الشيوعية البدائية. "الشيوعية البدائية" في الكتب

المرحلة الاجتماعية والاقتصادية تطوير النظام المجتمعي البدائي. P. k تفترض الملكية التراثية لوسائل الإنتاج البدائية والاستهلاك العام ضمن حدود قرابة الدم. مجموعات. كانت أدوات الإنتاج مصنوعة من الحجر أو الخشب أو العظام، وكانت تستخدم لإنتاج الضروريات الأساسية - الملابس والسكن ومعدات الصيد. تبادلت القبائل والعشائر المختلفة الفوائد فيما بينها. مواد خام. وكان العيش يتم عن طريق الصيد وصيد الأسماك (للرجال) وجمع الفاكهة (للنساء)، أي كانت هناك بيئة طبيعية تقسيم العمل. بعد ذلك بكثير - في العصر الحجري الحديث - ظهرت تربية الماشية والزراعة البدائية. انتقال القبائل الكبيرة. أدى إتجاه المجموعات إلى أسلوب حياة مستقر، خاصة في بلدان الشرق الأوسط (بلاد ما بين النهرين والأردن ووادي النيل) وفي المناطق النهرية الأخرى، إلى ظهور المجتمع الأول، تقسيم العمل بين الزراعة وتربية الماشية، مما يعني انهيار المجتمع الزراعي وظهور المجتمع الطبقي.

ظهر مفهوم "الشيوعية البدائية" لأول مرة في مسودات كتاب "رأس المال" في 1857-1858. من الجدير بالذكر أن نقطة انطلاق الحجة كانت مجتمع الأراضي الروسي. كتب كارل ماركس: «لقد أعيد اكتشاف الملكية المشتركة مؤخرًا كنوع من الفضول السلافي،<…>ويكشف البحث التاريخي الأكثر شمولاً عن هذا المجتمع باعتباره نقطة البداية لجميع الشعوب الثقافية. إن نظام الإنتاج القائم على التبادل الخاص هو في البداية تفكك تاريخي للشيوعية البدائية. كانت هذه الكلمات تعني غياب الملكية، والجماعية في تقسيم الطعام، وفي ملكية المرأة - الزواج الجماعي. في الستينيات من القرن التاسع عشر، تم استخدام هذا المصطلح على نطاق واسع في أعمال K. Marx و F. Engels، وفي العشرينات من القرن العشرين، اخترقت أعمال المؤرخين الماركسيين في روسيا السوفيتية. لكن موكبه المهيب توقف عند هذا الحد.

ابتداءً من ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ استبدال هذا المصطلح تدريجيًا في المنشورات العلمية. خلال المناقشات، تم العثور على مفهوم آخر يميز المرحلة الأولى من تطور المجتمع البشري - "القبلي". تم تبرير الحاجة إلى استبدال الاسم السابق من خلال حقيقة أنه عند استخدامه ينشأ وهم بأن الأفكار النظرية حول الشيوعية نشأت حتى قبل ظهور الأفكار الشيوعية نفسها. بالإضافة إلى ذلك، كما لاحظ المشاركون في المناقشات، كانت هناك رغبة في تحديد المجتمع الشيوعي المستقبلي مع عصر القطيع البدائي. تم سحب هذا المصطلح من الاستخدام العلمي، ولكن الفكرة التي يمثلها استمرت. كانت الفكرة بسيطة: كان وجود "الشيوعية البدائية" بمثابة حجة إضافية (وبالنسبة للعديد من الناس حجة قوية للغاية) لصالح حتمية استبدال الرأسمالية بالشيوعية، أي مجتمع لا طبقي محل المجتمع الطبقي. عادت هذه الفكرة إلى الواجهة مرة أخرى عندما اضطرت الأيديولوجيات الشيوعية والرأسمالية، بعد الحرب العالمية الثانية، إلى التنافس على عقول شعوب العالم الثالث. وهنا جاءت فكرة الشيوعية البدائية في متناول اليد. بدأ تقديم الشيوعية كنظام يحافظ على التقاليد. نعم، نعم، نفس تلك التي تأتي من العصور البدائية. وعلى العكس من ذلك، أصبحت الرأسمالية مرادفة للاستعمار، وانهيار التقاليد، و"التأثير المفسد للحضارة". تم استخدام هذه الأفكار بنشاط لوصف المواجهة في فيتنام. جسد الشيوعيون الفيتناميون - الفيتكونغ - المقاتلين من أجل الاستقلال، من أجل الحفاظ على تقاليدهم الخاصة، والتي تضمنت الأفكار الشيوعية. وأصبح الجنود الأمريكيون شركاء للاستعمار. كانت الأيديولوجية الشيوعية هي الفائزة، مما أدى إلى حملة إعلامية للرد. كان الأمريكيون، السياسيون وناخبوهم، بحاجة إلى مثال لشعب سيكون، من ناحية، بدائيًا تمامًا، ومن ناحية أخرى، جاهزًا، علاوة على ذلك، مهتمًا بالمساعدة السخية للأشخاص الذين يعيشون تحت النجوم والمشارب. تم العثور على مثل هؤلاء الناس.

آخر شعب العصر الحجري. قضية تاسادي.

في عام 1972، عُقد اجتماع بين علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين وقبيلة تاساداي مانوبو في أقصى جنوب جزيرة مينداناو في الأرخبيل الفلبيني. تبين أن هذه القبيلة هي من بقايا العصر الحجري الحية. عاش Tasaday في الكهوف، ولم يرتدي الملابس، ولم يصطاد، وكانوا يشاركون حصريا في التجمع. وكما كتبت مجلات السفر الرائدة: «كان أكبر حيوان اصطادوه هو الضفدع. لقد عاملوا الخنازير البرية والغزلان مثل الأصدقاء تقريبًا. كان هدوء هؤلاء الأشخاص شاملاً حقًا: "إن التاسادي حنونون جدًا مع بعضهم البعض: بين الحين والآخر تراهم وهم يستنشقون بعضهم البعض - وهذا يحل محل القبلات معهم. لقد تعلموا العيش في وئام وانسجام ليس فقط مع الطبيعة، ولكن أيضا مع بعضهم البعض. لا يوجد صراعات بينهما على الإطلاق. وبقدر ما تمكنا من تحديده، ليس لديهم حتى كلمة تعني "الحرب" أو "الكفاح". كانت أدواتهم تشبه معروضات المعارض الأثرية. عند رؤيتهم، هتف أحد المشاركين في الرحلة الاستكشافية الأولى إلى تاساداي، عالم الأنثروبولوجيا فوكس: "الرب الإله! هل رأى أحدكم شيئاً كهذا؟! ولكن هذا هو أنقى العصر الحجري الحديث! وكان في يديه بلطة مصنوعة من حجر صغير بحجم بيضة دجاج، مربوطة بقصب مرن بمقبض من الروطان. لقد كان إحساسًا حقيقيًا! والأهم من ذلك أن هذه الحقيقة الإثنوغرافية غيرت بشكل جذري ميزان قوى المعلومات. إذا كان الفيتكونغ في وقت سابق تجسيدًا لـ "المتوحشين الطيبين" الذين يدافعون عن حقهم في الشيوعية البدائية، فقد تبين الآن أنهم ليسوا متوحشين على الإطلاق. وفي مخطط روسو، أفسدتهم الحضارة، وإن كان بدرجة أقل، مثل الأمريكيين والأوروبيين. ولم تصبح الإيديولوجية الشيوعية شيئا بدائيا، بل أصبحت واحدة من الأمراض الاجتماعية العديدة المكتسبة في عملية التنمية. أصبح آل تاساداي "المتوحشون الطيبون" الحقيقيون على مدار الأربعة عشر عامًا التالية. ولم يسمعوا قط عن الشيوعية البدائية. من المثير للدهشة أنه في العديد من الأوصاف لا يوجد مشهد واحد لتقسيم الغنائم أو النباتات المجمعة: فقد حصل كل تساداي على الطعام اللازم لنفسه. لا يوجد ذكر واحد للعلاقات الأمومية. وكما كتبت المجلات: "من الغريب أنه على الرغم من قلة النساء، لا يوجد تعدد الأزواج في القبيلة". بمعنى آخر، كانت أوصاف Tasaday تذكرنا جدًا بخصائص المجتمع الأمريكي - الاستقلال، والفردية، والزواج الأحادي الصارم... ولكن في نفس الوقت، البدائية الصماء! ولم يتبق سوى خطوة واحدة: إظهار أن هذا المجتمع مستعد للتطور نحو الرأسمالية تحت إشراف مساعدين جيدين. وظهرت مقالات عديدة مرة أخرى في المجلات تحت عنوان: "تاساداي - بعد عام". كان الخيط المشترك الذي يدور بينهم هو فكرة أنه كان من الخطورة المميتة أن يواجه سكان العصر الحجري فجأة الأمراض والكحول والأسلحة البيضاء والأسلحة النارية وغيرها من فوائد الحضارة. في الولايات المتحدة، تم إنشاء جمعية لجمع الأموال لتكييف التساداي مع العصر الحديث. انضمت الممثلة جينا لولوبريدجيتا، التي كانت مهتمة بالتصوير الفوتوغرافي في ذلك الوقت، والطيار والمحسن تشارلز ليندبيرغ، والسياسي جون روكفلر الرابع على الفور إلى المجتمع. لقد كانت يد العون ممدودة، وقد قبل التاسادي هذه المساعدة بكل سرور. كتبت المجلات أن علماء الأنثروبولوجيا كانوا تجسيدًا لروح ديواتا. قبلوا جميع الهدايا قائلين: "لدينا كل ما نحتاجه، ولكننا سعداء جدًا بلقاء ديواتا!" تم تنظيم محمية على أراضي القبيلة، وتوقفت الاتصالات مع القادمين الجدد تقريبًا. في عام 1986، سقط نظام الدكتاتور الفلبيني ماركوس، وجاء المراسل السويسري أوزوالد إيتن إلى البلاد، راغبًا في مقابلة تاساداي. واتضح أن الكهوف كانت فارغة وأن آل تاساداي يعيشون في منازل بالقرى المجاورة ويرتدون الجينز. وأخبروا كيف طُلب منهم ارتداء ملابس "رجال الكهوف" أمام كاميرات التلفزيون وصنع أدوات حجرية بناءً على نماذج المتحف. تم الكشف عن أكبر خداع إثنوغرافي (أو اجتماعي أنثروبولوجي) في تاريخ القرن العشرين. لم يُحدث اكتشاف الخدعة ضجة كبيرة مثل اكتشاف القبيلة عام 1972. لفت عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي جان بول دومونت الانتباه إلى الحقائق التالية: تم اكتشاف ووصف التاسادي من قبل علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين، وكشف السويسريون عن الخداع ولم يسبب أي غضب تقريبًا في الولايات المتحدة. ظهرت تقارير عن تاساداي في ذروة حرب فيتنام وتم تداولها بنشاط من قبل المجلات الرائدة، وانضم المشاهير إلى هذه المؤسسة كما لو كان ذلك بأمر. ويؤكد الباحث أن مثل هذه المصادفات الكثيرة ليست عرضية. أوصاف تاساداي مانوبو في الصحافة هي نتاج حملة أيديولوجية متعمدة. جسد هؤلاء الأشخاص كل الأفكار النمطية عن العصر الحجري، لكن في الوقت نفسه كانت قيمهم تذكرنا بالقيم الأمريكية. لقد انتهت حرب فيتنام. ثم اختفى الاتحاد السوفييتي. لكن المعركة ضد الشيوعية البدائية مستمرة.

لا تنام - هناك ثعابين في كل مكان! حالة البيراها.

في عام 2008، أصبح عمل دانييل إيفريت "لا تنام، هناك ثعابين حولك!" معروفًا على نطاق واسع. وتم نشره بآلاف النسخ في العديد من دول العالم. هذا كتاب عن قبيلة بيراها، أو بالنطق البرتغالي بيرارا، وهي قبيلة هندية صغيرة يبلغ عدد أفرادها حوالي 450 شخصًا تعيش على نهر مايسي في ولاية أمازوناس. يحتوي عنوان الكتاب على عبارة كان هنود البيراها يقولونها لبعضهم البعض قبل الذهاب إلى السرير. وبحسب معتقداتهم، يموت الإنسان عندما ينام، ويستيقظ مختلفاً تماماً. لذلك، يحاول البيراها عدم النوم لفترة طويلة - فهم يجلسون في وضع القرفصاء لمدة عشرين إلى ثلاثين دقيقة عدة مرات في اليوم. ويقضون بقية وقتهم مستيقظين. سوف يلاحظ القارئ المطلع على تاساداي أوجه تشابه نصية تقريبًا في الأوصاف. على سبيل المثال، عند الحديث عن الثقافة المادية، يكتب إيفريت: «بيوت البيراها بسيطة بشكل ملحوظ. بالإضافة إلى "كاكي-إيو" (شيء الابنة)، يصنعون أيضًا "أيتاكي-إيو" (شيء شجرة النخيل)، وهو هيكل أقل متانة. يشيع استخدام شجرة النخيل على الشاطئ لخلق الظل. ويتكون من أربعة أعواد تدعم السقف المغطى بأي أوراق عريضة، عادة سعف النخيل. أنها بنيت حصرا للأطفال. ينام البالغون على الرمال أو يجلسون في الشمس المفتوحة طوال اليوم، وفي بعض الأحيان يغرسون فرعًا عموديًا في الأرض لتوفير بعض الظل. بساطتها في الثقافة المادية مرة أخرى، على الرغم من عدم العيش في الكهوف. يعد حاجز الرياح أيضًا أقدم أشكال السكن. مرة أخرى، يظهر سلوك الأشخاص الود التام. "بيراها يضحك على كل شيء. إنهم يضحكون على مغامراتهم السيئة: إذا دمرت عاصفة حادة من الرياح كوخ شخص ما، فإن سكانها يضحكون بصوت أعلى من غيرهم. يضحكون عندما يصطادون الكثير من الأسماك. إنهم يضحكون إذا تركوا دون صيد على الإطلاق. يضحكون عندما يشبعون ويضحكون عندما يجوعون. إنهم دائمًا رصينون، ولا يستجدون أي شيء أبدًا، وليسوا وقحين. أي شخص زار الشعوب التقليدية يعرف مدى غرابة هذا الوصف. وقد كتب نفس الشيء بالضبط عن عائلة تاساداي. بين البيراها، يسود الزواج الأحادي. "نظرًا لحقيقة أن حالات الطلاق تحدث بشكل متكرر، وأن المطلقين لا يغطون بالعار في الرأي العام، فإن العلاقات الجنسية الحرة ممكنة أثناء فعاليات الرقص والأغاني، ويسمح للأشخاص بالتجربة الجنسية في مرحلة ما قبل البلوغ وبعده، سيكون من الممكن من المعقول تمامًا افتراض أن البيراها مارسوا الجنس مع عدد كبير من البيراها الآخرين.<…>ومع ذلك، فإن معظم سكان البيراها يعيشون في عائلات نووية. مرة أخرى صدفة مذهلة. كما هو الحال مع التاساداي، ليس من المفترض أن يعيش البيراها في أسر صغيرة، لكنهم يعيشون مع ذلك! في أوصاف البيراها لا يوجد تقسيم متساوي للطعام. تتم إعادة التوزيع، ولكن، على سبيل المثال، بالاتفاق المتبادل. عندما يشارك البيراها "يسألون: هل تعرف كيف تأكل هذا؟" إنها عبارة رائعة لأنك إذا كنت لا تريد شيئًا ما، يمكنك رفضه دون الدخول في جدال. كل ما عليك قوله هو: "لا، لا أعرف كيف آكله!"، ومشكلة "كيف يمكنك الرفض" بعيدة كل البعد عن الواقع. على سبيل المثال، يمكن لآل بوشمن أن يقدموا للزائر كمية مماثلة من الطعام. أعطيك أربعين جوزة، وأنت تعطيني أربعين جوزة! يبدو الأمر غبيًا... إلا أن هذا الفعل لن يعتبر بلا معنى. سوف يربط بين شخصين روابط الاحترام. وتبادلا الهدايا، مما يعني أنه قد قام بينهما ما يشبه القرابة. إن قضية البيراها تشبه إلى حد كبير قضية تاساداي. مرة أخرى، بدأ عدد كبير من الناس حول العالم يتحدثون عن الثقافات التقليدية. مرة أخرى، كما لو كان بالسحر، يظهر شعب يجسد كل الأفكار النمطية عن البدائية. ومرة أخرى، "لا توجد" بين جميع المؤسسات الاجتماعية لهذا الشعب تلك التي تعتبر مفتاح الشيوعية البدائية. مرة أخرى، من حيث قيمهم العميقة، فإن هؤلاء الأشخاص يذكروننا بالأمريكيين أكثر من جميع الشعوب التقليدية الأخرى التي وصفها العلماء. والسؤال الوحيد الذي يبقى بلا إجابة هو: ما هو هدف الحملة الأيديولوجية عام 2008؟

ربما يكون هذا النظام بمثابة أفضل دليل على جدوى العلاقات الشيوعية. لقد خرج الإنسان من عالم الحيوان منذ حوالي 400 قرن. ظهرت الدولة والطبقات والملكية الخاصة فقط في آخر 60-70 قرنا. أي أن معظم تاريخ البشرية هو تاريخ العلاقات الشيوعية. هذا هو المكان الذي تم فيه وضع الطبيعة الحقيقية للإنسان! الشيوعية البدائية لم تعرف الاستغلال. ولكن ليس على الإطلاق لأسباب "الأخلاق العالية". أنتجت القبيلة وجمعت واصطدت القليل من الطعام وكل ما هو ضروري لدرجة أنها كانت بالكاد كافية. لا يمكنك استغلال الآخرين إلا عندما ينتجون أكثر مما يستهلكون. المستغل يأخذ الفائض، لكن المستغل لا يموت. وطالما لا يوجد فائض، فإن الاستغلال كنظام اجتماعي أمر مستحيل. كان البدائيون يطيعون القادة والكهنة ليس لأن الشرطة البدائية تقف خلفهم، وكان كهف "السجن" ينتظر العصاة. وكانت سلطة القائد هي سلطة الأكثر حكمة والأكثر خبرة. كانت أوامره لصالح القبيلة بأكملها، وبالتالي تم تنفيذها دون إكراه. وكيف يمكن إجبار أي شخص إذا كان الجميع مسلحين كما يريدون. ليست هناك حاجة لعزل السلاح. في مجتمع لا يوجد فيه صراعات طبقية، لا يوجد أساس للكفاح المسلح. وبطبيعة الحال، حدثت صراعات معينة. لكن القبيلة قامت بفصل المقاتلين بسهولة. ولهذا لم تكن هناك حاجة لإنشاء جهاز خاص للقمع. هكذا يصف فريدريك إنجلز تلك الأوقات في كتابه “أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة”: “ويا له من تنظيم رائع هذا النظام العشائري بكل سذاجته وبساطته! بدون جنود ودرك ورجال شرطة، بدون نبلاء أو ملوك أو حكام أو ولاة أو قضاة، بدون سجون، بدون محضرين - كل شيء يسير حسب نظامه الثابت. يتم حل جميع النزاعات والصراعات بشكل مشترك من قبل الأشخاص المعنيين - العشيرة أو القبيلة، أو العشائر الفردية فيما بينهم؛ فقط باعتبارها الوسيلة الأكثر تطرفًا ونادرة الاستخدام تهدد بالثأر الدموي، وعقوبة الإعدام لدينا ليست سوى شكلها الحضاري الذي له جوانب إيجابية وسلبية للحضارة. على الرغم من أن هناك شؤونًا مشتركة أكثر بكثير مما هي عليه حاليًا - يتم إدارة الأسرة من قبل عشيرة العائلات معًا ووفقًا للمبادئ الشيوعية، فإن الأرض هي ملك للقبيلة بأكملها، ويتم توفير حدائق نباتية صغيرة فقط للاستخدام المؤقت للأسر الفردية - ومع ذلك، لا يوجد أي أثر لإدارة أجهزتنا المتضخمة والمعقدة. يتم حل جميع القضايا من قبل الأطراف المعنية نفسها، وفي معظم الحالات، تم حل العرف القديم بالفعل. لا يمكن أن يكون هناك فقراء ومحتاجون - فالاقتصاد الشيوعي والعشيرة يعرفون مسؤولياتهم تجاه كبار السن والمرضى والمشوهين في الحرب. الجميع متساوون وأحرار، بما في ذلك النساء”. يولي إنجلز اهتمامًا خاصًا بنساء الشيوعية البدائية. ومما يثير رعب الأخلاقيين البرجوازيين أنها ليست ملكًا للزوج. وليس لديهم زوج. تجبر الظروف المعيشية القبيلة على تزويد أنفسهم بشكل جماعي بكل ما يحتاجونه. رجال القبائل يعيشون معا. في ظل هذه الظروف، تغيير الشركاء الجنسيين أمر لا مفر منه. واضطر الناس إلى تخفيف غيرتهم من أجل إنقاذ القبيلة من التفكك. والظاهر أن الأمر لم يكن صعبا، لأن وراء الغيرة مشكلة الميراث. يريد المالك الذكر أن ينقلها إلى طفله. لذلك من المهم جدًا أن تلد الزوجة منه فقط. عندما لا يكون هناك ميراث وممتلكات، فإن المشكلة ليست حادة للغاية. وبطبيعة الحال، لم تكن الشيوعية البدائية قصيدة شاعرية. عاشت القبيلة في مواجهة وحشية مع الطبيعة والقبائل الأخرى. كان للإنسان قيمة فقط كجزء من قبيلة. وإذا لم يكن من القبيلة فلا يعتبر إنسانا فيجوز أكله. والمساواة الاجتماعية كانت مبنية على الفقر والأدوات البدائية. لقد كانت شيوعية الفقر. ولكن من يدري إذا كان هناك مفهوم "الفقر" إذن؟ والأمر المؤكد هو أن مثل هذه الشيوعية نفسها تحللت إلى مجتمع طبقي، أو لم تستطع منافسة هذا الأخير.

الشيوعية البدائية

نرى التكوين المجتمعي البدائي.

• "- يشير إلى النفس البشرية البدائية أو القديمة أو غير المتمايزة. "أنا أستخدم مصطلح "بدائي" بمعنى "أولي" أو "بدائي" ولا أحمل أي حكم قيمي هنا ...
• - أساسي، IMAGE - مصطلح استعاره K. Jung من J. Burckhardt واستخدمه في البداية بدلاً من النموذج الأصلي...

  قاموس علم النفس التحليلي

• - انظر التكوين المجتمعي البدائي...

  الموسوعة الفلسفية

• - مصطلح يعكس اهتمام ماركس وإنجلز بعلم الأعراق بشكل عام وبأبحاث لويس ومورجان بشكل خاص...

  العلوم السياسية. قاموس.

• - انظر النظام المجتمعي البدائي...

  الموسوعة التاريخية السوفيتية

• - انظر الثيران والحيوانات الأليفة والماشية و...

  القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون

• - صفة بدائية، مستعملة. يقارن في كثير من الأحيان التشكل: بدائي، بدائي، بدائي، بدائي؛ أكثر بدائية 1. يُطلق على الأشخاص الذين وُجدوا في العصور القديمة اسم البدائيين...

  قاموس دميترييف التوضيحي

• - @font-face (عائلة الخط: "ChurchArial"؛ src: url؛) تمتد (حجم الخط: 17 بكسل؛ وزن الخط: عادي ! مهم؛ عائلة الخط: "ChurchArial"، Arial، Serif؛)   سابق في البداية ولأول مرة...

  قاموس اللغة السلافية الكنيسة

• - ...

  أشكال الكلمة

• - ...

  معاً. منفصل. موصولة. كتاب مرجعي القاموس

• - البدائية، -aya، -oe؛ -عشرة، -tna. 1. كامل تتعلق بأقدم العصور في تاريخ البشرية. P. شخص. 2. الحفاظ على الحالة الأصلية الأصلية. طبيعة بدائية. 3. نقل...

  قاموس أوزيجوف التوضيحي

• - الشيوعية، -أ،م: تكوين اجتماعي واقتصادي يقوم على الملكية العامة لوسائل الإنتاج، والهدف فيه بناء مجتمع لا طبقي، اجتماعي كامل...

  قاموس أوزيجوف التوضيحي

• - بدائية، بدائية، بدائية. 1. تتعلق بعصر ما قبل التاريخ، بأقدم فترات الثقافة الإنسانية. المجتمع البدائي. الشيوعية البدائية. بدائية. العصور البدائية...

  قاموس أوشاكوف التوضيحي

• - بدائي 1. تتعلق بالفترات الأولية القديمة من تاريخ البشرية. 2. التحلل السابق، الأصلي. أوت. عذراء، لم تمس. 3. نقل في مستوى منخفض من التنمية..

  القاموس التوضيحي لإفريموفا

• - ...

  كتاب مرجعي القاموس الإملائي

• - بدائية ؛ مختصرة ...

  قاموس التهجئة الروسية

"الشيوعية البدائية" في الكتب

3. الغابة البدائية