"Njemačka klasična filozofija" - Kantov doprinos filozofiji. Kritika moći prosuđivanja. Kant nastupa kao empiričar. Znanje. Zvjezdano nebo. njemačka klasična filozofija. Newtonova mehanika. Immanuel Kant. Znanje prije iskustva. Hipotetski imperativi. Kritika praktičnog razuma. Priroda obveze. Glavne ideje. Učenje o pojavama.

“Povijest filozofije” - Načini pristupa dobru. Glavne karakteristike njemačke klasične filozofije. Filozofsko znanje antičke Grčke. Tip svjetonazora je teocentričan. Antifeudalna orijentacija. Filozofija novog doba 17-19 stoljeća. Povijest filozofije. Zadatak filozofa u Indiji. Tip svjetonazora je kozmocentrizam.

“Filozofija renesanse i modernog doba” - Bertrand Russell. Periodizacija. Francesco Petrarca. Osnovne ideje političke filozofije. Nikola Kopernik. Giordano Bruno. Francis Bacon. Novo vrijeme. renesanse. Predstavnici prirodne filozofije. Najpoznatiji filozofi. John Locke. reformacija. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Glavni pravci renesansne filozofije.

“Moderna filozofija” - egzistencijalizam – filozofija krize. Problemi postpozitivizma. Postpozitivizam. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopozitivizam. "Drugi pozitivizam". O. Kont. Tri stupnja ljudskog razvoja. Moderna filozofija. Jedna urođena greška za svakoga je vjerovanje. Pluralizam je karakteristika moderne filozofije.

“Kraj klasične njemačke filozofije” - Filozofija religije. Otuđenje rada. Pojam materijalne proizvodnje. Feuerbach i Marx. Povijesni razvoj. Karl Marx. Razredi kao subjekti prirodne djelatnosti. Buržoasko društvo kao društvo totalne alijenacije. Ljudi sami stvaraju svoju povijest. "Supstancija" ili "samosvijest". Proturječje između Hegelova sustava i metode.

„Filozofija 20. stoljeća“ – Sjena. Freudov glavni zaključak. Zapadna filozofija 20. stoljeća, njezini glavni pravci. Struktura ljudske psihe (prema S. Freudu). Ljudska psiha je arena stalne borbe. Osoba. Neopozitivizam. Neotomizam proklamira veliku važnost ljudske osobnosti. Učenje S. Freuda o nesvjesnom. Hermeneutika.

U temi je ukupno 17 prezentacija

Životopis Rođen u siromašnoj obitelji zanatskog proizvođača sedla. Pod brigom doktora teologije Franza Alberta Schulza, koji je u Immanuelu uočio talent, Kant je diplomirao na prestižnoj gimnaziji Friedrichs-Collegium, a potom je upisao Sveučilište u Königsbergu. Zbog očeve smrti ne može završiti studij te, kako bi uzdržavao obitelj, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to je vrijeme razvio i objavio svoju kozmogenu hipotezu o postanku Sunčevog sustava. Godine 1755. Kant je obranio disertaciju i doktorirao, čime je konačno stekao pravo da predaje na sveučilištu. Započelo je četrdesetogodišnje podučavanje. Godine 1770., u dobi od 46 godina, imenovan je profesorom logike i metafizike na Sveučilištu u Königsbergu, gdje je do 1797. predavao širok raspon filozofskih, matematičkih i fizičkih disciplina. U to je vrijeme sazrelo Kantovo temeljno važno prepoznavanje ciljeva njegova rada: “Dugo zamišljeni plan kako raditi na području čiste filozofije sastojao se od rješavanja tri problema.

Kantova tri problema: Što mogu znati? (metafizika); što da napravim? (moralnost); Čemu se mogu nadati? (religija); konačno, nakon toga je trebao uslijediti četvrti zadatak: što je osoba? (antropologija).

Faze kreativnosti Kant je prošao kroz dvije faze u svom filozofskom razvoju: “pretkritičku” i “kritičku”: I. faza (godine) razvila je probleme koje je postavila prethodna filozofska misao. razvio kozmogonijsku hipotezu o podrijetlu Sunčevog sustava iz divovske primordijalne plinske maglice ("Opća prirodna povijest i teorija neba", 1755.) iznio ideju o raspodjeli životinja prema redoslijedu njihova mogućeg podrijetla; iznio ideju o prirodnom podrijetlu ljudskih rasa; proučavao ulogu oseke i oseke na našem planetu. II. etapa (počinje od 1770. ili 1780.) bavi se pitanjima epistemologije i posebno procesa spoznaje, promišlja metafizičke, odnosno općefilozofske probleme bića, spoznaje, čovjeka, morala, države i prava, estetike.

Djela filozofa: Kritika čistog razuma; Kritika čistog razuma; Kritika praktičnog razuma; Kritika praktičnog razuma; Kritika prosuđivanja; Kritika prosuđivanja; Osnove metafizike morala; Osnove metafizike morala; Pitanje je stari li Zemlja s fizičke točke gledišta; Pitanje je stari li Zemlja s fizičke točke gledišta; Opća prirodna povijest i teorija neba; Opća prirodna povijest i teorija neba; Misli o pravoj procjeni živih sila; Misli o pravoj procjeni živih sila; Odgovor na pitanje: što je prosvjetljenje? Odgovor na pitanje: što je prosvjetljenje?

Pitanja Immanuela Kanta: Što mogu znati? Kant je priznavao mogućnost znanja, ali je tu mogućnost istovremeno ograničio na ljudske sposobnosti, odnosno spoznati je moguće, ali ne sve. Što da napravim? Čovjek mora djelovati u skladu s moralnim zakonom; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu. Čovjek mora djelovati u skladu s moralnim zakonom; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu. Čemu se mogu nadati? Možete se osloniti na sebe i na državne zakone. Što je osoba? Čovjek je najveća vrijednost.

Kant o kraju postojanja Kant je objavio svoj članak u Berlinskom mjesečniku (lipanj 1794.). Ideja o kraju svih stvari predstavljena je u ovom članku kao moralni kraj čovječanstva. Članak govori o krajnjem cilju ljudskog postojanja. Tri opcije za kraj: prirodan po božanskoj mudrosti; nadnaravan iz ljudima neshvatljivih razloga; neprirodan zbog ljudske indiskrecije, pogrešnog shvaćanja konačnog cilja.

1 od 29

Prezentacija - Immanuel Kant i njegovi koncepti

3,651
gledanje

Tekst ove prezentacije

Immanuel Kant i njegovi koncepti
Pjatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

Uvod
Do sredine 18.st. empiristi i racionalisti međusobno su se borili bez odlučujućeg uspjeha s obje strane. U to vrijeme Kant je pokušao riješiti taj sukob i izvesti filozofiju iz slijepe ulice u koju je zapala. Njegovo veliko djelo, Kritika čistog razuma, revolucioniralo je filozofiju, promijenivši naše razumijevanje spoznaje, svijesti, sebe i odnosa između onoga što znamo i načina na koji stvari postoje.

Biografija
Immanuel Kant (22. travnja 1724. - 12. veljače 1804.) - njemački filozof, utemeljitelj njemačke klasične filozofije, na rubu prosvjetiteljstva i romantizma. Rođen je u brojnoj obitelji Johanna Georga Kanta u Konigsbergu, gdje je živio gotovo cijeli život.

Godine 1755. Kant je obranio disertaciju i doktorirao, čime je stekao pravo predavati na sveučilištu. Započelo je četrdesetogodišnje podučavanje. Od 1770. godine uobičajeno je računati "kritično" razdoblje u Kantovu djelu. Ove godine imenovan je profesorom logike i metafizike na Sveučilištu u Königsbergu, gdje je do 1797. predavao širok raspon disciplina - filozofske, matematičke, fizičke.

Kantova tri problema
što mogu znati? (metafizika); što da napravim? (moralnost); Čemu se mogu nadati? (religija); Nakon ovih zadataka trebao je uslijediti četvrti - što je osoba?

Temeljna filozofska djela koja je napisao Kant
“Kritika čistog uma” (1781.) - epistemologija (epistemologija) “Kritika praktičnog uma” (1788.) - etika “Kritika rasuđivanja” (1790.) - estetika

Faze kreativnosti
Faza I (1747-1755) - Kant je razvio probleme koje je postavila prethodna filozofska misao. II. etapa (počinje od 1770. ili od 1780-ih) - bavi se pitanjima epistemologije i posebice procesa spoznaje, promišlja metafizičke probleme bića, znanja, čovjeka, morala, države i prava, estetike.

Kritika čistog razuma
1

1.1. Spoznaja
Većina filozofa prije Kanta glavni razlog teškoća spoznaje vidjela je u objektu spoznajne djelatnosti – biću i okolnom svijetu. Kant postavlja hipotezu prema kojoj uzrok teškoća u spoznaji nije okolna stvarnost - objekt, već subjekt spoznajne aktivnosti - osoba, odnosno njegov um.

Nerazrješive kontradikcije koje je otkrio Kant:
diplomski rad
Svijet ima početak u vremenu i ograničen je prostorom. Postoje samo jednostavni elementi i ono što se sastoji od jednostavnih. Ne postoji samo uzročnost prema zakonima prirode, nego i sloboda. Postoji Bog – bezuvjetno nužno biće, uzrok svih stvari.
Antiteza
Svijet nema početak u vremenu i neograničen je. Ne postoji ništa jednostavno na svijetu. Sloboda ne postoji. Sve se u svijetu događa zbog stroge uzročnosti prema zakonima prirode. Nema boga. Ne postoji apsolutno nužno biće – uzrok svega što postoji.

Objavljivanjem njegove Kritike čistog uma dolazi kraj dogmatske metafizike. Ali postoji li kraj filozofije kao takve u njezinoj potrazi za odgovorom na najvažnija ideološka pitanja s kojima se čovjek suočava? Kant na ovo pitanje odgovara jasnim “ne”: “Na čemu temeljim ovu nadu? “Odgovaram: po neizbježnom zakonu nužnosti...”

1.2. Tri pojma i struktura znanja
U “Kritici čistog uma” I. Kant svrstava samo znanje kao rezultat kognitivne aktivnosti i identificira tri pojma koji karakteriziraju znanje: aposteriorno znanje; apriorno znanje; "stvar po sebi".

Kant također razlikuje dvije vrste sudova:
analitički sudovi - samo objašnjavaju i ne dodaju ništa sadržaju znanja; sintetičke sudove, odnosno sudove koji proširuju naše znanje.

U spoznaji um nailazi na dvije neprobojne granice:
vlastite (unutarnje za um) granice, iza kojih nastaju nerješiva ​​proturječja - antinomije; vanjske granice – unutarnja bit stvari u sebi.

U Transcendentalnoj dijalektici, Kant analizira takve transcendentalne ideje razuma kao što su:
psihološka ideja; kozmološka ideja; teološka ideja.
U prvom slučaju Kant zaključuje da je supstancijalnost važna kada se razmatra odnos duše prema mogućem iskustvu.

Kant identificira 12 kategorija i dijeli ih u 4 klase po 3 u svakoj.
Kategorije kvantitete Jedinstvo Višestrukost Cjelovitost Kategorije kvalitete Stvarnost Poricanje Ograničenje Kategorije odnosa Supstancija i pripadanje Uzrok i posljedica Međudjelovanja Kategorije modaliteta Mogućnost i nemogućnost Postojanje i nepostojanje Predodređenost i slučajnost

Moral i rasuđivanje
2

2.1. Kritika praktičnog razuma
Glavna pitanja Kritike praktičnog uma: Što bi morala biti? Što je moralno (moralno) ponašanje osobe? Zaključci: čisti moral je od svih priznata čestita društvena svijest koju pojedinac doživljava kao svoju; postoji snažna kontradikcija između čistog morala i stvarnog života; moral i ljudsko ponašanje moraju biti neovisni o bilo kakvim vanjskim uvjetima i moraju se pokoravati samo moralnom zakonu.

Hipotetski imperativi pojavljuju se kao pravila sofisticiranosti kada se odnose na specifične ciljeve; savjete o oprezu. Trenutno se shvaća kategorički imperativ: osoba mora djelovati na način da njezina djela budu uzor svima; osoba treba tretirati drugu osobu samo kao cilj, a ne kao sredstvo.
Vrste imperativa: hipotetski i kategorički.

2.2. Kritika prosudbe
U ovoj knjizi Kant iznosi ideju univerzalne svrhovitosti: svrhovitost u estetici; svrhovitost u prirodi; svrhovitost duha.

Kant identificira dva problema estetskog suda.
Ljepota ne može biti objektivno svojstvo stvari; ona se rađa iz odnosa subjekta prema objektima, točnije, iz odnosa objekata prema našem osjećaju zadovoljstva koji se pripisuje samim objektima. Lijepo je ono što se sviđa ukusu, a možemo govoriti o četiri njegove karakteristike. Što je temelj estetskog suda? – Slobodna igra i sklad naših duhovnih sposobnosti, mašte i intelekta. Prosudba ukusa stoga nastaje kao rezultat igre kognitivnih sposobnosti.

Društveno-politički pogledi
3

Glavni društveno-politički pogledi I. Kanta:
filozof je vjerovao da je čovjek obdaren inherentno zlom prirodom; spasenje čovjeka vidio u moralnom odgoju i strogom držanju moralnog zakona; bio pobornik širenja demokracije i pravnog poretka; osudio ratove kao najtežu zabludu i zločin čovječanstva; vjerovali da će "viši svijet" neizbježno doći u budućnosti.

Čovjek za Kanta
Za Kanta je čovjek najviša vrijednost, osobnost, individualnost. Ljudska samosvijest rađa egoizam kao prirodno svojstvo čovjeka. On to ne manifestira samo kada osoba gleda na svoje "ja" ne kao na cijeli svijet, već samo kao njegov dio.

Odnosi među državama
U tom učenju Kant se suprotstavlja nepravednom stanju tih odnosa, protiv prevlasti vladavine jačega u međunarodnim odnosima. Stoga se Kant zalaže za stvaranje ravnopravne zajednice naroda koja bi pružala pomoć slabima.

Immanuel Kant:
dao objašnjenje nastanka Sunčeva sustava; iznio teoriju o postojanju granica ljudske kognitivne sposobnosti; iznio doktrinu kategorija; formulirao moralni zakon; iznio ideju "vječnog mira" u budućnosti; priroda ima svoju povijest u vremenu, a nije vječna i nepromjenjiva; priroda je u stalnoj mijeni i razvoju; kretanje i mirovanje su relativni; Sav život na zemlji, uključujući i ljude, rezultat je prirodne biološke evolucije.

Tip: Prezentacija | Veličina: 5,41M | Preuzimanja: 67 | Dodano 28.09.12. u 01:33 | Ocjena: 0 | Više prezentacija

Opis slajda:

Opis slajda:

Opis slajda:

Opis slajda:

Za pregled prezentacije u cijelosti preuzmite datoteku!

Sviđa mi se? Kliknite na gumb ispod. Tebi nije teško, i za nas Lijepo).

Do preuzeti besplatno Prezentacije maksimalnom brzinom, registrirajte se ili prijavite na stranicu.

Važno! Sve prezentacije predstavljene za besplatno preuzimanje namijenjene su izradi plana ili osnove za vlastite znanstvene radove.

Prijatelji! Imate jedinstvenu priliku pomoći studentima poput vas! Ako vam je naša stranica pomogla pronaći posao koji vam je potreban, onda sigurno razumijete kako posao koji dodate može olakšati posao drugima.

Ako je Prezentacija, po Vašem mišljenju, loše kvalitete, ili ste već vidjeli ovo djelo, javite nam.

Slajd 2

Životopis Kant je odgojen u sredini u kojoj su osobito utjecale ideje pijetizma, radikalnog obnoviteljskog pokreta u luteranstvu. Nakon studija u pijetističkoj školi, gdje je otkrio izvrsnu sposobnost za latinski jezik, na kojemu su kasnije napisane sve četiri disertacije, Kant je 1740. godine ušao na Sveučilište Albertina u Königsbergu.

Slajd 3

Po završetku studija na sveučilištu obranio je magistarski rad “U vatri”. Zatim je u roku od godinu dana obranio još dvije disertacije, čime je stekao pravo predavati u zvanju izvanrednog profesora i profesora. Međutim, Kant u to vrijeme nije postao profesor i radio je kao izvanredni (to jest, primajući novac samo od slušatelja, a ne od osoblja) izvanredni profesor sve do 1770., kada je imenovan na mjesto redovnog profesora odjela logike i metafizike na Sveučilištu u Königsbergu.

Slajd 4

Tijekom svoje nastavničke karijere, Kant je držao predavanja o širokom spektru predmeta, od matematike do antropologije. 1796. prestaje s predavanjima, a 1801. napušta sveučilište. Kantovo zdravlje postupno je slabilo, ali je nastavio raditi sve do 1803. godine.

Slajd 5

Poznat je Kantov način života i mnoge njegove navike. Svaki dan, u pet sati ujutro, Kanta je budio njegov sluga, umirovljeni vojnik Martin Lampe, Kant je ustajao, popio nekoliko šalica čaja i popušio lulu, a zatim se počeo pripremati za svoja predavanja. Ubrzo nakon predavanja došlo je vrijeme za ručak na koji je obično dolazilo više gostiju. Ručak je trajao nekoliko sati i bio je popraćen razgovorima o najrazličitijim temama. Nakon ručka Kant je krenuo u svoju sada već legendarnu dnevnu šetnju gradom.

Slajd 6

Budući da je bio lošeg zdravlja, Kant je svoj život podvrgao strogom režimu, koji mu je omogućio da nadživi sve svoje prijatelje. O njegovoj preciznosti u praćenju rasporeda priča se čak i među točnim Nijemcima. Nije bio oženjen. No, on nije bio ženomrzac, s njima je rado razgovarao i bio ugodan društveni sugovornik. U starosti ga je čuvala jedna od njegovih sestara. Unatoč svojoj filozofiji, ponekad je znao pokazati etničke predrasude, posebice judeofobiju. Kantov muzej

Slajd 7

Kant je pokopan na istočnom uglu sjeverne strane Königsberške katedrale u profesorovoj kripti, a nad njegovim grobom podignuta je kapelica. Godine 1924., u povodu Kantove 200. obljetnice, kapela je zamijenjena novom strukturom, u obliku otvorene dvorane sa stupovima, izrazito drugačijeg stila od same katedrale.

Slajd 8

Filozofija U svojim je filozofskim pogledima Kant bio pod utjecajem H. Wolfa, A. G. Baumgartena, J. J. Rousseaua, D. Humea. Koristeći Baumgartenov Wolffian udžbenik, Kant je predavao metafiziku. O Rousseauu je rekao da su ga njegovi spisi odvikli od arogancije. Hume je "probudio" Kanta "iz dogmatskog sna". Kantov rad dijeli se na dva razdoblja: “pretkritičko” (do oko 1771.) i “kritičko”.

Slajd 9

U “pretkritičkom” razdoblju Kant je zauzeo poziciju prirodno-znanstvenog materijalizma. Središte njegova interesa bili su problemi kozmologije, mehanike, antropologije i fizičke geografije. U prirodnoj znanosti Kant se smatrao nasljednikom Newtonovih ideja i djela, dijeleći njegov koncept prostora i vremena kao objektivno postojećih, ali “praznih” spremnika materije.

Slajd 10

Razdjelnica između tih razdoblja je 1770. godina, jer je te godine 46-godišnji Kant napisao svoju profesorsku disertaciju: “O obliku i principima osjetilnog i inteligibilnog svijeta”. Kant prelazi na poziciju subjektivnog idealizma. Prostor i vrijeme sada Kant tumači kao apriorne, to jest predeksperimentalne oblike kontemplacije svojstvene svijesti. Kant je ovo stajalište smatrao najvažnijim u cijeloj svojoj filozofiji. Čak je rekao i ovo: tko pobije ovo moje stajalište, pobit će cijelu moju filozofiju.

Slajd 11

Kant sada svoje filozofsko učenje naziva kritičkim. Filozof je nazvao svoja glavna djela, koja su postavila ovu doktrinu: "Kritika čistog uma" (1781), "Kritika praktičnog uma" (1788), "Kritika moći prosuđivanja" (1789). Kantov cilj je istražiti tri “sposobnosti duše” - sposobnost spoznaje, sposobnost želje (volja, moralna svijest) i sposobnost osjećanja zadovoljstva (estetska sposobnost osobe), te utvrditi odnos između ih.

Slajd 12

Teorija spoznaje Proces spoznaje prolazi kroz tri faze: Osjetilno znanje Razum Razum

Slajd 13

Predmet empirijskog vizualnog prikazivanja je fenomen; on ima dvije strane: svoju materiju, odnosno sadržaj koji je dan u iskustvu; oblik koji te osjete dovodi u određeni red. Forma je apriorna, ne ovisi o iskustvu, odnosno ona je u našoj duši prije i neovisno o bilo kakvom iskustvu.

Slajd 14

Postoje dva takva čista oblika osjetilne vizualne reprezentacije: prostor i vrijeme. Prema Kantu, prostor i vrijeme samo su subjektivni oblici kontemplacije koje naša svijest nameće vanjskim objektima. Takvo nametanje nužan je uvjet znanja: izvan prostora i vremena ne možemo ništa znati. Ali upravo zato između stvari po sebi i pojava postoji neprobojan ponor: možemo spoznati samo pojave, a ne možemo znati ništa o stvarima po sebi.

Slajd 15

U individualnoj svijesti čovjeka naslijeđeni su takvi oblici svijesti, crpljeni iz društvenog iskustva, asimilirani i razobjektivirani u procesu komunikacije, koje su povijesno razvili “svi”, ali nitko pojedinačno. To se može objasniti na primjeru jezika: nitko ga nije posebno “izmislio”, ali on postoji i djeca ga uče od odraslih. A priori (u odnosu na individualno iskustvo) nisu samo oblici osjetilne spoznaje, nego i oblici rada razuma – kategorije.

Slajd 16

Razum je drugi stupanj znanja. (Prva je senzualnost). Kroz osjetilnost, smatra Kant, predmet nam je dan. Ali to se misli kroz um. Znanje je moguće samo kao rezultat njihove sinteze. Alati, instrumenti racionalne spoznaje - kategorije. One su svojstvene umu od samog početka.

Slajd 17

Razum je treći, najviši stupanj spoznajnog procesa. Razum više nema izravnu, neposrednu vezu s putenošću, nego je s njom povezan neizravno – preko razuma. Razum je najviša razina znanja, iako u mnogočemu “gubi” od razuma. Um, napustivši čvrsto tlo iskustva, ne može dati jednoznačan odgovor - "da" ili "ne" - ni na jedno od pitanja na ideološkoj razini.

Slajd 18

Ali zašto je, unatoč tome, prepoznat kao najviša razina, najviši autoritet znanja - ne razum koji čvrsto stoji na vlastitim nogama, već kontradiktorni razum koji nas dovodi u zabludu? Upravo zato što čiste ideje razuma vrše najvišu regulatornu ulogu u spoznaji: one ukazuju na smjer kojim se razum treba kretati.

Slajd 19

U Kritici čistog uma Kant zaključuje da filozofija može biti znanost ne o najvišim vrijednostima svijeta, već samo o granicama znanja. Najviše esencije su Bog, duša i sloboda; one nam nisu dane nikakvim iskustvom; racionalna znanost o njima je nemoguća. Međutim, teorijski razum, budući da nije u stanju dokazati njihovo postojanje, ne može dokazati ni suprotno. Čovjeku je dana mogućnost izbora između vjere i nevjere. I mora izabrati vjeru, jer to od njega traži glas savjesti, glas morala.

Slajd 20

Etika U etici Kant pokušava pronaći apriorne, nadeempirijske temelje morala. Ovo bi trebalo biti univerzalno načelo. Univerzalni moralni zakon je moguć i nužan jer, inzistira Kant, postoji nešto u svijetu, čije postojanje sadrži i najviši cilj i najvišu vrijednost.

Slajd 21

Kant je otkrio bezvremenu prirodu morala. Moral je, prema Kantu, sama egzistencijalna osnova ljudskog postojanja, ono što čovjeka čini čovjekom. Moral, po Kantu, ne potječe niotkud, ničim se ne opravdava, već je, naprotiv, jedino opravdanje razumnog ustrojstva svijeta. Svijet je uređen racionalno, jer postoje moralni dokazi. Takve moralne dokaze, koji se dalje ne mogu razložiti, posjeduje npr. savjest. Djeluje u čovjeku, potičući ga na određene radnje. Isto se može reći i za dug. Kant je volio ponavljati mnoge stvari koje mogu izazvati iznenađenje i divljenje, ali istinsko poštovanje izaziva samo osoba koja nije iznevjerila svoj osjećaj za dužnost, ona osoba za koju postoji nemoguće.

Slajd 22

Kant odbacuje religijski moral: moral ne bi trebao ovisiti o religiji. Naprotiv, religija mora biti određena zahtjevima morala. Čovjek nije moralan zato što vjeruje u Boga, nego zato što vjeruje u Boga jer to slijedi kao posljedica njegove moralnosti. Moralna volja, vjera, želja je posebna sposobnost ljudske duše, koja postoji uz sposobnost spoznaje. Razum nas vodi u prirodu, razum nas vodi u bezvremenski, transcendentalni svijet slobode.

Slajd 23

Estetika Izvornost Kantovog shvaćanja ljepote leži u činjenici da filozof povezuje ljepotu s “bezinteresnom”, nezainteresiranom, čistom kontemplacijom: osjećaj ljepote je slobodan od žeđi za posjedovanjem, od bilo kakvih misli o požudi, i stoga je viši. nego svi ostali osjećaji.

Slajd 24

Osjećaj uzvišenog rađa se iz složene dijalektike osjećaja: svijest i volja najprije su potisnute veličinom – beskrajnošću i snagom prirode. Ali taj osjećaj zamjenjuje suprotno: osoba osjeća i ne shvaća svoju "malenost", već svoju superiornost nad slijepim, bezdušnim elementom - superiornost duha nad materijom. Utjelovljenje estetskog duha – umjetnik – slobodno stvara svoj svijet. Najviše kreacije umjetničkog genija beskrajne su, neiscrpne u sadržaju, u dubini ideja sadržanih u njima.

Slajd 25

Aforizmi Ljudi najduže žive kad im je najmanje stalo do produljenja života. Kazne izrečene u napadu bijesa ne postižu svoj cilj. U tom slučaju djeca na njih gledaju kao na posljedice, a na sebe kao na žrtve iritacije onoga tko ih kažnjava.

Slajd 26

Imajte hrabrosti koristiti vlastiti um. Obrazovanje je umjetnost, čija se primjena mora usavršavati kroz mnoge generacije. Razumijevanje ne može ništa promišljati, a osjetila ne mogu ništa misliti. Samo iz njihove kombinacije može nastati znanje.

Slajd 27

Karakter je sposobnost djelovanja u skladu s načelima. Sposobnost postavljanja razumnih pitanja već je važan i neophodan znak inteligencije i pronicljivosti. Moral nije učenje o tome kako trebamo učiniti sebe sretnima, već o tome kako trebamo postati dostojni sreće.

Pogledaj sve slajdove