„Německá klasická filozofie“ – Kantův přínos filozofii. Kritika síly soudu. Kant vystupuje jako empir. Znalost. Hvězdná obloha. Německá klasická filozofie. Newtonovská mechanika. Immanuel Kant. Znalosti před zkušenostmi. Hypotetické imperativy. Kritika z praktického důvodu. Povaha závazku. Hlavní myšlenky. Nauka o jevech.

"Historie filozofie" - Způsoby, jak přistupovat k dobru. Hlavní charakteristiky německé klasické filozofie. Filosofické znalosti starověkého Řecka. Typ pohledu na svět je teocentrický. Antifeudální orientace. Filosofie New Age 17-19 století. Dějiny filozofie. Úkol filozofa v Indii. Typ pohledu na svět je kosmocentrismus.

"Filozofie renesance a moderní doby" - Bertrand Russell. Periodizace. Francesco Petrarca. Základní myšlenky politické filozofie. Mikuláš Koperník. Giordano Bruno. Francis Bacon. Nový čas. Renesance. Představitelé přírodní filozofie. Nejslavnější filozofové. John Locke. reformace. Thomas Hobbes. René Descartes. Hlavní směry renesanční filozofie.

„Moderní filozofie“ – existencialismus – filozofie krize. Problémy postpozitivismu. Post-pozitivismus. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopozitivismus. „Druhý pozitivismus“. O. Kont. Tři etapy lidského vývoje. Moderní filozofie. Jedna vrozená chyba pro každého je víra. Pluralismus je charakteristickým znakem moderní filozofie.

„Konec klasické německé filozofie“ - Filosofie náboženství. Odcizení práce. Pojem materiálové výroby. Feuerbach a Marx. Historický vývoj. Karlem Marxem. Třídy jako předměty přírodní aktivity. Buržoazní společnost jako společnost naprostého odcizení. Lidé tvoří svou vlastní historii. „Látka“ nebo „sebevědomí“. Rozpor mezi Hegelovým systémem a metodou.

"Filozofie 20. století" - Shadow. Freudův hlavní závěr. Západní filozofie 20. století, její hlavní směry. Struktura lidské psychiky (podle S. Freuda). Lidská psychika je arénou neustálého boje. Osoba. Neopozitivismus. Novotomismus hlásá vysokou důležitost lidské osobnosti. Učení S. Freuda o nevědomí. Hermeneutika.

V tématu je celkem 17 prezentací

Životopis Narodil se v chudé rodině řemeslníka sedlářského řemesla. Pod péčí doktora teologie Franze Alberta Schulze, který si všiml talentu u Immanuela, Kant vystudoval prestižní gymnázium Friedrichs-Collegium a poté vstoupil na univerzitu v Königsbergu. Kvůli smrti svého otce nemůže dostudovat a aby uživil rodinu, stává se Kant na 10 let domácím učitelem. Během této doby vyvinul a zveřejnil svou kosmogenní hypotézu o původu sluneční soustavy. V roce 1755 Kant obhájil disertační práci a získal doktorát, který mu konečně dal právo vyučovat na univerzitě. Začalo čtyřicet let vyučování. V roce 1770, ve věku 46 let, byl jmenován profesorem logiky a metafyziky na univerzitě v Königsbergu, kde až do roku 1797 vyučoval širokou škálu filozofických, matematických a fyzikálních disciplín. V této době uzrálo Kantovo zásadně důležité uznání cílů jeho práce: „Dlouho koncipovaný plán, jak pracovat na poli čisté filozofie, spočíval v řešení tří problémů.

Kantovy tři problémy: Co mohu vědět? (metafyzika); co bych měl dělat? (morálka); V co mohu doufat? (náboženství); konečně po tom měl následovat čtvrtý úkol: co je člověk? (antropologie).

Fáze kreativity Kant prošel ve svém filozofickém vývoji dvěma fázemi: „předkritickým“ a „kritickým“: Fáze I (roky) rozvinula problémy, které byly nastoleny předchozím filozofickým myšlením. vyvinul kosmogonickou hypotézu původu Sluneční soustavy z obří prvotní plynové mlhoviny („Obecná přírodní historie a teorie nebes“, 1755) předložil myšlenku distribuce zvířat v pořadí jejich možného původu; předložit myšlenku přirozeného původu lidských ras; studoval roli přílivu a odlivu na naší planetě. Etapa II (začíná od 70. nebo 80. let 18. století) se zabývá problematikou epistemologie a zejména procesu poznání, reflektuje metafyzické, tedy obecně filozofické problémy bytí, poznání, člověka, morálky, státu a práva, estetiky.

Díla filozofa: Kritika čistého rozumu; Kritika čistého rozumu; Kritika praktického rozumu; Kritika praktického rozumu; Kritika úsudku; Kritika úsudku; Základy metafyziky morálky; Základy metafyziky morálky; Otázkou je, zda Země stárne z fyzikálního hlediska; Otázkou je, zda Země stárne z fyzikálního hlediska; Obecná přírodní historie a teorie nebes; Obecná přírodní historie a teorie nebes; Úvahy o pravdivém hodnocení živých sil; Úvahy o pravdivém hodnocení živých sil; Odpověď na otázku: co je osvícení? Odpověď na otázku: co je osvícení?

Otázky Immanuela Kanta: Co mohu vědět? Kant rozpoznal možnost poznání, ale zároveň tuto možnost omezil na lidské schopnosti, to znamená, že je možné vědět, ale ne všechno. Co bych měl dělat? Člověk musí jednat podle mravního zákona; musíte rozvíjet svou duševní a fyzickou sílu. Člověk musí jednat podle mravního zákona; musíte rozvíjet svou duševní a fyzickou sílu. V co mohu doufat? Můžete se spolehnout na sebe a na státní zákony. co je to člověk? Člověk je nejvyšší hodnota.

Kant o konci existence Kant publikoval svůj článek v Berlínském měsíčníku (červen 1794). Myšlenka konce všech věcí je v tomto článku prezentována jako morální konec lidstva. Článek hovoří o konečném cíli lidské existence. Tři možnosti konce: přirozený podle božské moudrosti, nadpřirozený z důvodů pro lidi nepochopitelných, nepřirozený kvůli lidské nerozvážnosti, nesprávnému pochopení konečného cíle.

1 z 29

Prezentace - Immanuel Kant a jeho koncepty

3,651
prohlížení

Text této prezentace

Immanuel Kant a jeho koncepty
Pjatigorsk - 2017
Obraztsová E.S. Verminskaya I.V.

Úvod
Do poloviny 18. stol. empiristé a racionalisté mezi sebou bojovali bez rozhodujícího úspěchu na obou stranách. V této době se Kant pokusil tento konflikt vyřešit a vyvést filozofii ze slepé uličky, do které se dostala. Jeho skvělé dílo, Kritika čistého rozumu, způsobilo revoluci ve filozofii a změnilo naše chápání poznání, vědomí, sebe sama a vztahu mezi tím, co víme, a tím, jak věci existují.

Životopis
Immanuel Kant (22. dubna 1724 – 12. února 1804) – německý filozof, zakladatel německé klasické filozofie, stojící na pokraji osvícenství a romantismu. Narodil se v početné rodině Johanna Georga Kanta v Königsbergu, kde prožil téměř celý svůj život.

V roce 1755 Kant obhájil disertační práci a získal doktorát, který mu dal právo vyučovat na univerzitě. Začalo čtyřicet let vyučování. Od roku 1770 je zvykem počítat v Kantově díle „kritické“ období. V tomto roce byl jmenován profesorem logiky a metafyziky na univerzitě v Königsbergu, kde do roku 1797 vyučoval rozsáhlou škálu oborů – filozofické, matematické, fyzikální.

Kantovy tři problémy
co můžu vědět? (metafyzika); co bych měl dělat? (morálka); V co mohu doufat? (náboženství); Po těchto úkolech měl následovat čtvrtý – co je člověk?

Základní filozofická díla napsaná Kantem
"Kritika čistého rozumu" (1781) - epistemologie (epistemologie) "Kritika praktického rozumu" (1788) - etika "Kritika soudu" (1790) - estetika

Fáze kreativity
Etapa I (1747-1755) - Kant vyvinul problémy, které byly položeny předchozím filozofickým myšlením. Etapa II (začíná od roku 1770 nebo od 80. let 18. století) - zabývá se problematikou epistemologie a zejména procesu poznání, zamýšlí se nad metafyzickými problémy bytí, vědění, člověka, morálky, státu a práva, estetiky.

Kritika čistého rozumu
1

1.1. Poznání
Většina filozofů před Kantem spatřovala hlavní důvod obtíží poznávání jako předmět poznávací činnosti – bytí a okolní svět. Kant předkládá hypotézu, podle níž příčinou obtíží v poznání není okolní realita – objekt, ale subjekt kognitivní činnosti – člověk, respektive jeho mysl.

Neřešitelné rozpory objevené Kantem:
Teze
Svět má počátek v čase a je omezený prostorově. Existují pouze jednoduché prvky a to, co se skládá z jednoduchých. Existuje nejen kauzalita podle přírodních zákonů, ale také svoboda. Existuje Bůh – bezpodmínečně nutná bytost, příčina všech věcí.
Protiklad
Svět nemá počátek v čase a je neomezený. Na světě není nic jednoduchého. Svoboda neexistuje. Vše na světě se děje díky přísné kauzalitě podle zákonů přírody. Bůh není. Neexistuje absolutně nutné bytí – příčina všeho, co existuje.

Vydáním jeho Kritiky čistého rozumu končí dogmatická metafyzika. Existuje však konec filozofie jako takové ve snaze odpovědět na nejdůležitější ideologické otázky, kterým člověk čelí? Kant na tuto otázku odpovídá jasným „ne“: „Na čem zakládám tuto naději? "Odpovídám: na nevyhnutelný zákon nutnosti..."

1.2. Tři pojmy a struktura vědění
V „Kritice čistého rozumu“ I. Kant klasifikuje znalosti samotné jako výsledek kognitivní činnosti a identifikuje tři koncepty, které charakterizují znalosti: a posteriori znalosti; apriorní znalosti; „věc sama o sobě“.

Kant také rozlišuje dva typy rozsudků:
analytické úsudky - pouze vysvětlující a nic nepřidávají k obsahu znalostí; syntetické soudy, tedy soudy rozšiřující naše poznání.

Při poznávání naráží mysl na dvě neproniknutelné hranice:
vlastní (mysli vnitřní) hranice, za nimiž vznikají neřešitelné rozpory - antinomie; vnější hranice – vnitřní podstata věcí samých.

V transcendentální dialektice Kant analyzuje takové transcendentální myšlenky rozumu jako:
psychologická představa; kosmologická představa; teologická myšlenka.
V prvním případě dochází Kant k závěru, že při zvažování vztahu duše k možné zkušenosti záleží na substancialitě.

Kant identifikuje 12 kategorií a rozděluje je do 4 tříd po 3 v každé.
Kategorie kvantity Jednota Mnohonásobnost Integrita Kategorie kvality Popírání skutečnosti Omezení Kategorie vztahu Substance a sounáležitost Příčina a následek Interakce Kategorie modality Možnost a nemožnost Existence a neexistence Předurčení a náhoda

Morálka a soudnost
2

2.1. Kritika praktického rozumu
Hlavní otázky Kritiky praktického rozumu: Jaká by měla být morálka? Co je morální (morální) chování člověka? Závěry: čistá morálka je všemi uznávané ctnostné společenské vědomí, které jedinec vnímá jako své vlastní; existuje silný rozpor mezi čistou morálkou a skutečným životem; morálka a lidské chování musí být nezávislé na jakýchkoli vnějších podmínkách a musí se řídit pouze mravním zákonem.

Hypotetické imperativy se objevují jako pravidla propracovanosti, když se odkazují na konkrétní cíle; preventivní tipy. V současnosti se chápe kategorický imperativ: člověk musí jednat tak, aby jeho jednání bylo vzorem pro každého; člověk by měl s jinou osobou zacházet pouze jako s cílem a ne jako s prostředkem.
Typy imperativů: hypotetické a kategorické.

2.2. Kritika úsudku
V této knize Kant předkládá myšlenku univerzální účelnosti: účelnost v estetice; účelnost v přírodě; účelnost ducha.

Kant identifikuje dva problémy estetického úsudku.
Krása nemůže být objektivní vlastností věcí, rodí se ze vztahu subjektu k předmětům, přesněji řečeno, ze vztahu předmětů k našemu pocitu potěšení připisovaného předmětům samotným. Krásné je to, co se líbí vkusu, a můžeme mluvit o čtyřech jeho vlastnostech. Co je základem estetického úsudku? – Volná hra a harmonie našich duchovních schopností, představivosti a intelektu. Úsudek vkusu tak vzniká jako výsledek hry kognitivních schopností.

Sociálně-politické názory
3

Hlavní společensko-politické názory I. Kanta:
filozof věřil, že člověk je obdařen ve své podstatě zlou přirozeností; spasení člověka spatřoval v mravní výchově a přísném dodržování mravního zákona; byl zastáncem šíření demokracie a právního řádu; odsoudil války jako nejzávažnější klam a zločin lidstva; věřil, že v budoucnu nevyhnutelně přijde „vyšší svět“.

Muž pro Kanta
Pro Kanta je člověk nejvyšší hodnotou, osobností, individualitou. Lidské sebeuvědomění dává vzniknout egoismu jako přirozené vlastnosti člověka. Neprojevuje to pouze tehdy, když člověk na své „já“ nahlíží nikoli jako na celý svět, ale pouze jako na jeho část.

Vztahy mezi státy
V tomto učení se Kant staví proti nespravedlivému stavu těchto vztahů, proti dominanci vlády silných v mezinárodních vztazích. Proto je Kant pro vytvoření rovnoprávného svazku národů, který by poskytoval pomoc slabším.

Immanuel Kant:
podal vysvětlení pro vznik sluneční soustavy; předložit teorii o existenci limitů lidských kognitivních schopností; předložit doktrínu kategorií; formuloval mravní zákon; předložit myšlenku „věčného míru“ v budoucnosti; příroda má svou historii v čase a není věčná a neměnná; příroda se neustále mění a vyvíjí; pohyb a odpočinek jsou relativní; Veškerý život na Zemi, včetně lidí, je výsledkem přirozené biologické evoluce.

Typ: Prezentace | Velikost: 5,41M | Staženo: 67 | Přidáno 28.09.12 v 01:33 | Hodnocení: 0 | Více prezentací

Popis snímku:

Popis snímku:

Popis snímku:

Popis snímku:

Chcete-li zobrazit celou prezentaci, stáhněte si soubor!

Líbí se? Klikněte na tlačítko níže. Tobě není těžký a pro nás Pěkný).

Na stáhnout zdarma Prezentace v maximální rychlosti, zaregistrujte se nebo se přihlaste na stránku.

Důležité! Všechny prezentace prezentované ke stažení zdarma jsou určeny k vytvoření plánu nebo základu pro vaše vlastní vědecké práce.

Přátelé! Máte jedinečnou příležitost pomoci studentům, jako jste vy! Pokud vám naše stránky pomohly najít práci, kterou potřebujete, pak jistě chápete, jak může práce, kterou přidáte, usnadnit práci ostatním.

Pokud je prezentace dle vašeho názoru nekvalitní, nebo jste toto dílo již viděli, dejte nám prosím vědět.

Snímek 2

Biografie Kant byl vychován v prostředí, kde měly zvláštní vliv myšlenky pietismu, radikálního renovačního hnutí v luteránství. Po studiu na pietistické škole, kde objevil vynikající schopnost pro latinský jazyk, ve kterém byly následně napsány všechny čtyři jeho disertační práce, vstoupil Kant v roce 1740 na Albertinu University of Königsberg.

Snímek 3

Po dokončení studia na univerzitě obhájil svou magisterskou práci „On Fire“. Poté během roku obhájil další dvě dizertační práce, které mu daly právo přednášet jako docent a profesor. Kant se však v této době nestal profesorem a působil jako mimořádný (tj. pobírající peníze pouze od posluchačů, nikoli od personálu) docent až do roku 1770, kdy byl jmenován řadovým profesorem katedry. logiky a metafyziky na univerzitě v Königsbergu.

Snímek 4

Během své učitelské kariéry Kant přednášel širokou škálu předmětů, od matematiky po antropologii. V roce 1796 přestal přednášet a v roce 1801 opustil univerzitu. Kantovo zdraví postupně sláblo, ale až do roku 1803 pokračoval v práci.

Snímek 5

Kantův životní styl a mnohé jeho zvyky jsou známé. Každý den v pět hodin ráno Kanta vzbudil jeho sluha, vysloužilý voják Martin Lampe, Kant vstal, vypil pár šálků čaje a vykouřil dýmku, a pak se začal připravovat na přednášky. Brzy po přednáškách nastal čas na oběd, kterého se obvykle zúčastnilo několik hostů. Oběd trval několik hodin a byl doprovázen rozhovory na nejrůznější témata. Po obědě se Kant vydal na svou dnes již legendární každodenní procházku po městě.

Snímek 6

Kvůli špatnému zdraví podřídil Kant svůj život přísnému režimu, který mu umožnil přežít všechny své přátele. O jeho preciznosti v dodržování harmonogramu se ve městě začalo mluvit i mezi dochvilnými Němci. Nebyl ženatý. Nebyl však misogyn, ochotně s nimi mluvil a byl příjemným společenským partnerem. Ve stáří se o něj starala jedna z jeho sester. Navzdory své filozofii mohl někdy projevovat etnické předsudky, zejména judeofobii. Kantovo muzeum

Snímek 7

Kant byl pohřben ve východním rohu severní strany katedrály Königsberg v profesorově kryptě a nad jeho hrobem byla postavena kaple. V roce 1924, u příležitosti Kantova 200. výročí, byla kaple nahrazena novou stavbou, v podobě otevřené sloupové síně, nápadně odlišného stylu od samotné katedrály.

Snímek 8

Filosofie Ve svých filozofických názorech byl Kant ovlivněn H. Wolfem, A. G. Baumgartenem, J. J. Rousseauem, D. Humem. Pomocí Baumgartenovy Wolffovské učebnice Kant přednášel o metafyzice. O Rousseauovi řekl, že jeho spisy ho odstavily od arogance. Hume „probudil“ Kanta „z jeho dogmatického spánku“. Kantovo dílo je rozděleno do dvou období: „předkritické“ (asi do roku 1771) a „kritické“.

Snímek 9

V „předkritickém“ období zaujal Kant pozici přírodovědného materialismu. Jeho zájmy se soustředily na problémy kosmologie, mechaniky, antropologie a fyzické geografie. V přírodní vědě se Kant považoval za pokračovatele Newtonových myšlenek a děl, sdílel svůj koncept prostoru a času jako objektivně existující, ale „prázdné“ nádoby hmoty.

Snímek 10

Hranicí mezi těmito obdobími je rok 1770, protože právě v tomto roce napsal 46letý Kant svou profesorskou práci: „O formě a principech smyslového a srozumitelného světa“. Kant přechází do pozice subjektivního idealismu. Prostor a čas jsou nyní Kantem interpretovány jako a priori, tedy předexperimentální formy kontemplace vlastní vědomí. Kant považoval tuto pozici za nejdůležitější v celé své filozofii. Dokonce řekl toto: kdo vyvrátí tento můj postoj, vyvrátí celou mou filozofii.

Snímek 11

Kant nyní nazývá své filozofické učení kritickým. Filosof nazval svá hlavní díla, která tuto nauku vytyčila: „Kritika čistého rozumu“ (1781), „Kritika praktického rozumu“ (1788), „Kritika moci soudu“ (1789). Kantovým cílem je prozkoumat tři „schopnosti duše“ – schopnost vědění, schopnost touhy (vůle, morální vědomí) a schopnost pociťovat potěšení (estetická schopnost člověka) a navázat vztah mezi jim.

Snímek 12

Teorie poznání Proces poznání prochází třemi fázemi: Smyslové poznání Rozum Rozum

Snímek 13

Předmětem empirické vizuální reprezentace je fenomén, má dvě stránky: svou hmotu, neboli obsah, který je dán zkušeností, formu, která tyto vjemy uvádí do určitého řádu. Forma je a priori, nezávisí na zkušenosti, to znamená, že je v naší duši dříve a nezávisle na jakékoli zkušenosti.

Snímek 14

Existují dvě takové čisté formy smyslové vizuální reprezentace: prostor a čas. Podle Kanta jsou prostor a čas pouze subjektivními formami kontemplace, které naše vědomí vnucuje vnějším objektům. Takové uložení je nezbytnou podmínkou poznání: mimo prostor a čas nemůžeme nic vědět. Ale právě proto je mezi věcmi samými a jevy nepřekonatelná propast: můžeme znát pouze jevy a nemůžeme vědět nic o věcech samých.

Snímek 15

V individuálním vědomí člověka jsou takové formy vědomí zděděné, čerpané ze sociální zkušenosti, asimilované a disobjektivizované v procesu komunikace, které historicky vyvinul „každý“, ale nikdo individuálně. To lze vysvětlit na příkladu jazyka: nikdo jej konkrétně „nevynalezl“, ale existuje a děti se ho učí od dospělých. A priori (ve vztahu k individuální zkušenosti) nejsou jen formy smyslového poznání, ale i formy práce rozumu – kategorie.

Snímek 16

Rozum je druhým stupněm poznání. (První je smyslnost). Prostřednictvím citlivosti, věří Kant, je nám dán předmět. Ale je to myšleno skrze mysl. Poznání je možné pouze jako výsledek jejich syntézy. Nástroje, nástroje racionálního poznání - kategorie. Jsou vlastní mysli od samého počátku.

Snímek 17

Rozum je třetí, nejvyšší stupeň kognitivního procesu. Rozum již nemá přímou, bezprostřední souvislost se smyslností, ale je s ní spojen nepřímo – prostřednictvím rozumu. Rozum je nejvyšší úroveň poznání, i když v mnoha ohledech „prohrává“ s rozumem. Mysl, která opustila pevnou půdu zkušenosti, nemůže dát jednoznačnou odpověď – „ano“ nebo „ne“ – na žádnou z otázek na ideologické úrovni.

Snímek 18

Ale proč je navzdory tomu uznáván jako nejvyšší úroveň, nejvyšší autorita vědění – nikoli rozum pevně stojící na vlastních nohou, ale protichůdný rozum, který nás svádí? Právě proto, že čisté ideje rozumu plní v poznání nejvyšší regulační roli: udávají směr, kterým se má rozum ubírat.

Snímek 19

V Kritice čistého rozumu Kant dochází k závěru, že filozofie může být vědou nikoli o nejvyšších hodnotách světa, ale pouze o hranicích vědění. Nejvyšší esence jsou Bůh, duše a svoboda, nejsou nám dány v žádné zkušenosti, racionální věda o nich je nemožná. Teoretický rozum, který není schopen dokázat jejich existenci, však není schopen dokázat opak. Člověku je dána možnost vybrat si mezi vírou a nevírou. A musí si vybrat víru, protože to od něj vyžaduje hlas svědomí, hlas morálky.

Snímek 20

Etika V etice se Kant snaží najít apriorní, supraempirické základy morálky. To by měl být univerzální princip. Univerzální mravní zákon je možný a nutný, protože Kant trvá na tom, že na světě existuje něco, co v sobě obsahuje jak nejvyšší cíl, tak nejvyšší hodnotu.

Snímek 21

Kant odhalil nadčasovou povahu morálky. Morálka je podle Kanta samotným existenciálním základem lidské existence, tím, co dělá člověka člověkem. Morálka podle Kanta není odnikud odvozena, není ničím ospravedlněna, ale naopak je jediným ospravedlněním racionální struktury světa. Svět je uspořádán racionálně, protože existují morální důkazy. Takový morální důkaz, který nelze dále rozkládat, má například svědomí. Působí v člověku, pobízí ho k určitým činům. Totéž lze říci o dluhu. Kant rád opakoval mnoho věcí, které dokážou vzbudit překvapení a obdiv, ale opravdovou úctu vzbuzuje pouze člověk, který se nezpronevěřil svému smyslu pro to, co je třeba, ten, pro kterého existuje nemožné.

Snímek 22

Kant odmítá náboženskou morálku: morálka by neměla záviset na náboženství. Naopak, náboženství musí být určováno požadavky morálky. Člověk není morální proto, že věří v Boha, ale proto, že věří v Boha, protože to vyplývá z jeho morálky. Mravní vůle, víra, touha je zvláštní schopnost lidské duše, existující spolu se schopností poznání. Rozum nás vede k přírodě, rozum nás vede do nadčasového, transcendentálního světa svobody.

Snímek 23

Estetika Originalita Kantova chápání krásy spočívá v tom, že filozof spojuje krásu s „nezaujatou“, nezaujatou, čistou kontemplací: pocit krásy je oproštěn od žízně po vlastnictví, od jakýchkoli myšlenek chtíče, a proto je vyšší. než všechny ostatní pocity.

Snímek 24

Pocit vznešenosti se rodí ze složité dialektiky pocitů: vědomí a vůle jsou nejprve potlačeny velikostí – nekonečností a silou přírody. Tento pocit je však nahrazen opakem: člověk cítí a neuvědomuje si svou „malost“, ale svou nadřazenost nad slepým, bezduchým prvkem – nadřazenost ducha nad hmotou. Ztělesnění estetického ducha – umělec – vytváří svůj svět svobodně. Nejvyšší výtvory uměleckého génia jsou nekonečné, nevyčerpatelné obsahem, v hloubce myšlenek v nich obsažených.

Snímek 25

Aforismy Lidé žijí nejdéle, když se nejméně starají o prodloužení života. Tresty udělené v záchvatu hněvu nedosahují svého cíle. Děti se na ně v tomto případě dívají jako na následky a na sebe jako na oběti podráždění toho, kdo trestá.

Snímek 26

Mějte odvahu použít vlastní mysl. Výchova je umění, jehož aplikace se musí zdokonalovat po mnoho generací. Rozum nemůže nic kontemplovat a smysly nemohou nic myslet. Pouze z jejich kombinace může vzniknout poznání.

Snímek 27

Charakter je schopnost jednat podle zásad. Schopnost klást rozumné otázky je již důležitým a nezbytným znakem inteligence a vhledu. Morálka není učení o tom, jak bychom se měli dělat šťastnými, ale o tom, jak bychom se měli stát hodni štěstí.

Zobrazit všechny snímky