Problém změny postojů k profesi. Esej o jednotné státní zkoušce

ruský jazyk (úkol C)

Problém postoje k učiteli.

K učitelům musíme být pozorní nejen ve škole, ale i v dospělosti. Linie Andreje Dementieva jsou nesmrtelné:

Neopovažujte se zapomenout na své učitele!

Bojí se o tebe a pamatují si tě,

A v tichu promyšlených místností

Čekají na vaše návraty a novinky.

Problém rozpoznávání talentů .

Věřím, že bychom měli být více pozorní k talentovaným lidem.

V. G. Belinsky se k této věci vyjádřil velmi přesně: „Opravdový a silný talent nezabije krutost kritiky, stejně jako jej ani trochu nepozdvihne její pozdravy.“

Vzpomeňme na A. S. Puškina, I. A. Bunina, A. I. Solženicyna, jehož genialita byla uznána příliš pozdě. O staletí později je těžké si uvědomit, že skvělý básník A.S. Pushkin zemřel v souboji velmi mladý. A může za to společnost kolem něj. Kolik skvělých děl bychom ještě mohli přečíst, nebýt Dantesovy darebné kulky?

Problém destrukce jazyka.

Jsem hluboce přesvědčen, že zdokonalování jazyka by mělo vést k jeho obohacení, nikoli degradaci.

Slova I. S. Turgeněva, velkého mistra literatury, jsou věčná: „Starejte se o čistotu jazyka jako o svatyni.“

Lásce k rodnému jazyku, schopnosti vnímat jej jako neocenitelný dar, se musíme naučit od velkých klasiků: A. S. Puškina, M. Ju. Lermontova, I. A. Bunina, L. N. Tolstého, N. V. Gogola.

A chci věřit, že degradaci ruského jazyka zabrání naše gramotnost, schopnost láskyplně číst a vnímat nejlepší díla světové klasiky.

Problém kreativního hledání.

Pro každého spisovatele je důležité najít si svého čtenáře.

Vladimir Mayakovsky napsal:

Poezie je stejná jako těžba radia:

Produkce na gram, práce za rok.

Vyčerpáte jedno slovo pro dobro

Tisíc slov verbální rudy.

Život sám pomáhá spisovateli řešit tvůrčí problémy.

Život S. A. Yesenina byl mnohostranný a plodný.

Spisovatel, režisér, herec V. M. Shukshin dosáhl uznání díky vytrvalé tvůrčí práci.

Problém rodinných úspor.

Domnívám se, že hlavní funkcí rodiny je pokračování lidského rodu, založené na správné výchově.

A. S. Makarenko se k tomu vyjádřil velmi přesně: „Pokud jste porodili dítě, znamená to, že jste mu po mnoho let věnovali veškeré napětí svých myšlenek, veškerou svou pozornost a veškerou svou vůli.“

Obdivuji rodinné vztahy Rostovových, hrdinů románu L. N. Tolstého „Válka a mír“. Rodiče a děti jsou zde jedno. Tato jednota pomohla přežít v obtížných podmínkách, stát se užitečnou pro společnost a vlast.

Podle mého hlubokého přesvědčení začíná vývoj lidstva u plnohodnotné rodiny.

Problém uznání klasické literatury.

K rozpoznání klasické literatury je nezbytná určitá kultura čtení.

Maxim Gorkij napsal: „Skutečný život se příliš neliší od dobré fantastické pohádky, pokud to vezmeme zevnitř, ze strany tužeb a motivů, které člověka vedou v jeho činnostech.

Světová klasika si prošla trnitou cestou uznání. A skutečného čtenáře těší, že „Zlatý“ fond tvoří díla W. Shakespeara, A. S. Puškina, D. Defoe, F. M. Dostojevského, A. I. Solženicyna, A. Dumase, M. Twaina, M. A. Šolochova, Hemingwaye a mnoha dalších spisovatelů. světové literatury.

Domnívám se, že by měla existovat hranice mezi politickou korektností a literaturou.

Problém tvorby dětské literatury.

Dětská literatura se podle mě stává srozumitelnou, jen pokud ji vytvořil skutečný mistr.

Maxim Gorkij napsal: „Potřebujeme veselou a vtipnou knihu, která u dítěte rozvíjí smysl pro humor.“

Dětská literatura zanechává nesmazatelnou stopu v životě každého člověka. Díla A. Barta, S. Mikhalkova, S. Marshaka, V. Biankiho, M. Prishvina, A. Lindgrena, R. Kiplinga každého z nás rozveselila, znepokojila a obdivovala.

Dětská literatura je tedy prvním stupněm kontaktu s ruským jazykem.

Problém uložení knihy.

Pro duchovně vyvinutého člověka je důležitá samotná podstata čtení, ať už je přítomna v jakékoli podobě.

To je úhel pohledu akademika D.S. Lichačeva: „...zkuste si vybrat knihu podle svých představ, odpočiňte si na chvíli od všeho na světě, pohodlně se u knihy usaďte a pochopíte, že je mnoho knih, bez kterých nemůžete žít...“

Smysl knihy se neztratí, bude-li prezentována v elektronické podobě, jak to dělají moderní spisovatelé. To šetří čas a zpřístupňuje jakoukoli práci mnoha lidem.

Každý z nás se tedy potřebuje naučit správně číst a naučit se používat knihu.

Problém zvyšování víry.

Věřím, že víra v člověka by se měla pěstovat od dětství.

Hluboce mě zasáhla slova vědce a duchovní osobnosti Alexandra Mena, který řekl, že člověk potřebuje víru „... v Nejvyšší, v Ideál“.

Od dětství začínáme věřit v dobro. Kolik světla, tepla a pozitivity nám dávají pohádky A. S. Puškina, Bažova, Eršova.

Při čtení textu mě napadlo, že klíčky víry, které se objevily v dětství, se v dospělosti výrazně množí a pomáhají každému z nás být sebevědomější.

Problém jednoty s přírodou .

Musíme pochopit, že osud přírody je náš osud.

Básník Vasilij Fedorov napsal:

Abys zachránil sebe a svět,

Potřebujeme, aniž bychom ztráceli roky,

Zapomeňte na všechny kulty

Neomylný

Kult přírody.

Slavný ruský spisovatel V.P. Astafiev ve svém díle „Rybí car“ staví do protikladu dva hrdiny: Akima, který nezištně miluje přírodu, a Goga Gertseva, který ji dravě vyhubí. A příroda se mstí: Goga absurdně ukončí svůj život. Astafiev přesvědčuje čtenáře, že odplata za nemorální postoj k přírodě je nevyhnutelná.

Skončil bych slovy R. Tagore: „Přišel jsem na tvůj břeh jako cizinec; Bydlel jsem ve vašem domě jako host; Nechávám tě jako přítele, ó má ​​Země."

Problém přístupu ke zvířatům.

Ano, skutečně, Boží stvoření má duši a někdy rozumí lépe než člověk.

Od dětství miluji příběh Gabriela Troepolského „Bílý bim černý ucho“. Obdivuji přátelství mezi Majitelem a psem, který zůstal oddaný až do konce života. Někdy takové přátelství mezi lidmi nenajdete.

Laskavost a lidskost čiší ze stránek pohádky Antoina Saint-Exupéryho „Malý princ“. Svou hlavní myšlenku vyjádřil větou, která se stala téměř sloganem: „Jsme zodpovědní za ty, které jsme si zkrotili.

Problém umělecké krásy.

Umělecká krása je podle mě krása, která probodává srdce.

Oblíbený kout, který inspiroval M.Yu. Lermontov vytvořit skutečná mistrovská díla umění a literatury, byl Kavkaz. V klíně malebné přírody se básník cítil inspirován a inspirován.

"Zdravím tě, opuštěný kout, útočiště klidu, práce a inspirace," napsal A.S. Puškin s láskou o Michajlovském.

Umělecká krása, neviditelná, je tedy údělem kreativních lidí.

Problém postoje k vlasti.

Země se stává velkou díky lidem, kteří v ní žijí.

Akademik D.S. Lichačev napsal: „Láska k vlasti dává životu smysl a přeměňuje život z vegetace ve smysluplnou existenci.

Vlast je tou nejposvátnější věcí v životě člověka. Je to ona, na koho se jako první myslí v nepředstavitelně obtížných situacích. Během krymské války hrdinně zemřel admirál Nakhimov, který bránil Sevastopol. Odkázal vojákům bránit město do poslední vteřiny.

Udělejme to, co závisí na nás. A ať o nás naši potomci říkají: "Milovali Rusko."

Co nás naše neštěstí učí?

Soucit a empatie jsou výsledkem uvědomění si vlastních neštěstí.

Slova Eduarda Asadova na mě nesmazatelně zapůsobí:

A pokud někde nastanou potíže,

Ptám se tě: srdcem nikdy,

Nikdy se neproměň v kámen...

Neštěstí, které potkalo Andreje Sokolova, hrdinu příběhu M. A. Sholokhova „Osud člověka“, v něm nezabilo ty nejlepší lidské vlastnosti. Po ztrátě všech svých blízkých nezůstal lhostejný k osudu malého sirotka Vanyushky.

Text M. M. Prishvina mě přiměl hluboce se zamyslet nad tím, že žádné neštěstí nemá někdo jiný.

Problém s knihou.

Myslím, že každá kniha je svým způsobem zajímavá.

"Miluj knihu. Usnadní vám život, pomůže vám přátelským způsobem utřídit pestrý a bouřlivý zmatek myšlenek, pocitů, událostí, naučí vás vážit si lidí i sebe sama, inspiruje vaši mysl i srdce citem lásky k svět, pro lidi,“ řekl Maxim Gorkij.

Velmi zajímavé jsou epizody z biografie Vasilije Makaroviče Shukshina. Kvůli těžkým životním podmínkám se teprve v mládí, kdy vstoupil do VGIK, mohl seznámit s díly velkých klasiků. Byla to kniha, která mu pomohla stát se úžasným spisovatelem, talentovaným hercem, režisérem, scénáristou.

Text je již přečten, odložen a já stále přemýšlím, co udělat pro to, abychom se setkávali jen s dobrými knihami.

Problém vlivu médií.

Jsem hluboce přesvědčen, že moderní média by měla lidem vštípit morální a estetické cítění.

D.S. Likhachev o tom napsal: „Musíte v sobě vyvinout intelektuální flexibilitu, abyste pochopili úspěchy a byli schopni oddělit falešné od skutečně cenného.

Nedávno jsem četl v jedněch novinách, že v 60.–70. letech publikovaly populární časopisy „Moskva“, „Znamya“, „Roman-Gazeta“ nejlepší díla mladých spisovatelů a básníků. Tyto časopisy milovali mnozí, protože jim pomáhaly žít opravdově a vzájemně se podporovat.

Pojďme se tedy naučit, jak si vybrat užitečné noviny a časopisy, ze kterých můžeme vytěžit hluboký význam.

Komunikační problém.

Podle mě by se každý člověk měl snažit o upřímnou komunikaci.

Jak o tom řekl básník Andrej Voznesenskij:

Podstatou opravdové komunikace je dát lidem teplo své duše.

Matryona, hrdinka příběhu A.I. Solženicyna „Matryonin Dvor“, žije podle zákonů dobra, odpuštění a lásky. Ona „je ten velmi spravedlivý muž, bez něhož podle přísloví vesnice nestojí. Ani město. Ani celá země není naše."

Text je již přečten, odložen a dál přemýšlím o tom, jak je pro každého z nás důležité pochopit podstatu lidských vztahů.

Problém obdivu ke kráse přírody.

Krásu přírody je podle mě těžké vysvětlit, lze ji pouze cítit.

V textu V. Rasputina se ozývají nádherné verše z básně Rasula Gamzatova:

V písních mraků a vod není žádná lež,

Stromy, tráva a každé stvoření Boží,

Jméno „zpěvák přírody“ je pevně spojeno s M. M. Prishvinem, jeho díla zobrazují věčné obrazy přírody, nádherné krajiny naší rozlehlé země. Své filozofické vize přírody nastínil ve svém deníku „Cesta k příteli“.

Text V. Rasputina mi pomohl hlouběji pochopit, že zatímco slunce pije rosu, zatímco ryba se tře a ptáček staví hnízdo, v člověku žije naděje, že zítřek určitě přijde a možná bude lepší než dnes.

Problém nejistoty v každodenním životě.

Podle mého názoru vám pouze stabilita a pevnost pomůže být jistý v „zítra“.

Chtěl bych zdůraznit myšlenky T. Protasenka slovy Eduarda Asadova:

Náš život je jako úzké světlo z baterky.

A od paprsku doleva a doprava -

Temnota: miliony tichých let...

Vše, co bylo před námi a přijde po nás,

Nesmíme vidět, opravdu.

Shakespeare jednou řekl prostřednictvím Hamleta: „Čas vymkl kloub“.

Po přečtení úryvku jsem si uvědomil, že jsme to my, kdo musí nastavit „vykloubené klouby“ naší doby. Složitý a obtížný proces.

Problém smyslu života.

Jsem hluboce přesvědčen, že když se člověk věnuje jakékoli činnosti, musí si být vědom toho, proč to dělá.

A.P. Čechov napsal: „Skutky jsou určeny jejich cíli: ta práce se nazývá skvělá, která má velký cíl.“

Příkladem člověka, který se snažil žít svůj život ziskově, je Pierre Bezukhov, hrdina epického románu L. N. Tolstého „Válka a mír.“ Právě on je jasně charakterizován Tolstého slovy: „Abys žil poctivě, musíš spěchat, zmást, spěchat. Mýlit se. Znovu začínat a končit a věčně bojovat a spěchat. A klid je duchovní podlost."

Yu.M.Lotman mi tak pomohl ještě hlouběji si uvědomit, že každý z nás by měl mít v životě hlavní cíl.

Problém složitosti literárního díla.

Podle mého názoru je ve schopnosti spisovatele předat každému člověku tajemství jeho rodného a cizího jazyka, že se jeho talent projevuje.

Eduard Asadov vyjádřil své myšlenky o složitosti literárního díla: „Snažím se chápat sám sebe ve dne i v noci...“.

Pamatuji si, že brilantní ruští básníci A. S. Puškin a M. Yu Lermontov byli skvělí překladatelé.

Text už byl přečten, odložen a já stále přemýšlím o tom, že bychom měli být vděční těm, kteří nám otevírají obrovské prostory jazyků.

Problém nesmrtelnosti osobnosti.

Jsem hluboce přesvědčen, že géniové zůstávají nesmrtelní.

A. S. Puškin věnoval své řádky V. A. Žukovskému:

Jeho básně jsou podmanivě sladké

Závistivá vzdálenost staletí uplyne...

Jména lidí, kteří zasvětili svůj život Rusku, jsou nesmrtelná. Jedná se o Alexandra Něvského, Dmitrije Donského, Kuzmu Minina, Dmitrije Požarského, Petra 1, Kutuzova, Suvorova, Ušakova, K. G. Žukova.

Rád bych zakončil slovy Alexandra Bloka:

Oh, chci žít bláznivě:

Vše, co existuje, je udržovat,

Neosobní je polidštěno,

Nesplněno - ať se to stane!

Problém dodržet slovo.

Slušný člověk musí být upřímný především sám k sobě.

Leonid Panteleev má příběh „Upřímně“. Autor nám vypráví příběh o chlapci, který dal čestné slovo stát na stráži až do výměny stráží. Toto dítě mělo silnou vůli a silné slovo.

"Není nic silnějšího než slova," řekl Meander.

Problém role knih v životě člověka.

Setkat se s dobrou knihou je vždy radost.

Čingiz Ajtmatov: „Dobro v člověku se musí pěstovat, to je společná povinnost všech lidí, všech generací. To je úkol literatury a umění.“

Maxim Gorkij řekl: „Miluji tu knihu. Usnadní vám život, pomůže vám přátelským způsobem utřídit pestrý a bouřlivý zmatek myšlenek, pocitů, událostí, naučí vás vážit si lidí i sebe sama, inspiruje vaši mysl i srdce citem lásky k svět, pro člověka."

Problém duchovního rozvoje osobnosti.

Podle našeho názoru by se každý člověk měl duchovně rozvíjet. D. S. Lichačev napsal: „Každý člověk by měl mít kromě velkých „dočasných“ osobních cílů jeden velký osobní cíl...“

V díle A. S. Griboedova „Běda z Wit“ je Chatsky příkladem duchovně rozvinuté osobnosti. Malicherné zájmy a prázdný společenský život ho znechucovaly. Jeho záliby a inteligence byly výrazně vyšší než u okolní společnosti.

Problém postoje k televizním pořadům.

Věřím, že v dnešní době je velmi těžké vybrat ze stovek programů ten nejužitečnější ke sledování.

V knize „Native Land“ D.S. Likhachev napsal o sledování televizních programů: „... věnujte svůj čas tomu, co je hodné tohoto odpadu. Dívejte se s výběrem."

Nejzajímavější, vzdělávací, morální programy jsou podle mého názoru „Počkej na mě“, „Chytrí muži a chytré dívky“, „Zprávy“, „Velké závody“. Tyto programy mě učí soucítit s lidmi, učit se spoustu nových věcí, bát se o svou zemi a být na ni hrdý.

Problém cti.

Podle mého názoru se v naší společnosti ještě nepodařilo odstranit služebnost a lichocení.

V díle A.P. Čechova „Chameleon“ měnil policejní šéf své chování v závislosti na tom, s kým komunikoval: uklonil se úředníkovi a ponižoval pracovníka.

V díle N. V. Gogola „Generální inspektor“ se celá elita spolu se starostou snaží inspektorovi vyhovět, ale když se ukáže, že Khlestakov není tím, za koho se vydává, všichni urození lidé ztuhnou v tiché scéně.

Problém zkreslení abecedy.

Domnívám se, že zbytečné překrucování psané podoby vede k narušení fungování jazyka.

Ještě v dávných dobách vytvořili Cyril a Metoděj abecedu. 24. května se v Rusku slaví Den slovanského písemnictví. To vypovídá o hrdosti našeho lidu na ruské písmo.

Problém školství.

Podle mého názoru se přínosy vzdělávání posuzují podle konečných výsledků.

„Učení je světlo a nevědomost je tma,“ říká ruské lidové přísloví.

Politická osobnost N.I. Pirogov řekla: „Většina nejvzdělanějších z nás skutečně neřekne nic jiného, ​​než že učení je pouze příprava na skutečný život.

Problém cti.

Podle mého názoru slovo „čest“ dnes neztratilo svůj význam.

D. S. Lichačev napsal: „Čest, slušnost, svědomí jsou vlastnosti, které by měly být oceněny.

Příběh hrdiny románu A. S. Puškina „Kapitánova dcera“ Petra Grineva je potvrzením toho, že člověku je dána síla správně žít tím, že plní svou povinnost, schopnost pečovat o svou čest a důstojnost, respektovat sebe a druhé, chránit jeho duchovní lidské vlastnosti.

Problém účelu umění.

Věřím, že umění by mělo mít estetický účel.

V.V. Nabokov řekl: „To, co nazýváme uměním, v podstatě není nic jiného než malebná pravda života, musíte ji umět zachytit, to je vše.“

Velká díla skutečných umělců jsou uznávána po celém světě. Ne nadarmo jsou v pařížském muzeu umění Louvre vystaveny obrazy ruských umělců Levitana a Kuindzhiho.

Problém změny ruského jazyka.

Podle mého názoru závisí úloha ruského jazyka na nás samotných.

"Před tebou je komunita - ruský jazyk." Hluboká rozkoš tě volá. Potěšení se ponoří do celé jeho nezměrnosti a pocítíte jeho nádherné zákony...“ napsal N.V.Gogol.

„Postarej se o náš jazyk, náš krásný ruský jazyk, to je poklad, toto je majetek, který nám předali naši předchůdci, mezi nimiž opět září Puškin! Zacházejte s tímto mocným nástrojem s respektem; v rukou zručných lidí dokáže zázraky... Pečujte o čistotu jazyka, jako by to byla svatyně!“ – volal I. S. Turgeněv.

Problém lidské reakce.

Při čtení tohoto textu si vzpomenete na své vlastní příklady.

Kdysi dávno neznámá žena pomohla mým rodičům a mně najít správnou adresu ve městě Belgorod, i když ve svém podnikání spěchala. A v paměti mi utkvěla její slova: "V našem věku si jen pomáháme, jinak se proměníme ve zvířata."

Hrdinové díla A.P. Gajdara „Timur a jeho tým“ jsou nesmrtelní. Kluci, kteří nezištně pomáhají, pomáhají formovat morální a estetické cítění. Hlavní věcí je pěstovat jasnou duši, touhu pomáhat lidem a pochopit, kdo má být v tomto životě.

Problém zapamatování si rodných míst.

Sergei Yesenin má nádherné linie:

Nízký dům s modrými okenicemi

Nikdy na tebe nezapomenu, -

Byly příliš nedávné

Zaznělo v soumraku roku.

I. S. Turgeněv strávil poslední roky svého života v zahraničí. Zemřel ve francouzském městě Bougeval v roce 1883. Těžce nemocný spisovatel se před svou smrtí obrátil na svého přítele Jakova Polonského: „Až budeš ve Spasském, pokloň se ode mě domu, zahradě, mému mladému dubu - mé vlasti, kterou už asi nikdy neuvidím.

Přečtení textu mi pomohlo hlouběji pochopit, že nic nemůže být cennější než moje rodná místa, moje vlast, a do tohoto konceptu se hodně investuje.

Problém svědomí.

Věřím, že nejdůležitější ozdobou člověka je čisté svědomí.

„Čest, slušnost, svědomí jsou vlastnosti, které by měly být oceněny,“ napsal D. S. Lichačev.

Vasily Makarovich Shukshin má filmový příběh „Kalina Krasnaya“. Hlavní hrdina Jegor Prokudin, bývalý zločinec, si v duchu nemůže odpustit, že své matce přinesl spoustu smutku. Při setkání se starší ženou nemůže přiznat, že je její syn.

Při čtení textu jsem se hluboce zamyslel nad tím, že ať se ocitneme v jakékoli situaci, nesmíme ztratit svou lidskou tvář a svou důstojnost.

Problém individuální svobody a odpovědnosti vůči společnosti.

Každý si musí být vědom své odpovědnosti vůči společnosti. To potvrzují i ​​řádky Yu Trifonova: „Každý člověk nese odraz historie. Některé pálí jasným, horkým a hrozivým světlem, na jiných je sotva znatelný, sotva teplý, ale existuje u každého.“

Akademik D.S. Lichačev řekl: „Pokud člověk žije proto, aby lidem přinášel dobro, zmírňoval jejich utrpení nemocí, rozdával lidem radost, pak se hodnotí na úrovni své lidskosti.

Čingiz Ajtmatov o svobodě řekl: „Svoboda jednotlivce a společnosti je nejdůležitějším neměnným cílem a nejdůležitějším smyslem existence a nic nemůže být z historického hlediska důležitější, to je nejdůležitější pro pokrok, a tedy blahobyt. státu."

Problém vlastenectví.

„Láska k vlasti dává životu smysl a přeměňuje život z vegetace ve smysluplnou existenci,“ napsal D. S. Lichačev.

Zážitky starší generace během Velké vlastenecké války potvrzují, že vlast je nejposvátnější věcí v životě člověka. Člověk nemůže zůstat lhostejný, když čte příběh Borise Lvoviče Vasiljeva „A úsvity jsou tiché...“ o mladých dívkách protiletadlových střelcích, které zemřely při obraně své rodné země před nepřítelem.

Skutečným vojákem, který nezištně miluje svou vlast, je Nikolaj Plužnikov, hrdina příběhu Borise Vasiljeva „Není na seznamech“. Do poslední minuty svého života bránil pevnost Brest před nacisty.

„Člověk nemůže žít bez své vlasti, stejně jako nemůže žít bez srdce,“ napsal K. G. Paustovsky.

Problém výběru povolání.

Jen tak bude člověk zapálený pro svou práci, pokud neudělá chybu při výběru povolání. D. S. Likhachev napsal: „Musíte být zapálení pro svou profesi, pro své podnikání, pro ty lidi, kterým přímo poskytujete pomoc (to je nezbytné zejména pro učitele a lékaře), a pro ty, kterým přinášíte pomoc „na dálku“, aniž byste vidět je."

Role milosrdenství v lidském životě.

Ruský básník G. R. Derzhavin řekl:

Kdo neubližuje a neuráží,

A neoplácí zlo zlem:

Synové uvidí své syny

A v životě je všechno dobré.

A F. M. Dostojevskij vlastní následující řádky: „Nepřijmout svět, ve kterém uroní byť jen jedna dětská slza.

Problém krutosti a humanismu vůči zvířatům.

Laskavost a lidskost čiší ze stránek pohádky Antoina Saint-Exupéryho „Malý princ“. Svou hlavní myšlenku vyjádřil větou, která se stala téměř sloganem: „Jsme zodpovědní za ty, které jsme si zkrotili.

Román Čingize Ajtmatova „Lešení“ nás varuje před univerzálním lidským neštěstím. Hlavní postavy románu, vlci - Akbara a Tashchainar, umírají kvůli lidské vině. Veškerá příroda jim vyhynula před očima. Lidé proto čelí nevyhnutelné exekuci.

Přečtení textu mě přimělo zamyslet se nad tím, že bychom se od zvířat měli učit oddanosti, porozumění a lásce.

Problém složitosti mezilidských vztahů.

Velký ruský spisovatel L. N. Tolstoj napsal: „Život existuje pouze tehdy, když žijete pro druhé. Ve „Válka a mír“ tuto myšlenku odhaluje a na příkladu Andreje Bolkonského a Pierra Bezukhova ukazuje, co je skutečný život.

A S.I. Ozhegov řekl: "Život je činností člověka a společnosti, v té či oné podobě."

Problém vztahu mezi „otci a dětmi“.

B. P. Pasternak řekl: „Narušitel lásky k bližnímu je první z lidí, který zradil sám sebe...“

Spisovatel Anatoly Aleksin popisuje konflikt mezi generacemi ve svém příběhu „Division of Property“. "Žalovat svou matku je ta nejzbytečnější věc na světě," říká soudce muži-synovi, který žaluje svou matku o majetek.

Každý z nás se potřebuje naučit konat dobro. Nezpůsobujte potíže ani bolest blízkým.

Problém přátelství.

V.P. Nekrasov napsal: "Nejdůležitější věcí v přátelství je schopnost porozumět a odpustit."

A.S. Puškin charakterizoval skutečné přátelství takto: „Přátelé, náš svazek je úžasný! On, jako duše, je nedělitelný a věčný."

Problém žárlivosti.

Žárlivost je pocit neovladatelný myslí a nutí člověka k bezmyšlenkovitým činům.

V románu M. A. Sholokhova „Tichý Don“ Stepan brutálně bije svou ženu Aksinyu, která se poprvé skutečně zamilovala do Grigorije Melekhova.

V románu L. N. Tolstého Anna Karenina dovede žárlivost jejího manžela Annu k sebevraždě.

Myslím, že každý by se měl snažit o to, aby dokázal porozumět milovanému člověku a najít odvahu mu odpustit.

Co je pravá láska?

Marina Cvetaeva má nádherné linie:

Jako pravá a levá ruka -

Tvá duše je blízko mé duši.

K. D. Ryleev má historické myšlenky o Natalye Borisovna Dolgorukaya, dceři polního maršála Šeremetěva. Neopustila svého snoubence, který ztratil vůli, tituly a majetek, a následovala ho do exilu. Po smrti manžela složila osmadvacetiletá kráska mnišské sliby jako jeptiška. Řekla: "Láska je tajná, posvátná, nemá konce."

Problém vnímání umění.

Slova L. N. Tolstého v umění jsou pravdivá: „Umění vykonává práci paměti: vybírá z proudu to nejživější, vzrušující, nejvýznamnější a vtiskuje to do krystalů knih.“

A V.V. Nabokov řekl toto: „To, co nazýváme uměním, není v podstatě nic jiného než malebná pravda života; musíš to umět chytit, to je všechno."

Problém inteligence.

D. S. Lichačev napsal: „... inteligence se rovná morálnímu zdraví a zdraví je potřeba k dlouhému životu, nejen fyzicky, ale i duševně.

Velkého spisovatele A.I.Solženicyna považuji za skutečně inteligentního člověka. Prožil těžký život, ale až do konce svých dnů zůstal fyzicky i morálně zdravý.

Problém šlechty.

Bulat Okudzhava napsal:

Svědomí, šlechta a důstojnost – Toto je naše svatá armáda.

Natáhni k němu dlaň, nebudeš se o něj bát ani do ohně.

Jeho obličej je vysoký a úžasný. Věnujte mu svůj krátký život.

Možná se nestanete vítězem, ale zemřete jako člověk.

Velikost morálky a ušlechtilosti jsou součástí tohoto činu. V díle Borise Lvoviče Vasiljeva „Není na seznamech“ zůstává Nikolaj Plužnikov mužem v jakékoli situaci: ve vztahu se ženou, kterou miluje, pod neustálým německým bombardováním. To je skutečné hrdinství.

Problém krásy.

Nikolaj Zabolotskij se zamýšlí nad krásou ve své básni „Ošklivá dívka“: „Je to nádoba, ve které je prázdnota, nebo v nádobě plápolá oheň?

Skutečná krása je duchovní krása. L.N. Tolstoy nás o tom přesvědčuje a kreslí obrazy Nataši Rostové Marya Bolkonské v románu „Válka a mír“.

Problém štěstí.

Nádherné řádky o štěstí od básníka Eduarda Asadova:

Viď krásu v ošklivém,

Podívejte se na záplavy řek v potocích!

Kdo ví, jak být šťastný ve všední dny,

Je to opravdu šťastný muž.

Akademik D.S. Lichačev napsal: „Štěstí dosáhne ten, kdo se snaží učinit druhé šťastnými a dokáže alespoň na chvíli zapomenout na své zájmy a na sebe sama.

Problém dospívání .

Když si člověk začne uvědomovat své zapojení do řešení důležitých životních problémů, začne dospívat.

Slova patřící K. D. Ushinskému jsou pravdivá: „Smyslem života je jádro lidské důstojnosti a lidského štěstí.“

A básník Eduard Asadov řekl toto:

Pokud vyrostete, pak od svého mládí,

Dospíváš totiž ne v letech, ale v činech.

A všechno, co jsem nestihl dosáhnout třiceti,

Pak s největší pravděpodobností nebudete mít čas.

Problém školství.

A. S. Makarenko napsal: „Celý náš vzdělávací systém je implementací hesla o pozornosti k lidem. O pozornost nejen k jeho zájmům, jeho potřebám, ale také k jeho povinnostem.“

S. Ya. Marshak říká: „Ať je vaše mysl laskavá a vaše srdce chytré.“

Učitel, který učinil své „srdce chytré“ vůči svému žákovi, dosáhne požadovaného výsledku.

Jaký je smysl lidského života

Slavný ruský básník A. Voznesenskij řekl:

Čím více trháme ze svých srdcí,

O to více zůstává v našich srdcích.

Hrdinka příběhu A. I. Solženicyna „Matryonin's Dvor“ žije podle zákonů dobra, odpuštění a lásky. Matryona dává teplo své duše lidem. Ona „je ten velmi spravedlivý muž, bez něhož podle přísloví vesnice nestojí. Ani město. Ani celá země není naše."

Problém učení.

Šťastný je člověk, který má ve svém životě učitele

Pro Altynaj, hrdinku příběhu Čingize Ajtmatova „První učitel“, byla Duishen učitelkou, které „...v nejtěžších chvílích svého života“ držela odpověď a „...neodvážila se ustoupit“ v roce tváří obtíží.

Osoba, pro kterou je povolání učitele povoláním, je Lidia Mikhailovna V. Rasputina „Lekce francouzštiny“. Právě ona se pro svého studenta stala hlavní osobou, na kterou vzpomínal celý život.

Problém důležitosti práce v životě člověka.

Morální hodnota každého z nás se měří v postoji člověka k práci.

K. D. Ushinsky řekl: „Sebevzdělávání, pokud člověku přeje štěstí, by ho mělo vychovávat ne ke štěstí, ale připravit ho na práci života.

A ruské přísloví říká: "Bez práce nemůžete vytáhnout rybu z rybníka."

Podle V. A. Suchomlinského: „Práce je pro člověka nezbytná stejně jako jídlo, musí být pravidelná, systematická.

Problém sebeomezení.

Lidské potřeby musí být omezeny. Člověk se musí umět řídit sám se sebou.

V „Příběhu rybáře a ryby“ od A.S. Puškina stará žena ztratila vše, co jí Zlatá rybka pomohla získat, protože její touhy přesáhly nezbytnou mez.

Pravdivé je ruské lidové přísloví: „Lepší je pták v ruce než jeřáb na nebi.

Problém lhostejnosti.

Bohužel mnoho lidí žije podle přísloví: "Můj dům je na okraji - nic nevím."

Encyklopedie argumentů

Nejprve přichází abstrakt a poté samotné argumenty.

Vytvořením této knihy jsme chtěli studentům pomoci úspěšně složit Jednotnou státní zkoušku z ruského jazyka. V procesu přípravy eseje se objevila na první pohled zvláštní okolnost: mnoho středoškoláků nedokáže tu či onu tezi doložit žádnými příklady. Televize, knihy, noviny, informace ze školních učebnic, celý tento mocný tok informací by měl jakoby poskytnout žákovi potřebný materiál. Proč pisateli eseje bezmocně mrzne ruka na místě, kde je třeba se dohadovat o osobní pozici?

Problémy, které žák zažívá, když se snaží to či ono tvrzení doložit, nejsou způsobeny spíše tím, že některé informace nezná, ale tím, že neumí správně aplikovat informace, které zná. Neexistují argumenty „od narození“, tvrzení získává funkci argumentu, když dokazuje nebo vyvrací pravdivost či nepravdivost teze. Argument v eseji o jednotné státní zkoušce z ruského jazyka působí jako určitá sémantická část, která následuje po určitém tvrzení (každý zná logiku jakéhokoli důkazu: věta - odůvodnění - závěr),

V užším slova smyslu je třeba argument ve vztahu k eseji o jednotné státní zkoušce považovat za příklad, který je určitým způsobem koncipován a zaujímá vhodné místo v kompozici textu.

Příkladem je fakt nebo zvláštní případ použitý jako výchozí bod pro následné zobecnění nebo pro posílení provedeného zobecnění.

Příklad není jen fakt, ale typickýskutečnost, tedy skutečnost, která odhaluje určitý trend, sloužící jako základ pro určité zobecnění. Typovací funkce příkladu vysvětluje jeho široké použití v argumentačních procesech.

Aby příklad nebyl vnímán jako izolovaný výrok představující nějakou informaci, ale jako argument, musí být zařídit kompozičně: musí zaujímat podřízenou pozici v sémantické hierarchii ve vztahu k tomu, co se tvrdí, a sloužit jako materiál pro odvozená ustanovení.

Naše encyklopedie argumentů obsahuje několik tematických nadpisů, z nichž každý je rozdělen do následujících sekcí:

1. Problémy
2. Potvrzující teze, které je potřeba doložit

3. Citáty (lze je použít jak k rozšíření úvodu, tak k vytvoření závěrečné části eseje)

4. Příklady, kterými lze argumentovat obecnou tezi.

Možná někoho zmátne zřejmá identita argumentů z různých tematických okruhů. Ale každý společenský problém nakonec sestává z holé konfrontace mezi dobrem a zlem, životem a smrtí, a tyto univerzální kategorie vtahují do své oběžné dráhy celou rozmanitost lidských projevů. Proto, když mluvíme například o potřebě chránit přírodu, musíme mluvit o lásce k vlasti a mravních kvalitách člověka.

1. Problémy

1. Morální vlastnosti skutečného člověka
2. Osud člověka

3. Humánní zacházení s lidmi

4. Milosrdenství a soucit

2. Afirmativní teze

1. Přineste světu světlo a dobro!
2. Milovat člověka je hlavním principem humanismu.
3. Jsme zodpovědní za životy jiných lidí.

4. Pomoc, útěcha, podpora – a svět bude o něco vlídnější.

3. Citáty

1. Svět sám o sobě není ani zlý, ani dobrý, je schránkou obojího, podle toho, v co jste ho sami proměnili (M. Montaigne, francouzský humanistický filozof).

2. Pokud tvůj život neprobudí tvůj život, ve věčné proměně existence na tebe svět zapomene (I. Goethe, německý spisovatel).

3. Jediné přikázání: „Hořte“ (M. Vološin, ruský básník).

4. Tím, že svítím druhým, hořím (Van Tulp, holandský lékař).

5. Dokud jsi mladý, silný, veselý, neunavuj se konáním dobra (A. Čechov, ruský spisovatel).

4. Argumenty

Sebeobětování. Láska k bližnímu.

1) Americký spisovatel D. London v jednom ze svých děl hovořil o tom, jak se muž a jeho žena ztratili v nekonečné zasněžené stepi. Zásoby jídla došly a žena byla každým dnem slabší a slabší. Když padla vyčerpáním, manžel našel v jejích kapsách sušenky. Ukázalo se, že žena, která si uvědomila, že není dost jídla pro dva, šetřila jídlo, aby umožnila svému milovanému uniknout.

2) Vynikající ruský spisovatel B. Vasiliev hovořil o Dr. Jansenovi. Zemřel při záchraně dětí, které spadly do kanalizační jámy. Muže, který byl za svého života uctíván jako světec, pohřbilo celé město.

3) V jedné z knih věnovaných Velké vlastenecké válce vzpomíná bývalý přeživší obležení, že během strašného hladomoru mu jako umírajícímu teenagerovi zachránil život soused, který přinesl plechovku guláše, kterou poslal jeho syn z fronty. . "Já už jsem starý a ty jsi mladý, musíš ještě žít a žít," řekl tento muž. Brzy zemřel a chlapec, kterého zachránil, si na něj uchoval vděčnou vzpomínku po zbytek života.

4) K tragédii došlo v Krasnodarském kraji. V domě s pečovatelskou službou, kde žili nemocní staří lidé, kteří nemohli ani chodit, začal hořet. Zdravotní sestra Lidia Pashentseva přispěchala na pomoc postiženým. Žena vytáhla z ohně několik nemocných lidí, ale sama se nemohla dostat ven.

5) Hroudci kladou vajíčka při odlivu.

Pokud ustupující voda obnaží hromadu vajíček, pak se vám naskytne dojemný pohled: samec hlídající vajíčka je čas od času zalévá z tlamy, aby nevyschla. Péče o bližního je pravděpodobně vlastností všeho živého.

6) V roce 1928 havarovala vzducholoď slavného italského cestovatele Nobileho. Oběti se ocitly na ledě, vyslaly nouzový signál přes vysílačku. Jakmile zpráva dorazila, norský cestovatel R. Amundsen vybavil hydroplán a s nasazením života se vydal hledat Nobileho a jeho kamarády. Brzy byla komunikace s letadlem přerušena a jen o pár měsíců později byly nalezeny jeho trosky. Slavný polárník zemřel při záchraně lidí.

7) Během krymské války začal slavný doktor Pirogov, když se dozvěděl o strádání posádky bránící Sevastopol, žádat, aby šel do války. Byl odmítnut, ale byl vytrvalý, protože si nedokázal představit klidný život pro sebe, protože věděl, že mnoho zraněných potřebuje pomoc zkušeného chirurga.

8) V legendách starých Aztéků osa říkala, že svět byl čtyřikrát zcela zničen. Po čtvrté kataklyzmatu slunce zhaslo. Pak se bohové shromáždili a začali přemýšlet o tom, jak vytvořit nové světlo. Rozdělali velký oheň a jeho světlo rozptýlilo temnotu. ALE aby světlo z ohně nezhaslo, musel se jeden z bohů dobrovolně obětovat ohni. A pak se jeden mladý bůh vřítil do plápolajících plamenů. Tak se objevilo slunce, které osvětluje naši zemi. Tato legenda vyjadřuje myšlenku, že nezištnost je světlem našeho života.

9) Slavný filmový režisér S. Rostotsky řekl, že natočil film „A úsvity jsou tiché...“ jako poctu ošetřovatelce, která ho během Velké vlastenecké války vytáhla z bojiště.

10) Přírodovědec Evgeniy Mare, který žil tři roky mezi paviány v Africe, jednou pozoroval, jak si levhart lehl poblíž cesty, po které spěchalo opožděné stádo paviánů do zachraňujících jeskyní: samci, samice, mláďata - jedním slovem, jistá kořist. Dva samci se oddělili od stáda, pomalu vylezli na skálu nad leopardem a hned seskočili dolů. Jeden chytil leoparda za hrdlo, druhý chytil leoparda za záda. Prvnímu levhart rozpáral zadní tlapou břicho a druhému předními polámal kosti. Ale jen zlomek vteřiny před smrtí se tesáky prvního paviána uzavřely na žíle leoparda a celá trojice odešla na onen svět. Oba paviáni se samozřejmě nemohli ubránit pocitu smrtelného nebezpečí. Stádo ale zachránili.

Soucit a milosrdenství. Citlivost

1) M. Sholokhov má nádherný příběh „Osud člověka“. Vypráví o tragickém osudu vojáka, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

2) V. Hugo v románu „Les Miserables“ vypráví příběh zloděje. Poté, co strávil noc v biskupově domě, ráno mu tento zloděj ukradl stříbro. O hodinu později ale policie zločince zadržela a odvezla do domu, kde dostal přes noc ubytování. Kněz řekl, že tento muž nic neukradl, že všechny věci vzal se svolením majitele. Zloděj, ohromen tím, co slyšel, během jedné minuty zažil skutečné znovuzrození a poté se stal čestným mužem.

3) Jeden z lékařů trval na tom, aby na klinice pracoval laboratorní personál: museli vidět, jak pacienti trpí. To donutilo mladé badatele pracovat s trojitou energií, protože na jejich úsilí závisel konkrétní lidský život.

4) Ve starověkém Babylonu byl nemocný člověk odveden na náměstí a každý kolemjdoucí mu mohl poradit, jak se uzdravit, nebo prostě říct soucitné slovo. Tato skutečnost ukazuje, že již ve starověku lidé chápali, že neexistuje žádné neštěstí druhého člověka, neexistuje žádné utrpení jiného člověka.

5) Během natáčení filmu „Cold Summer 53...“, které se odehrávalo v odlehlé karelské vesnici, se všichni okolní obyvatelé, zejména děti, shromáždili, aby viděli „Dědečka Vlka“ - Anatolije Papanova. Režisér chtěl obyvatele odehnat, aby nezasahovali do procesu natáčení, ale Papanov shromáždil všechny děti, mluvil s nimi a každému z nich něco napsal do sešitu. A děti, jejichž oči září štěstím, se dívaly na skvělého herce. Setkání s tímto mužem, který kvůli nim přerušil drahé natáčení, zůstalo navždy v jejich paměti.

6) Starověcí historici říkali, že Pythagoras koupil ryby od rybářů a hodil je zpět do moře. Lidé se excentrikovi smáli a on říkal, že zachraňováním ryb před sítěmi se snaží lidi ochránit před strašným osudem – zotročením dobyvateli. Všechny živé věci jsou skutečně propojeny neviditelnými, ale silnými vlákny kauzality: každý náš čin se jako dunivá ozvěna valí vesmírem a způsobuje určité následky.

7) Povzbudivé slovo, starostlivý pohled, jemný úsměv pomáhají člověku dosáhnout úspěchu a posilují jeho víru ve své schopnosti. Psychologové provedli zajímavý experiment, který jednoznačně dokazuje platnost tohoto tvrzení. Nabrali jsme náhodné lidi a požádali je, aby na nějakou dobu vyrobili lavičky do školky. Pracovníci v první skupině byli neustále chváleni, zatímco druhá skupina byla kárána za svou neschopnost a nedbalost. Jaký je výsledek? V první skupině vyrobili dvakrát tolik laviček než ve druhé. To znamená, že vlídné slovo člověku opravdu pomáhá.

8) Každý člověk potřebuje pochopení, sympatie, vřelost. Jednoho dne spatřil vynikající ruský velitel A. Suvorov mladého vojáka, který vyděšený nadcházející bitvou utekl do lesa. Když byl nepřítel poražen, Suvorov ocenil hrdiny a rozkaz dostal ten, kdo zbaběle seděl v křoví. Ubohý voják se málem zhroutil hanbou. Večer vyznamenání vrátil a veliteli se přiznal ke své zbabělosti. Suvorov řekl: "Beru váš rozkaz do úschovy, protože věřím ve vaši odvahu!" V další bitvě voják všechny ohromil svou nebojácností a odvahou a zaslouženě obdržel rozkaz.

9) Jedna z pověstí vypráví, jak kdysi po zemi chodili svatý Kasjan a svatý Mikuláš Příjemný. Viděli jsme muže, který se snažil vytáhnout vozík z bahna. Kasyan ve spěchu, aby se dostal k důležitému úkolu a nechtěl si poskvrnit své nebeské šaty, šel dále a Nikola muži pomohla. Když se to Pán dozvěděl, rozhodl se dát Nikole dva svátky ročně a Kasyanovi jeden každé čtyři roky – 29. února.

10) V raném středověku si dobře vychovaný zbožný majitel považoval za svou povinnost ukrýt žebráka a tuláka pod střechou svého domu. Věřilo se, že modlitby strádajících s větší pravděpodobností dosáhnou Boha. Majitelé požádali nešťastného tuláka, aby se za ně v chrámu pomodlil, za což mu dali minci. Tato srdečnost se samozřejmě neobešla bez určitého vlastního zájmu, nicméně již tehdy v myslích lidí vznikaly mravní zákony, které vyžadovaly neurážet znevýhodněné, slitovat se s nimi.

11) Slavný trenér krasobruslení Stanislav Zhuk upozornil na dívku, kterou všichni považovali za neperspektivní. Trenérovi se líbilo, že i když neměla žádný zvláštní talent, pracovala bez toho, aby se šetřila. Zhuk jí věřil, začal s ní trénovat a z této dívky vyrostla nejuznávanější krasobruslařka 20. století Irina Rodnina.

12) Četné studie psychologů, kteří se zabývají problematikou školního vzdělávání, dokazují, jak důležité je vštípit dítěti víru v jeho sílu. Když má učitel na studenty velká očekávání a očekává od nich vysoké výsledky, pak to samo o sobě stačí ke zvýšení úrovně inteligence o 25 bodů.

13) V jednom z televizních pořadů zazněla téměř neuvěřitelná příhoda. Dívka napsala pohádku o svém příteli, který od dětství nemohl chodit kvůli vážné nemoci. Pohádka hovořila o kouzelném uzdravení nemocné ženy. Kamarádka si pohádku přečetla a jak sama přiznala, rozhodla se, že se teď musí uzdravit. Jednoduše odhodila berle a šla. Tak se pravá laskavost mění v magii.

14) Soucit není jen pro lidi. Je charakteristický dokonce i pro zvířata, a to je důkazem přirozené povahy tohoto pocitu. Vědci provedli následující experiment: vedle experimentální komory umístili klec s krysou, která dostala elektrický šok pokaždé, když některý z jejích spoluobčanů vzal z police chlebovou kouli. Některé krysy dál běhaly a jedly potravu, aniž by věnovaly pozornost trpícímu tvorovi. Jiní rychle popadli jídlo, utekli do jiného rohu cely a pak ho snědli, přičemž se od klece s mučeným příbuzným odvrátili. Ale většina zvířat, která slyšela skřípání bolesti a zjistila její příčinu, okamžitě odmítla jídlo a nepřiběhla k regálu s chlebem.

Bezcitný a bezcitný přístup k lidem

1) V lednu 2006 došlo ve Vladivostoku k hroznému požáru. Hořel areál spořitelny, který se nacházel v osmém patře výškové budovy. Šéf požadoval, aby zaměstnanci nejprve schovali všechny dokumenty do trezoru a poté se evakuovali. Během odstraňování dokumentů zachvátil chodbu požár a mnoho dívek zemřelo.

2) Během nedávné války na Kavkaze došlo k incidentu, který vyvolal ve společnosti oprávněné rozhořčení. Do nemocnice byl přivezen zraněný voják, ale lékaři ho odmítli přijmout s odkazem na skutečnost, že jejich ústav patří pod ministerstvo vnitra a voják patří pod ministerstvo obrany. Zatímco hledali potřebnou zdravotnickou jednotku, zraněný zemřel.

3) Jedna z německých legend vypráví o muži, který se po mnoha letech strávených v hříchu rozhodl činit pokání a začít spravedlivý život. Šel k papeži, aby ho požádal o požehnání. Když však papež vyslechl vyznání hříšníka, zvolal, že než bude jeho hůl pokryta listím, obdrží žádost. Hříšník si uvědomil, že je příliš pozdě, aby činil pokání, a pokračoval v hřešení. Ale příštího dne se papežova hůl náhle pokryla zeleným listím, pro hříšníka byli vysláni poslové, aby oznámili jeho odpuštění, ale nikde ho nemohli najít.

4) Postavení odmítnutého je vždy tragické. I když přináší nové poznatky, nové pravdy, nikdo ho neposlouchá. Vědci upozorňují, že k tomuto jevu dochází i mezi zvířaty. Opice, která zaujímala nízkou pozici ve stádě, se naučila získávat banány pomocí složitých manipulací. Příbuzní tyto banány jednoduše odebrali, aniž by se snažili pochopit, jak byly získány. Když byl vůdce smečky vyučován takovým technikám, všichni jeho příbuzní se zájmem sledovali jeho manipulace a snažili se ho napodobit.

5) Slovem můžeš člověka zachránit, nebo ho můžeš zničit.

Tragédie se stala den před operací. Anglický chirurg nakreslil srdce slavného ruského herce Jevgenije Evstitneeva a vysvětlil, že z jeho čtyř chlopní funguje pouze jedna, a pak jen 10 procent. "V každém případě zemřeš," řekl lékař, "ať už operaci provedeš nebo ne." Smysl jeho slov byl, že musíte riskovat souhlasem s operací, protože všichni jsme smrtelní, všichni dříve nebo později zemřeme. Skvělý herec si okamžitě představil, o čem doktor mluví. A moje srdce se zastavilo.

6) Napoleon byl v mládí chudý, skoro hladový, matka mu psala zoufalé dopisy, volala o pomoc, protože neměla čím živit svou obrovskou rodinu. Napoleon bombardoval různé úřady peticemi, žádal alespoň nějakou almužnu, a byl připraven sloužit komukoli, jen aby vydělal mizerné prostředky. Nebylo to tehdy tak, že tváří v tvář napínavé aroganci a bezcitnosti začal milovat sny o moci nad celým světem, aby se pomstil celému lidstvu za muka, která prožil.

Problémy

1. Člověk a vlast

2. Spojení člověka s jeho lidmi

Potvrzující teze

1. Miluj, oceň a braň svou vlast.

2. Láska k vlasti se neprojevuje hlasitými slovy, ale péčí o to, co vás obklopuje.

3. Každý z nás je živou částicí řeky času, která plyne z minulosti do budoucnosti

Citáty

1. Člověk nemůže žít bez vlasti, stejně jako nemůže žít bez srdce (K. Paustovský).

2. Žádám své potomky, aby následovali můj příklad: byli věrni vlasti až do konce života (A. Suvorov).

3. Každý urozený člověk si je hluboce vědom svého pokrevního příbuzenství, svého pokrevního svazku s vlastí (V. Belinsky).

Argumenty

Člověk nemůže žít bez své vlasti

1) Slavný spisovatel vyprávěl příběh děkabristy Suchinova, který se po porážce povstání dokázal schovat před policejními krvavými psy a po strastiplném putování se nakonec dostal na hranice. Ještě minutu - a najde svobodu. Uprchlík se ale podíval na pole, les, oblohu a uvědomil si, že nemůže žít v cizí zemi, daleko od své vlasti. Vzdal se policii, byl spoután a poslán na těžké práce.

2) Vynikající ruský zpěvák Fjodor Chaliapin, nucený opustit Rusko, s sebou vždy nosil krabici. Nikdo neměl tušení, co v něm je. Až o mnoho let později se příbuzní dozvěděli, že Chaliapin si v této krabici ponechal hrst své rodné země. Není divu, že se říká: rodná země je sladká v hrsti. Je zřejmé, že velký zpěvák, který vášnivě miloval svou vlast, potřeboval cítit blízkost a teplo své rodné země.

3) Nacisté po obsazení Francie pozvali generála Děnikina, který bojoval proti Rudé armádě během občanské války, aby s nimi spolupracoval v boji proti Sovětskému svazu. Ale generál odpověděl ostrým odmítnutím, protože jeho vlast pro něj byla cennější než politické rozdíly.

4) Afričtí otroci odvlečení do Ameriky toužili po své rodné zemi. V zoufalství se zabili v naději, že duše, která shodila tělo, mohla letět domů jako pták.

5) Nejstrašnějším trestem ve starověku bylo vyhnání člověka z kmene, města nebo země. Mimo tvůj domov je cizí země: cizí země, cizí nebe, cizí jazyk... Tam jsi úplně sám, tam jsi nikdo, stvoření bez práv a beze jména. Proto odchod z vlasti pro člověka znamenal ztrátu všeho.

6) Vynikající ruský hokejista V. Tretyak dostal nabídku, aby se přestěhoval do Kanady. Slíbili mu, že mu koupí dům a budou mu platit vyšší plat. Tretyak ukázal na nebe a zemi a zeptal se: „Koupíš mi to taky? Odpověď slavného sportovce všechny zmátla a nikdo jiný se k tomuto návrhu nevrátil.

7) Když v polovině 19. století anglická eskadra oblehla hlavní město Turecka Istanbul, postavilo se veškeré obyvatelstvo na obranu svého města. Obyvatelé města zničili své vlastní domy, pokud zabránili tureckým dělům vést cílenou palbu na nepřátelské lodě.

8) Jednoho dne se vítr rozhodl porazit mohutný dub, který rostl na kopci. Ale dub se jen ohýbal pod údery větru. Pak se vítr zeptal majestátního dubu: "Proč tě nemůžu porazit?"

Dub odpověděl, že to není kmen, který ho drží. Jeho síla spočívá v tom, že je zakořeněný v zemi a přilne k ní svými kořeny. Tento jednoduchý příběh vyjadřuje myšlenku, že láska k vlasti, hluboké spojení s národní historií, s kulturní zkušeností předků činí lid neporazitelným.

9) Když se nad Anglií rýsovala hrozba strašlivé a zničující války se Španělskem, shromáždilo se kolem její královny veškeré obyvatelstvo dosud rozervané nepřátelstvím. Obchodníci a šlechtici vybavili armádu svými vlastními penězi a lidé běžného postavení se hlásili do milice. I piráti si pamatovali svou vlast a přivezli své lodě, aby ji zachránili před nepřítelem. A „neporazitelná armáda“ Španělů byla poražena.

10) Turci během svých válečných tažení zajali zajaté chlapce a mladé muže. Děti byly násilně konvertovány k islámu a proměněny ve válečníky zvané janičáři. Turci doufali, že noví válečníci, zbavení duchovních kořenů, zapomenutí na svou vlast, vychovaní ve strachu a poslušnosti, se stanou spolehlivou pevností státu. To se ale nestalo: janičáři ​​neměli co bránit, byli krutí a nemilosrdní v boji, v případě vážného nebezpečí prchali, neustále požadovali vyšší platy a odmítali sloužit bez štědré odměny. Vše skončilo rozpuštěním janičárských oddílů a obyvatelům pod trestem smrti bylo zakázáno toto slovo i vyslovit.

11) Starověcí historici hovoří o jednom řeckém atletovi, který odmítl bojovat za Atény s vysvětlením, že se potřebuje připravit na sportovní soutěže. Když vyjádřil přání zúčastnit se olympijských her, občané mu řekli: „Nechtěl jsi sdílet náš smutek, což znamená, že nejsi hoden sdílet naši radost.

12) Slavný cestovatel Afanasy Nikitin viděl na svých cestách spoustu podivných a neobvyklých věcí. Mluvil o tom ve svých cestovních poznámkách „Walking through Three Seas“. Exotika dalekých zemí však jeho lásku k vlasti neuhasila, naopak touha po otcově domově se v jeho duši rozhořela ještě silněji.

13) Jednou během první světové války na vojenském setkání Nikolaj-2 pronesl větu, která začínala takto: „Mně a Rusku...“. Ale jeden z generálů přítomných na tomto setkání cara zdvořile opravil: „Vaše Veličenstvo, VY jste pravděpodobně chtěl říci „Rusku a vám...“ Nicholas II uznal svou chybu.

14) Lev Tolstoj ve svém románu „Válka a mír“ odhaluje „vojenské tajemství“ – důvod. který pomohl Rusku ve vlastenecké válce roku 1812 porazit hordy francouzských útočníků. Jestliže v jiných zemích Napoleon bojoval proti armádám, pak v Rusku se proti němu postavil celý lid. V boji proti společnému nepříteli se shromáždili lidé různých tříd, různých hodností, různých národností a nikdo si s tak mocnou silou neporadí.

] 5) Velký ruský spisovatel I. Turgeněv si říkal Antey, protože právě láska k vlasti mu dodávala mravní sílu.

16) Napoleon, který vstoupil do Ruska, věděl, že rolníci byli vlastníky půdy velmi utlačováni, takže doufal v podporu prostých lidí. Představte si však jeho překvapení, když se dozvěděl, že muži nechtějí prodávat krmivo za tvrdou měnu. "Nechápou svůj prospěch?!" – zvolal císař zmateně a zmateně.

17) Když vynikající ruský lékař Pirogov přišel s přístrojem na vdechování éterických par, obrátil se na klempíře s prosbou, aby jej vyrobil podle nákresů. Klempíř se dozvěděl, že toto zařízení bylo určeno k operaci s vojáky, kteří bojovali během krymské války, a řekl, že pro ruský lid udělá vše zdarma.

190 Německý generál Guderian si vzpomněl na incident, který ho zasáhl. Během Velké vlastenecké války byl zajat sovětský dělostřelec, když sám táhl dělo s jediným nábojem. Ukázalo se, že tento bojovník vyřadil čtyři nepřátelské tanky a odrazil tankový útok. Jaká síla donutila vojáka, zbaveného podpory, zoufale bojovat proti nepřátelům - německý generál nemohl pochopit. Tehdy pronesl dnes již historickou frázi: „Nevypadá to, že bychom se za měsíc procházeli po Moskvě.

20) Voják Rudé armády Nikodim Korzennikov je nazýván fenomenálním: byl jediným vojákem ve všech armádách světa, který byl od narození hluchý a němý. Dobrovolně se vydal na frontu bránit svou vlast. Při záchraně velitele oddílu byl zajat. Tvrdě ho zbili, aniž by si uvědomili, že ON prostě nebyl schopen odhalit žádná vojenská tajemství – byl hluchoněmý! Nikodém byl odsouzen k oběšení, ale podařilo se mu uprchnout. Vzal jsem německý kulomet a vydal se ke svým lidem. Bojoval jako kulometčík v nejnebezpečnějších částech války. Kde tento muž, který nemohl slyšet ani mluvit, vzal sílu udělat to, co mu sama příroda odepřela? Samozřejmě to byla upřímná a nezištná láska k vlasti.

21) Slavný polárník Sedov kdysi daroval baletce Anně Pavlové krásného, ​​inteligentního huskyho. Anna Pavlova ráda brala tohoto psa s sebou na procházku. Ale stalo se neočekávané. Když projížděli kolem zasněžené Něvy, husky spatřil nekonečné rozlohy zasněženého pole, se štěkotem vyskočil ze saní a radujíc se ze známé krajiny rychle zmizel z dohledu. Pavlova na svého mazlíčka nikdy nečekala.

1. Problémy

1. 1. Smysl lidského života
2. 2. Věrnost svému povolání
3. 3. Hledání své životní cesty
4. 4. Pravdivé a nepravdivé hodnoty
5. 5. Štěstí
6. 6. Svoboda

P. Afirmativní teze

1. Smyslem lidského života je seberealizace.

1. Láska dělá člověka šťastným.

3. Vysoký cíl, služba ideálům umožňuje člověku odhalit síly, které jsou mu vlastní.

1. Sloužit věci života je hlavním cílem člověka.
2. Člověk nemůže být zbaven svobody.

6. Člověka nemůžete donutit, aby byl šťastný.

III. Citáty

1. Na světě není nic nepřekonatelného (A.V. Suvorov, velitel).

2. Pouze práce dává právo na požitek (N. Dobroljubov, literární kritik).

3. Chcete-li žít čestně, musíte být ochotni se zmást, bojovat, dělat chyby, začít a skončit a začít znovu a znovu skončit a vždy bojovat a prohrávat. A klid je duchovní podlost (L. Tolstoj, spisovatel).

4. Co je život? jaký je jeho význam? co je cílem? Odpověď je jediná: v životě samém (V. Veresajev, spisovatel).

5. A dvě křídla za mými rameny už v noci nesvítí (A. Tarkovskij, básník).

6. Abyste se narodili, žili a zemřeli, potřebujete hodně odvahy (A. Maclean, anglický spisovatel).

7. Smyslem života není uspokojit své touhy, ale mít je (M. Zoshchenko, ruský spisovatel).

8. Jestliže hlavním cílem v životě není počet prožitých let, ale čest a důstojnost, pak jaký je rozdíl v tom, kdy zemřít (D. Oru EM, anglický spisovatel).

9. Bez velké vůle není velkých talentů (O. Balzac, francouzský spisovatel).

10. Myslet a tvořit, tvořit a myslet – to je základ veškeré moudrosti (I. Goethe, německý spisovatel).

11. Člověk se rodí, aby žil buď v křečích úzkosti, nebo v letargii nudy (Voltaire, francouzský spisovatel). 12. Člověk, který volí zlo, je do jisté míry lepší než ten, kdo byl do Dobra přinucen (E. Burgess, anglický spisovatel).

IV. Argumenty

Seberealizace člověka. Život je jako boj o štěstí

1) Představme si, že se nějaký laskavý čaroděj nebo nějací vysoce vyvinutí mimozemšťané rozhodli prospět lidstvu: zachránili lidi před potřebou pracovat a veškerou práci svěřili chytrým strojům. Co by se pak stalo s námi, s naším odvěkým snem o nečinném a veselém životě? Člověk by ztratil radost z překonávání a život by se změnil v bolestnou existenci.

2) Z drobného semínka jablka vhozeného do země nakonec vyroste strom, který bude plodit sladké, šťavnaté ovoce. Stejně tak si člověk musí uvědomit síly, které jsou mu vlastní od přírody, růst, aby potěšil lidi plody své práce.

3) Životní drama Evžena Oněgina, neobyčejného muže, je způsobeno právě tím, že „byl nemocný z vytrvalé práce“. Když vyrostl v zahálce, nenaučil se to nejdůležitější: trpělivě pracovat, dosahovat svého cíle, žít pro druhého. Jeho život se změnil v neradostnou existenci „bez slz, bez života, bez lásky“.

4) Kolonisté Severní Ameriky nahnali domorodé indiány do zvláštních osad – rezervací. Bílí lidé Indiánům přáli, stavěli jim domy, poskytovali jim jídlo a oblečení. Ale podivná věc: Indiáni, zbavení potřeby vydělávat si vlastní jídlo svou prací, začali vymírat. Pravděpodobně člověk potřebuje práci, nebezpečí a životní protivenství stejně jako vzduch, světlo a vodu.

5) Seberealizace je jednou z nejdůležitějších lidských potřeb. Z pohledu obchodníka, který za nejvyšší dobro považuje klidnou sytost, působí čin děkabristů vrcholem šílenství, jakési absurdní výstřednosti. Vždyť téměř všichni pocházeli z bohatých rodin, měli docela úspěšnou kariéru a byli slavní. Život ale odporoval jejich přesvědčení, ideálům a pro svůj cíl vyměnili luxus za okovy trestanců.

6) Některé cestovní kanceláře v USA nabízejí svým klientům zvláštní druhy dovolené: pobyt v zajetí, ale útěk ze zajetí. Výpočet je správný, protože lidé unavení nudou a nudným každodenním životem jsou ochotni zaplatit obrovské peníze, aby se ocitli v extrémních podmínkách. Člověk potřebuje těžkosti, potřebuje bojovat s těžkostmi a nebezpečími.

7) Jeden talentovaný vynálezce vymyslel nádobu, ve které by se nádobí nerozbilo, a vymyslel speciální vozíky na převoz dřeva. Jeho vynálezy ale nikoho nezajímaly. Pak začal vydělávat padělané peníze. Byl chycen a uvězněn. Je hořké si uvědomit, že společnost nedokázala vytvořit podmínky pro to, aby tento člověk realizoval svůj mimořádný talent.

8) Někteří vědci nadále tvrdí, že člověk nepochází z opice, ale naopak opice pochází z lidí, kteří se v důsledku degradace proměnili ve zvířata.

10) Časopisy hovořily o kuriózním experimentu vědců: poblíž díry, ze které byly slyšet hrozivé zvuky. Postavili klec s krysami. Zvířata se opatrně začala plížit k díře, dívat se do ní a poté, co překonala svůj strach, vlezla dovnitř. Co přimělo zvířata tam vylézt? Měli jídlo! Žádná fyziologická potřeba nemůže vysvětlit takovou „zvědavost“! V důsledku toho mají zvířata také instinkt pro vědění. Existuje nějaká mocná síla, která nás nutí objevovat něco nového, rozšiřovat hranice toho, co už známe. Neutuchající zvědavost, nevyčerpatelná touha po pravdě jsou neodmyslitelné vlastnosti všeho živého.

11) Když žralok přestane hýbat ploutvemi, klesne ke dnu jako kámen, pták, když přestane mávat křídly, spadne na zem. Stejně tak člověk, pokud se jeho touhy, touhy, cíle rozplynou, zhroutí se na dno života, bude vtažen do husté bažiny šedé každodennosti.

12) Řeka, která přestane téct, se změní v páchnoucí bažinu. Stejně tak člověk, který přestane hledat, přemýšlet, usilovat, ztrácí „krásné pudy své duše“, postupně degraduje, jeho život se stává bezcílným, ubohým rostlinstvem.

13) Správnější je dělit všechny hrdiny L. Tolstého ne na dobré a zlé, ale na ty, kteří se mění, a na ty, kteří ztratili schopnost duchovního seberozvoje. Morální pohyb, neúnavné hledání sebe sama, věčná nespokojenost je podle Tolstého nejúplnějším projevem lidskosti.

14) A. Čechov ve svých dílech ukazuje, jak chytří, plní síly lidé postupně ztrácejí „křídla“, jak v nich mizí vysoké city, jak se pomalu noří do bažiny všedního dne. "Nikdy se nevzdávej!" - toto volání zní téměř v každém díle spisovatele.

15) N. Gogol, odhalovatel lidských neřestí, vytrvale pátrá po živé lidské DUŠI. Líčí Plyuškina, který se stal „dírou v těle lidstva“, vášnivě vyzývá čtenáře vstupující do dospělosti, aby si s sebou vzal všechna „lidská hnutí“ a neztratil je na cestě životem.

16) Obraz Oblomova je obrazem člověka, který jen chtěl. Chtěl změnit svůj život, chtěl přestavět život na panství, chtěl vychovávat děti... Ale neměl sílu tyto touhy uskutečnit, a tak jeho sny zůstaly sny.

17) M. Gorkij ve hře „V dolních hlubinách“ ukázal drama „bývalých lidí“, kteří ztratili sílu bojovat za sebe. Doufají v něco dobrého, chápou, že potřebují žít lépe, ale nedělají nic, aby změnili svůj osud. Není náhodou, že hra začíná v ubytovně a tam končí.

18) Noviny hovořily o mladém muži, který po operaci páteře zmrzačil. Měl spoustu volného času, který nevěděl, čím strávit. Přiznal, že nejšťastnější okamžik v jeho životě nastal, když ho přítel požádal, aby přepsal své poznámky z přednášky. Pacient si uvědomil, že i v této situaci ho lidé mohou potřebovat. Poté ovládl počítač a začal zveřejňovat na internetu inzeráty, ve kterých hledal sponzory pro děti, které potřebují urgentní operaci. Tím, že byl upoután na invalidní vozík, zachránil desítky lidských životů.

19) Jednou v Andách došlo k letecké havárii: letadlo se zřítilo do rokle. Někteří cestující jako zázrakem přežili. Ale jak můžete žít mezi věčným sněhem, daleko od lidských obydlí? Někteří začali pasivně čekat na pomoc, jiní ztratili odvahu a připravovali se na smrt. Ale byli i tací, kteří to nevzdali. Když padali do sněhu, padali do propasti, šli hledat lidi. Zranění a sotva naživu se nakonec dostali do horské vesnice. Záchranáři brzy zachránili přeživší z problémů.

21) Středověcí rytíři předváděli četné činy a doufali, že ti nejhodnější z nich uvidí Svatý grál. Když byl ten nejhodnější povolán do chrámu, aby mohl vidět posvátnou nádobu, ten šťastný

zažil jsem nejhořčí zklamání v mém životě: co dělat dál? Opravdu je konec všem pátráním, nebezpečím, bitvám, opravdu už nejsou exploity potřeba?

22) Překonávání obtíží, intenzivní boj, neúnavné hledání – to jsou nezbytné podmínky pro rozvoj člověka. Připomeňme si slavné podobenství o motýlovi. Jednoho dne muž uviděl motýla, který se snažil dostat ven malou mezerou v zámotku. Dlouho stál a sledoval neúspěšné pokusy toho nešťastného tvora dostat se na světlo. Mužovo srdce se naplnilo lítostí a nožem rozdělil okraje kokonu. Vylezl křehký hmyz a s obtížemi táhl svá bezmocná křídla. Muž nevěděl, že motýl, který láme skořápku kukly, posiluje křídla a vyvíjí potřebné svaly. A svou lítostí ji odsoudil k jisté smrti.

23) Nějaký americký miliardář, očividně Rockefeller, zeslábl a znepokojovalo ho znepokojovat se. Vždy četl stejné noviny. Aby miliardáře neznepokojovaly různé burzovní a jiné potíže, vyrobili jeden speciální výtisk novin a položili mu ho na stůl. Život tedy pokračoval jako obvykle a miliardář žil v jiném, iluzorním světě speciálně vytvořeném pro něj.

Falešné hodnoty

1) I. Bunin v příběhu „Gentleman ze San Francisca“ ukázal osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

2) Noviny hovořily o osudu úspěšného manažera, který se začal zajímat o hraní rolí v bojovém klubu. Byl vysvěcen na rytíře, dostal nové jméno a pomyslný život mladého muže uchvátil natolik, že zapomněl na práci, na rodinu... Nyní má jiné jméno, jiný život a lituje jen jedné věci. : že ten pravý nemůže navždy opustit životem, který si pro sebe vymyslel.

4) Jméno prosté selky, Johanky z Arku, zná dnes každý. Francie vedla 75 let neúspěšnou válku proti anglickým útočníkům. Jeanne věřila, že je předurčena k záchraně Francie. Mladá selka přesvědčila krále, aby jí dal malý oddíl, a dokázala udělat to, co nejchytřejší vojevůdci nedokázali: rozněcovala lidi svou divokou vírou. Po letech potupných porážek byli Francouzi konečně schopni porazit útočníky.

Když se zamyslíte nad touto skutečně úžasnou událostí, uvědomíte si, jak důležité je, aby se člověk řídil velkým záměrem.

5) Holčička při cvičení na hrazdě upadla a zlomila si nos. Matka se vrhla ke své dceři, ale Ilja Repin ji zastavil, aby se podíval na krev tekoucí z jejího nosu, aby si vzpomněl na její barvu, povahu jejího pohybu. V této době umělec pracoval na plátně „Ivan Hrozný a jeho syn Ivan“. Tato skutečnost, kterou by většina lidí považovala za projev bezcitnosti ze strany otce, vypovídá o zvláštní povaze umělce. Nezištně slouží umění, jeho pravdě a materiálem pro jeho tvorbu se stává život.

6) Málokdo ví, že během natáčení slavného filmu N. Mikhalkova „Spáleno sluncem“ se počasí zhoršilo a teplota klesla k minus šesti. Přitom podle scénáře by mělo být dusné léto. Herci ztvárňující rekreanty museli plavat v ledové vodě a ležet na studené zemi. Tento příklad ukazuje, že umění vyžaduje od člověka oběti a naprosté oddanost.

7) M. Gorkij, pracující na jednom ze svých románů, popsal scénu vraždy ženy. Najednou spisovatel vykřikl a upadl do bezvědomí. Přijíždějící lékaři našli u spisovatele ránu právě v místě, kde byla hrdinka jeho díla bodnuta nožem. Tento příklad ukazuje, že skutečný spisovatel si události jen nevymýšlí, ale píše krví své duše; vše stvořené prochází svým srdcem.

8) Francouzský spisovatel G. Flaubert ve svém románu „Madame Bovary“ hovořil o osudu osamělé ženy, která se zmatená životními rozpory rozhodla otrávit. Sám spisovatel cítil známky otravy a byl nucen vyhledat pomoc. Není náhodou, že později řekl: „Madame Bovaryová jsem já.

9) Věrnost svému povolání nemůže než vzbudit respekt. Lidový dobrovolník Nikolaj Kibalčič byl odsouzen k smrti za pokus o život cara. Zatímco čekal na smrt, pracoval na projektu proudového motoru. Více než o vlastní život ho znepokojoval osud vynálezu. Když si pro něj přišli, aby ho odvezli na místo popravy, dal Kibalchich četníkovi nákresy kosmické lodi a požádal ho, aby je předal vědcům. "Je dojemné, že člověk před hroznou popravou má sílu přemýšlet o lidskosti!" – takto psal o tomto duchovním počinu K. Ciolkovskij.

10) Italský básník a filozof D. Bruno strávil osm let v žalářích inkvizice. Požadovali, aby se vzdal své víry, a slíbili, že mu za to ušetří život. Ale Bruno neobchodoval se svou pravdou, svou vírou.

11) Když se Sokrates narodil, obrátil se jeho otec na věštce, aby zjistil, jak jeho syna vychovat. Orákulum odpovědělo, že chlapec nepotřebuje ani rádce, ani vychovatele: již byl vybrán na zvláštní cestu a jeho duchovní génius ho povede. Později Sokrates přiznal, že v sobě často slyšel hlas, který mu přikazoval, co má dělat, kam jít, na co má myslet. Tento pololegendární příběh vyjadřuje víru ve vyvolenost velkých lidí, které život volá k velkým úspěchům.

12) Doktor N.I. Pirogov, když jednou pozoroval práci sochaře, přišel na myšlenku použít při léčbě pacientů sádrový odlitek. Použití sádrového odlitku bylo skutečným objevem v chirurgii a zmírnilo utrpení mnoha lidí. Tento incident naznačuje, že Pirogov byl neustále pohroužen do svých myšlenek o tom, jak zacházet s lidmi.

13) „Vždy mě ohromila nesmírná dřina a trpělivost Kirilla Lavrova,“ vzpomíná na vynikajícího herce režisér Vladimir Bortko: „Museli jsme natočit 22minutový rozhovor mezi Ješuou a Pilátem Pontským, takové scény trvají dva týdny. filmovat. Na natáčení strávil 80letý Lavrov 16 hodin v hrudním brnění o váze 12 kg, aniž by filmovému štábu řekl jediné slovo výtky.“

14) Vědecký výzkum vyžaduje nezištnou službu.

Starověký řecký filozof Empedokles řekl svým současníkům: „Nic se nerodí z ničeho a nikam nemizí, jedna věc přechází v druhou. Lidé se smáli šílencovu blouznění. Pak se Empedokles, aby dokázal, že měl pravdu, vrhl do ohnivého ústí sopky.

Čin filozofa přiměl jeho spoluobčany k zamyšlení: možná ve skutečnosti rty šílence zazněla pravda, která se nebojí ani smrti. Není náhodou, že myšlenky starověkého řeckého filozofa se v pozdějších dobách staly zdrojem vědeckých poznatků.

15) Michael Faraday se jednou zúčastnil přednášky slavného anglického chemika Davyho. Mladý muž byl očarován slovy vědce a rozhodl se zasvětit svůj život vědeckému poznání. Aby s ním Faraday mohl komunikovat, rozhodl se získat práci jako sluha v Davyho domě.

1. Problémy

1. Mravní odpovědnost člověka (umělce, vědce) za osud světa

1. 2. Role osobnosti v dějinách
2. 3. Lidská morální volba
3. 4. Konflikt mezi člověkem a společností

5. Člověk a příroda

II. Potvrzující teze

1. Člověk nepřichází na tento svět, aby řekl, jaký to je, ale aby ho udělal lepším.

2. Záleží na každém člověku, jaký bude svět: světlý nebo tmavý, dobrý nebo zlý.

3. Vše na světě je spojeno neviditelnými vlákny a neopatrný čin nebo nečekané slovo může mít nejnepředvídatelnější následky.

4. Pamatujte na svou vysokou lidskou odpovědnost!

III. Citáty

1. Existuje jedno nepochybné znamení, které rozděluje jednání lidí na dobré a zlé: láska a jednota lidí zvyšuje jednání – je dobro; produkuje nepřátelství a nejednotu – je špatný (L. Tolstoj, ruský spisovatel).

2. Svět sám o sobě není ani zlý, ani dobrý, je schránkou obojího, podle toho, v co jste ho sami proměnili (M. Montaigne, francouzský humanistický filozof).

3. Ano – jsem v lodi. Rozlití se mě nedotkne! Ale jak mohu žít, když se moji lidé topí? (Saadi, perský spisovatel a myslitel)

4. Je snazší zapálit jednu malou svíčku, než proklínat temnotu (Konfucius, starověký čínský myslitel).

6. Miluj – a dělej, co chceš (Augustin Blahoslavený, křesťanský myslitel).

7. Život je boj o nesmrtelnost (M. Prišvin, ruský spisovatel).

IV. Argumenty

U v rukou všech osud mír

1) V. Soloukhin vypráví podobenství o chlapci, který neposlouchal neznámý hlas a zaplašil motýla. Neznámý hlas smutně oznámil, co se bude dít dál: vyrušený motýl odletí do královské zahrady a housenka tohoto motýla vleze spící královně na krk. Královna se vyděsí a zemře a moci v zemi se zmocní zákeřný a krutý král, který lidem způsobí nemalé potíže.

2) Existuje stará slovanská legenda o panenském moru.

Jednoho dne šel rolník sekat trávu. Náhle mu strašlivá Morová panna vyskočila na ramena. Muž prosil o milost. Morová panna souhlasila, že se nad ním smiluje, pokud ji ponese na ramenou. Tam, kde se objevil tento hrozný pár, zemřeli všichni lidé: malé děti, šedovlasí staříci, krásné dívky a krásní kluci.

Tato legenda je určena každému z nás: co přinášíš světu - světlo nebo temnotu, radost nebo smutek, dobro nebo zlo, život nebo smrt?

4) A. Kuprin napsal příběh „Báječný doktor“, založený na skutečných událostech. Chudobou vyčerpaný muž je připraven zoufale spáchat sebevraždu, ale slavný doktor Pirogov, který je náhodou poblíž, s ním promluví. Pomůže nešťastníkovi a od té chvíle se jeho život i život jeho rodiny změní tím nejšťastnějším způsobem. Tento příběh výmluvně ukazuje, že činy jednoho člověka mohou ovlivnit osudy jiných lidí.

5) Ve vojenské operaci u Pervomajsku se bojovníci odrážející útok militantů vrhli ke krabici s granáty. Když ho ale otevřeli, zjistili, že granáty nemají žádné pojistky. Balič v továrně je zapomněl dát a bez nich je granát jen kus železa. Vojáci, kteří utrpěli těžké ztráty, byli jste nuceni ustoupit a ozbrojenci prorazili. Chyba bezejmenného člověka se změnila v hroznou katastrofu.

6) Historici píší, že Turci dokázali dobýt Konstantinopol tím, že prošli branou, kterou někdo zapomněl zavřít.

7) K hrozné katastrofě v Asha došlo kvůli tomu, že obsluha rypadla zachytila ​​kbelíkem plynovod. Na tomto místě se o mnoho let později vytvořila trhlina, unikal plyn a pak přišly skutečné potíže: při hrozném požáru zemřelo asi tisíc lidí.

8) Americká kosmická loď havarovala kvůli tomu, že montér upustil šroub do prostoru pro palivo.

9) V jednom ze sibiřských měst začaly mizet děti. Jejich zohavená těla byla nalezena v různých částech města. Policie byla na nohou a pátrala po vrahovi. Všechny archivy byly vyneseny, ale ten, na koho padlo podezření, byl v té době neustále v nemocnici. A pak se ukázalo, že už byl dávno propuštěn, sestra prostě zapomněla vyplnit doklady a vrah v klidu odvedl svou krvavou práci.

10) Morální nezodpovědnost má obludné následky. Na konci 17. století v jednom z provinčních amerických měst dvě dívky vykazovaly známky podivné nemoci: bezdůvodně se smály a měly křeče. Někdo nesměle naznačil, že na dívky začarovala čarodějnice. Dívky se tohoto nápadu chopily a začaly jmenovat ctihodné občany, kteří byli okamžitě uvrženi do vězení a po krátkém soudu popraveni. Nemoc ale neustávala a na sekačku byli posíláni další a další odsouzení. Když bylo všem jasné, že dění ve městě vypadá jako šílený tanec smrti, byly dívky přísně vyslýchány. Pacienti přiznali, že si jen hrají, rádi byli středem pozornosti dospělých. A co nevinně odsouzení? Ale holky na to nemyslely.

11) Dvacáté století je prvním stoletím v historii lidstva světových válek, stoletím vzniku zbraní hromadného ničení. Vzniká neuvěřitelná situace: lidstvo se může zničit. V Hirošimě je na pomníku obětem atomového bombardování napsáno: "Dobře se vyspi, chyba se nebude opakovat." Aby se tato a mnohé další chyby neopakovaly, získává boj za mír, boj proti zbraním hromadného ničení univerzální charakter.

12) Zaseté zlo se mění v nové zlo. Ve středověku se objevila legenda o městě, které obsadily krysy. Obyvatelé města nevěděli, kam se od nich dostat. Jeden muž slíbil, že pokud dostane zaplaceno, zbaví město odporných tvorů. Obyvatelé samozřejmě souhlasili. Lapač krys zahrál na dýmku a krysy očarované zvuky ho následovaly. Čaroděj je vzal k řece, nasedl do člunu a krysy se utopily. Ale měšťané, když se zbavili neštěstí, odmítli zaplatit, co slíbili. Potom se čaroděj městu pomstil: znovu zahrál na dýmku, z celého města přiběhly děti a on je utopil v řece.

Role osobnosti v dějinách

1) „Zápisky lovce“ od I. Turgeněva sehrály ve veřejném životě naší země obrovskou roli. Lidé, kteří četli jasné, živé příběhy o rolnících, si uvědomili, že je to nemorální

vlastnit lidi jako dobytek. V zemi začalo široké hnutí za zrušení nevolnictví.

2) Po válce bylo mnoho sovětských vojáků, kteří byli zajati nepřítelem, odsouzeni jako zrádci své vlasti. Příběh M. Sholokhova „Osud člověka“, který ukazuje hořký osud vojáka, donutil společnost podívat se na tragický osud válečných zajatců jinak. Byl přijat zákon o jejich rehabilitaci.

3) Americký spisovatel G. Beecher Stowe napsal román „Kabina strýčka Toma“, který vyprávěl o osudu pokorného černocha ubitého k smrti nelítostným plantážníkem. Tento román otřásl celou společností, v zemi vypukla občanská válka a bylo zrušeno hanebné otroctví. Pak řekli, že tato malá žena rozpoutala velkou válku.

4) Během Velké vlastenecké války šel G. F. Flerov, využívající krátké dovolené, do vědecké knihovny. Upozornil na skutečnost, že v zahraničních časopisech nejsou žádné publikace o radioaktivitě. To znamená, že tyto práce jsou klasifikovány. Okamžitě napsal poplašný dopis vládě. Ihned poté byli z fronty povoláni všichni jaderní vědci a začala aktivní práce na vytvoření atomové bomby, která by v budoucnu pomohla zastavit případnou agresi vůči naší zemi.

6) Je nepravděpodobné, že by anglický král Eduard III. plně pochopil, k čemu jeho drzost povede: na státním znaku zobrazil jemné lilie. Anglický král tak ukázal, že mu od nynějška podléhá i sousední Francie. Tato kresba po moci chtivého panovníka se stala důvodem stoleté války, která lidem přinesla nespočet katastrof.

7) "Svaté místo není nikdy prázdné!" - toto rčení s urážlivou lehkovážností vyjadřuje myšlenku, že neexistují nenahraditelní lidé. Historie lidstva však dokazuje, že mnoho závisí nejen na okolnostech, ale také na osobních kvalitách člověka, na jeho víře ve svou správnost, na jeho oddanosti svým zásadám. Jméno anglického pedagoga R. Owena zná každý. Převzetím továrny vytvořil příznivé životní podmínky pro dělníky. Postavil pohodlné domy, najal mrchožrouty na úklid oblasti, otevřel knihovny, čítárny, nedělní školu a školku a zkrátil pracovní den ze 2 na 10 hodin. Během několika let se obyvatelé města doslova znovuzrodili: ovládli gramotnost, zmizelo opilství a ustalo nepřátelství. Zdálo by se, že staletý sen lidí o ideální společnosti se naplnil. Owen měl mnoho nástupců. Ale zbaveni jeho ohnivé víry nemohli úspěšně zopakovat zkušenost velkého transformátoru.

Člověk a příroda

1) Proč se stalo, že ve starém Římě bylo příliš mnoho znevýhodněných, chudobou postižených „proletářů“? Do Říma se totiž z celé ekumeny hrnulo bohatství a místní šlechta se koupala v přepychu a šílela z excesů.

Na ochuzování území metropole sehrály hlavní roli dva faktory: ničení lesů a vyčerpání půdy. V důsledku toho se řeky staly mělkými, hladina podzemní vody klesla, rozvinula se eroze půdy a snížily se výnosy plodin. A to při víceméně konstantním populačním růstu. Ekologická krize, jak nyní říkáme, se stala ještě závažnější.

2) Bobři staví úžasné domovy pro své potomky, ale jejich činnost se nikdy nezmění v ničení té biomasy, bez které by skončili. Člověk před našima očima pokračuje v osudovém díle, které započal před tisíci lety: ve jménu potřeb své produkce zničil lesy naplněné životem, vysušil a celé kontinenty proměnil v pouště. Ostatně Sahara a Kara Kuma jsou zjevným důkazem lidské trestné činnosti, která trvá dodnes. Není toho důkazem znečištění světového oceánu? Člověk se v blízké budoucnosti připraví o poslední potřebné nutriční zdroje.

3) V dávných dobách si člověk jasně uvědomoval své spojení s přírodou, naši primitivní předkové zbožňovali zvířata, věřili, že právě oni chrání lidi před zlými duchy a rozdávají štěstí při lovu. Například Egypťané se ke kočkám chovali s úctou, zabití tohoto posvátného zvířete se trestalo smrtí. A v Indii i teď kráva, přesvědčená, že jí člověk nikdy neublíží, může klidně zajít do obchodu se zeleninou a sníst, co chce. Prodavač tohoto posvátného hosta nikdy neodežene. Mnohým bude taková úcta ke zvířatům připadat jako absurdní pověra, ale ve skutečnosti vyjadřuje pocit hluboké, pokrevní spřízněnosti s přírodou. Pocit, který se stal základem lidské morálky. Ale bohužel ji dnes mnozí ztratili.

4) Často je to příroda, kdo dává lidem lekce laskavosti. Slavný vědec si vzpomněl na příhodu, která se mu na dlouhou dobu vryla do paměti. Jednoho dne, když procházel se svou ženou lesem, uviděl v křoví ležet mládě. Nějaký velký pták s jasným peřím se úzkostlivě vrhal blízko něj. Lidé viděli dutinu ve staré borovici a dali tam kuřátko. Poté několik let vděčný pták, který se v lese setkal se zachránci svého mláděte, radostně kroužil nad jejich hlavami. Když čtete tento dojemný příběh, říkáte si, zda vždy projevujeme tak upřímnou vděčnost těm, kteří nám pomohli v těžkých časech.

5) V ruských lidových pohádkách je často oslavována nezištnost člověka. Emelya neměl v úmyslu štiku chytit, skončila v jeho kbelíku. Vidí-li tulák padlé mládě, dá ho do hnízda, chytí-li se pták do pasti, vysvobodí ho, vymrští-li vlna rybu na břeh, pustí ji zpět do vody. Nehledat zisk, neničit, ale pomáhat, zachraňovat, chránit – to učí lidová moudrost.

6) Tornáda, která vypukla nad americkým kontinentem, přinesla lidem nespočet katastrof. Co způsobilo tyto přírodní katastrofy? Vědci se stále více přiklánějí k názoru, že jde o výsledek bezmyšlenkovité lidské činnosti, která často ignoruje přírodní zákony a věří, že to má sloužit jeho zájmům. Ale za takový konzumní postoj člověka čeká krutá odplata.

7) Lidský zásah do složitého života přírody může vést k nepředvídatelným následkům. Jeden slavný vědec se rozhodl přivést jeleny do svého regionu. Zvířata se však nedokázala přizpůsobit novým podmínkám a brzy zemřela. Klíšťata, která žila v kůži jelenů, se ale uchytila, zaplavila lesy a louky a pro ostatní obyvatele se stala skutečnou pohromou.

8) Globální oteplování, o kterém se v poslední době stále častěji mluví, je plné katastrofálních následků. Ne každý si ale myslí, že tento problém je přímým důsledkem lidského života, který v honbě za ziskem narušuje stabilní rovnováhu přírodních cyklů. Není náhodou, že vědci stále častěji hovoří o rozumném sebeomezování potřeb, že hlavním cílem lidské činnosti by se neměl stát zisk, ale zachování života.

9) Polský spisovatel sci-fi S. Lem ve svých „Hvězdných denících“ popsal příběh vesmírných tuláků, kteří zničili svou planetu, vykopali veškeré podloží minami a prodali minerály obyvatelům jiných galaxií. Odplata za takovou slepotu byla hrozná, ale spravedlivá. Ten osudný den nastal, když se ocitli na okraji bezedné jámy a země se jim začala hroutit pod nohama. Tento příběh je hrozivým varováním pro celé lidstvo, které dravě okrádá přírodu.

10) Jeden po druhém na Zemi mizí celé druhy zvířat, ptáků a rostlin. Řeky, jezera, stepi, louky, dokonce i moře jsou zkažené.

V jednání s přírodou je člověk jako divoch, který, aby získal hrnek mléka, zabije krávu a uřízne jí vemeno, místo aby každý den krmil, ošetřoval a dostával kýbl stejného mléka.

11) Nedávno někteří západní experti navrhli vyhodit radioaktivní odpad do hlubin oceánu, protože věřili, že tam zůstane navždy zachován. Včasná práce oceánologů však ukázala, že aktivní vertikální míchání vody pokrývá celou tloušťku oceánu. To znamená, že radioaktivní odpad se jistě rozšíří po oceánech a následně zamoří atmosféru. K jakým nesčetným škodlivým důsledkům by to vedlo, je jasné a bez dalších příkladů.

12) V Indickém oceánu je malý Vánoční ostrov, kde zahraniční firmy těží fosfáty. Lidé kácí tropické pralesy, bagry odřezávají vrchní vrstvu půdy a vyvážejí cenné suroviny. Ostrov, kdysi pokrytý bujnou zelení, se proměnil v mrtvou poušť s holými kameny trčícími jako zkažené zuby. Když traktory seškrábou poslední kilogram půdy nasycené hnojivem. Lidé na tomto ostrově nebudou mít co dělat. Možná smutný osud tohoto kousku země uprostřed oceánu odráží osud Země, obklopené obrovským oceánem vesmíru? Možná si lidé, kteří barbarsky vyplenili svou rodnou planetu, budou muset hledat nové útočiště?

13) Ústí Dunaje je bohaté na ryby. Ryby ale neloví jen lidé – ryby loví i kormoráni. To je důvod, proč jsou kormoráni samozřejmě „škodliví“ ptáci a bylo rozhodnuto je zničit v ústí Dunaje, aby se zvýšily úlovky. Zničeno... A pak jsme museli uměle obnovit populaci „škodného“ ptactva – predátorů ve Skandinávii a „škodných“ kormoránů v ústí Dunaje, protože v těchto oblastech začaly masové epizootie (infekční onemocnění zvířat přesahující úroveň běžného morbidita), která zabila velké množství ptáků a ryb.

Poté bylo se značným zpožděním zjištěno, že „škůdci“ se živí převážně nemocnými zvířaty a předcházejí tak rozšířeným infekčním chorobám...

Tento příklad opět ukazuje, jak složitě je vše ve světě kolem nás propleteno a jak pečlivě je třeba přistupovat k řešení přírodních problémů.

14) Když doktor Schweitzer uviděl červa, který déšť spláchl na chodník, vrátil ho do trávy a vytáhl z vody hmyz, který se plácal v louži. "Když pomáhám hmyzu z potíží, snažím se odčinit část viny lidstva za zločiny, které spáchalo na zvířatech." Ze stejných důvodů se Schweitzer zasazoval o ochranu zvířat. V eseji napsané v roce 1935 vyzval k „být laskavý ke zvířatům ze stejných důvodů, jako jsme laskaví k lidem“.

1. Problémy

1. Role umění (vědy, médií) v duchovním životě společnosti

1. 2. Vliv umění na duchovní vývoj člověka
2. 3. Vzdělávací funkce umění

II. Potvrzující teze

1. Opravdové umění člověka zušlechťuje.
2. Umění učí člověka milovat život.

3. Přinášet lidem světlo vysokých pravd, „čistého učení dobra a pravdy“ – to je smysl pravého umění.

4. Umělec musí do díla vložit celou svou duši, aby svými pocity a myšlenkami nakazil druhého člověka.

III. Citáty

1. Bez Čechova bychom byli mnohonásobně chudší duchem i srdcem (K Paustovskij, ruský spisovatel).

2. Celý život lidstva byl důsledně uložen v knihách (A. Herzen, ruský spisovatel).

3. Svědomitost je cit, který literatura musí vzrušovat (N. Evdokimova, ruská spisovatelka).

4. Umění je navrženo tak, aby zachovalo v člověku lidské (Yu. Bondarev, ruský spisovatel).

5. Svět knihy je světem skutečného zázraku (L. Leonov, ruský spisovatel).

6. Dobrá kniha je jen svátek (M. Gorkij, ruský spisovatel).

7. Umění vytváří dobré lidi, utváří lidskou duši (P. Čajkovskij, ruský skladatel).

8. Odešli do tmy, ale jejich stopa nezmizela (W. Shakespeare, anglický spisovatel).

9. Umění je stínem božské dokonalosti (Michelangelo, italský sochař a umělec).

10. Účelem umění je zhuštěně zprostředkovat krásu rozpuštěnou ve světě (francouzský filozof).

11. Neexistuje kariéra básníka, existuje osud básníka (S. Marshak, ruský spisovatel).

12. Podstatou literatury není fikce, ale potřeba mluvit do srdce (V. Rozanov, ruský filozof).

13. Úkolem umělce je vytvářet radost (K Paustovsky, ruský spisovatel).

IV. Argumenty

1) Vědci a psychologové již dlouho tvrdí, že hudba může mít různé účinky na nervový systém a lidský tón. Všeobecně se uznává, že Bachova díla posilují a rozvíjejí intelekt. Beethovenova hudba vzbuzuje soucit a očišťuje myšlenky a pocity člověka od negativity. Schumann pomáhá pochopit duši dítěte.

2) Může umění změnit život člověka? Herečka Věra Alentová na takový incident vzpomíná. Jednoho dne dostala dopis od neznámé ženy, že zůstala sama a nechce žít. Ale po zhlédnutí filmu „Moskva nevěří slzám“ se z ní stala jiná osoba: „Nebudeš tomu věřit, najednou jsem viděl, že se lidé usmívají a nejsou tak špatní, jak jsem si celé ty roky myslel. A tráva, jak se ukázalo, je zelená, A slunce svítí... Uzdravil jsem se, za což vám moc děkuji.“

3) Mnoho frontových vojáků mluví o tom, jak vojáci vyměnili kouř a chléb za výstřižky z frontových novin, kde vycházely kapitoly z básně A. Tvardovského „Vasilij Terkin“. To znamená, že povzbuzující slovo bylo pro vojáky někdy důležitější než jídlo.

4) Vynikající ruský básník Vasilij Žukovskij, když hovořil o svých dojmech z Raphaelova obrazu „Sixtinská madona“, řekl, že hodina, kterou před ním strávil, patřila k nejšťastnějším hodinám jeho života, a zdálo se mu, že tento obraz byl zrozen v okamžiku zázraku.

5) Slavný dětský spisovatel N. Nosov vyprávěl příhodu, která se mu stala v dětství. Jednoho dne zmeškal vlak a zůstal přes noc na nádražním náměstí s dětmi ulice. Uviděli v jeho tašce knihu a požádali ho, aby si ji přečetl. Nosov souhlasil a děti, zbavené rodičovského tepla, začaly se zatajeným dechem naslouchat vyprávění o osamělém starci a v duchu srovnávaly jeho hořký život bez domova se svým osudem.

6) Když nacisté obléhali Leningrad, měla 7. symfonie Dmitrije Šostakoviče obrovský dopad na obyvatele města. která, jak vypovídají očití svědci, dodávala lidem novou sílu k boji s nepřítelem.

7) V dějinách literatury se zachovalo mnoho dokladů týkajících se jevištní historie „The Minor“. Říká se, že mnoho vznešených dětí, které se poznaly v obrazu lenocha Mitrofanushky, zažilo skutečné znovuzrození: začali pilně studovat, hodně četli a vyrostli jako hodní synové své vlasti.

8) V Moskvě dlouho fungoval gang, který byl obzvlášť krutý. Když byli zločinci dopadeni, přiznali, že jejich chování a jejich postoj ke světu výrazně ovlivnil americký film „Natural Born Killers“, který sledovali téměř každý den. Pokusili se okopírovat zvyky postav na tomto obrázku v reálném životě.

9) Umělec slouží věčnosti. Dnes si tu či onu historickou postavu představíme přesně tak, jak je zobrazena v uměleckém díle. Dokonce i tyrani se třásli před touto skutečně královskou mocí umělce. Zde je příklad z renesance. Mladý Michelangelo plní rozkaz Medicejů a chová se dost odvážně. Když jeden z Medicejských vyjádřil nelibost nad jeho nedostatkem podobnosti s portrétem, Michelangelo řekl: „Neboj se, Svatosti, za sto let bude vypadat jako ty.

10) Jako děti mnozí z nás četli román A. Dumase „Tři mušketýři“. Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - tito hrdinové se nám zdáli ztělesněním šlechty a rytířství a kardinál Richelieu, jejich protivník, zosobnění zrady a krutosti. Ale podoba románového padoucha se jen málo podobá skutečné historické postavě. Koneckonců to byl Richelieu, kdo zavedl slova „francouzština“ a „vlast“, téměř zapomenutá během náboženských válek. Zakázal duely, protože věřil, že mladí silní muži by měli prolévat krev ne kvůli malicherným hádkám, ale kvůli své vlasti. Ale pod perem romanopisce získal Richelieu zcela jiný vzhled a Dumasův vynález působí na čtenáře mnohem silněji a živěji než historická pravda.

11) V. Soloukhin vyprávěl takový případ. Dva intelektuálové se dohadovali o typu sněhu. Jeden říká, že existuje i modrá, druhý dokazuje, že modrý sníh je nesmysl, výmysl impresionistů, dekadentů, že sníh je sníh, bílý, jako ... sníh.

Pepin bydlel ve stejném domě. Šli jsme za ním vyřešit spor.

Repin: Nelíbilo se mu, když ho odváželi z práce. Vztekle vykřikl:

No, co chceš?

Jaký je tam sníh?

Jen ne bílé! – a práskl dveřmi.

12) Lidé věřili ve skutečně magickou sílu umění.

Někteří kulturní činitelé tedy navrhli, že během první světové války by Francouzi měli bránit Verdun, svou nejsilnější pevnost, nikoli pomocí pevností a děl, ale pomocí pokladů Louvru. "Umístěte "La Gioconda" nebo "Madonu s dítětem se svatou Annou", velkého Leonarda da Vinciho před obléhatele - a Němci se neodváží střílet!", argumentovali.

1. Problémy

1.Vzdělávání a kultura

1. 2. Lidská výchova
2. 3. Role vědy v moderním životě
3. 4. Člověk a vědecký pokrok
4. 5. Duchovní důsledky vědeckých objevů
5. 6. Boj mezi novým a starým jako zdroj rozvoje

II. Potvrzující teze

1. Nic nemůže zastavit poznání světa.

2. Vědecký pokrok by neměl překonat lidské morální schopnosti.

1. Účelem vědy je dělat lidi šťastnými.

III. Citáty

1. Můžeme tolik, kolik víme (Hérakleitos, starověký řecký filozof).

1. Ne každá změna je vývoj (staří filozofové).

7. Byli jsme dostatečně civilizovaní, abychom sestrojili stroj, ale příliš primitivní na to, abychom ho používali (K. Kraus, německý vědec).

8. Opustili jsme jeskyně, ale jeskyně nás ještě neopustila (A. Regulsky).

IV. Argumenty

Vědecký pokrok a lidské mravní vlastnosti

1) Nekontrolovaný rozvoj vědy a techniky lidi stále více znepokojuje. Představme si miminko oblečené v kostýmu svého otce. Má na sobě obrovskou bundu, dlouhé kalhoty, klobouk, který se mu stahuje přes oči... Nepřipomíná vám tento obrázek moderního muže? Aniž by měl čas morálně růst, dospívat, dospívat, stal se vlastníkem mocné technologie, která je schopna zničit veškerý život na Zemi.

2) Lidstvo dosáhlo ve svém vývoji obrovského úspěchu: počítač, telefon, robot, dobytý atom... Ale zvláštní věc: čím silnější je člověk, tím úzkostnější je očekávání budoucnosti. co se s námi stane? Kam jdeme? Představme si nezkušeného řidiče, který řídí své zbrusu nové auto závratnou rychlostí. Jak příjemné je cítit rychlost, jak příjemné je uvědomit si, že výkonný motor podléhá každému vašemu pohybu! Najednou si ale řidič s hrůzou uvědomí, že své auto nemůže zastavit. Lidstvo je jako tento mladý řidič, který se řítí do neznámé dálky, aniž by věděl, co se tam skrývá, za zatáčkou.

3) V antické mytologii existuje legenda o Pandořině skříňce.

Podivnou krabici objevila žena v domě svého manžela. Věděla, že tento předmět je plný strašlivého nebezpečí, ale její zvědavost byla tak silná, že to nevydržela a otevřela víko. Nejrůznější potíže vyletěly z krabice a rozprchly se po světě. Tento mýtus zní jako varování pro celé lidstvo: unáhlené činy na cestě poznání mohou vést ke katastrofálnímu konci.

4) V příběhu M. Bulgakova doktor Preobraženskij promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se však pokrok změní v hrozné důsledky: dvounohý tvor se „psím srdcem“ ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost.

b) "Nastoupili jsme do letadla, ale nevíme, kde přistane!" – napsal slavný ruský spisovatel Yu.Bondarev. Tato slova znějí jako varování adresované celému lidstvu. Opravdu jsme někdy velmi neopatrní, něco uděláme, „nastoupíme do letadla“, aniž bychom přemýšleli o tom, jaké budou důsledky našich ukvapených rozhodnutí a nepromyšlených činů. A tyto následky mohou být fatální.

8) Tisk informoval, že elixír nesmrtelnosti se objeví velmi brzy. Smrt bude zcela poražena. Ale u mnoha lidí tato zpráva nezpůsobila nával radosti, naopak úzkost zesílila. Jak tato nesmrtelnost dopadne u člověka?

9) Stále probíhají debaty o tom, jak jsou morálně legitimní experimenty související s klonováním lidí. Kdo se narodí jako výsledek tohoto klonování? Co to bude za stvoření? Člověk? Kyborg? Výrobní prostředky?

10) Je naivní věřit, že nějaké zákazy nebo stávky mohou zastavit vědecký a technologický pokrok. Například v Anglii v období prudkého rozvoje techniky začalo hnutí ludditů, kteří v zoufalství rozbíjeli auta. Lidé se dali pochopit: mnoho z nich přišlo o práci poté, co se v továrnách začaly používat stroje. Ale využití technologického pokroku zajistilo zvýšení produktivity, takže výkon následovníků učně Ludda byl odsouzen k záhubě. Jiná věc je, že svým protestem donutili společnost zamyslet se nad osudem konkrétních lidí, nad pokutou, kterou je třeba zaplatit za postup.

11) Jeden sci-fi příběh vypráví, jak hrdina, který se ocitl v domě slavného vědce, spatřil nádobu, ve které byl jeho dvojník, genetická kopie, uchován v alkoholu. Host byl ohromen nemorálností tohoto činu: "Jak jsi mohl stvořit tvora podobného tobě a pak ho zabít?" A v odpovědi slyšeli: „Proč si myslíš, že jsem to stvořil? Byl to on, kdo mě stvořil!"

12) Mikuláš Koperník po mnoha výzkumech dospěl k závěru, že středem našeho Vesmíru není Země, ale Slunce. Vědec se však dlouho neodvážil zveřejnit údaje o svém objevu, protože pochopil, že takové zprávy změní představy lidí o světovém řádu. a to může vést k nepředvídatelným následkům.

13) Dnes jsme se ještě nenaučili léčit mnoho smrtelných nemocí, hlad ještě nebyl poražen a nejpalčivější problémy nebyly vyřešeny. Technicky je však člověk již schopen zničit veškerý život na planetě. Svého času Zemi obývali dinosauři – obrovská monstra, skutečné stroje na zabíjení. V průběhu evoluce tito obří plazi zmizeli. Zopakuje lidstvo osud dinosaurů?

14) V historii se vyskytly případy, kdy některá tajemství, která by mohla lidstvu způsobit škodu, byla zničena záměrně. Konkrétně v roce 1903 byl ve své laboratoři nalezen mrtvý ruský profesor Filippov, který vynalezl způsob přenosu rázových vln z výbuchu na velkou vzdálenost. Poté byly na příkaz Nikolaje P všechny dokumenty zabaveny a spáleny a laboratoř byla zničena. Není známo, zda byl král veden zájmy své vlastní bezpečnosti nebo budoucnosti lidstva, ale takové prostředky přenosu moci

Atomový nebo vodíkový výbuch by byl pro světovou populaci skutečně katastrofální.

15) Nedávno noviny informovaly, že rozestavěný kostel v Batumi byl zbořen. O týden později se budova městské správy zřítila. Pod troskami zemřelo sedm lidí. Řada obyvatel tyto události nevnímala jako pouhou náhodu, ale jako hrozivé varování, že společnost zvolila špatnou cestu.

16) V jednom z uralských měst se rozhodli vyhodit do povětří opuštěný kostel, aby se na tomto místě snadněji těžil mramor. Když došlo k explozi, ukázalo se, že mramorová deska byla na mnoha místech prasklá a stala se nepoužitelnou. Tento příklad jasně ukazuje, že žízeň po krátkodobém zisku vede člověka k nesmyslné destrukci.

Zákony sociálního vývoje.

Člověk a moc

1) Historie zná mnoho neúspěšných pokusů násilně udělat člověka šťastným. Pokud je lidem odebrána svoboda, pak se nebe promění ve vězení. Oblíbenec cara Alexandra 1, generál Arakčejev, při vytváření vojenských osad na počátku 19. století sledoval dobré cíle. Rolníkům bylo zakázáno pít vodku, měli chodit v předepsané hodiny do kostela, děti měly být posílány do škol a bylo jim zakázáno trestat. Zdálo by se, že je vše správně! Ale lidé byli nuceni být dobří. byli nuceni milovat, pracovat, studovat... A muž zbavený svobody, proměněný v otroka, se vzbouřil: zvedla se vlna všeobecného protestu a Arakčejevovy reformy byly omezeny.

2) Rozhodli se pomoci jednomu africkému kmeni, který žil v rovníkové zóně. Mladí Afričané se učili žebrat o rýži, dostali traktory a secí stroje. Uplynul rok - přijeli jsme se podívat, jak žije kmen obdařený novými poznatky. Představte si to zklamání, když viděli, že kmen žil a stále žije v primitivním komunálním systému: prodali traktory farmářům a z výtěžku zorganizovali státní svátek.

Tento příklad je výmluvným důkazem toho, že člověk musí dozrát, aby pochopil své potřeby; nikdo nemůže být bohatý, chytrý a šťastný násilím.

3) V jednom království bylo velké sucho, lidé začali umírat hlady a žízní. Král se obrátil k věštci, který k nim přišel ze vzdálených zemí. Předpověděl, že sucho skončí, jakmile bude obětován cizí člověk. Potom král nařídil zabít věštce a hodit ho do studny. Sucho skončilo, ale od té doby začal neustálý hon na cizí tuláky.

4) Historik E. Tarle v jedné ze svých knih hovoří o návštěvě Nicholase I. na Moskevské univerzitě. Když ho rektor představil nejlepším studentům, Nicholas 1 řekl: "Nepotřebuji chytré lidi, ale potřebuji nováčky." Postoj k moudrým mužům a nováčkům v různých oblastech vědění a umění výmluvně svědčí o charakteru společnosti.

6) V roce 1848 byl obchodník Nikifor Nikitin vyhoštěn do vzdálené osady Bajkonur „za pobuřující řeči o létání na Měsíc“. Nikdo samozřejmě nemohl vědět, že právě na tomto místě, v kazašské stepi, bude o století později postaven kosmodrom a vesmírné lodě budou létat tam, kam se dívaly prorocké oči nadšeného snílka.

Člověk a poznání

1) Starověcí historici říkají, že jednoho dne přišel k římskému císaři cizinec a přinesl mu dar z kovu lesklého jako stříbro, ale extrémně měkkého. Mistr řekl, že získává tento kov z jílovité půdy. Císař v obavě, že nový kov znehodnotí jeho poklady, nařídil uříznout hlavu vynálezci.

2) Archimedes, který věděl, že lidé trpí suchem a hladem, navrhl nové způsoby zavlažování půdy. Díky jeho objevu prudce vzrostly výnosy plodin a lidé se přestali bát hladu.

3) Vynikající vědec Fleming objevil penicilin. Tento lék zachránil životy milionů lidí, kteří dříve zemřeli na otravu krve.

4) Jeden anglický inženýr v polovině 19. století navrhl vylepšený náboj. Ale úředníci z vojenského oddělení mu arogantně řekli: "Už jsme silní, jen slabí potřebují vylepšit zbraně."

5) Slavného vědce Jennera, který pomocí očkování porazil neštovice, přiměla slova obyčejné selanky k geniálnímu nápadu. Doktor jí řekl, že má neštovice. Na to žena klidně odpověděla: "To nemůže být, protože už jsem měla kravské neštovice." Doktor tato slova nepovažoval za výsledek temné nevědomosti, ale začal provádět pozorování, která vedla k brilantnímu objevu.

6) Raný středověk se obvykle nazývá „doba temna“. Nájezdy barbarů a zničení starověké civilizace vedly k hlubokému úpadku kultury. Bylo těžké najít gramotného člověka nejen mezi prostými lidmi, ale i mezi lidmi z vyšší třídy. Například zakladatel franského státu Karel Veliký neuměl psát. Touha po vědění je však ze své podstaty lidská. Tentýž Karel Veliký s sebou při svých taženích vždy nosil voskové tabulky na psaní, na které pod vedením učitelů pracně psal dopisy.

7) Po tisíce let padala zralá jablka ze stromů, ale nikdo tomuto běžnému jevu nepřikládal žádný význam. Velký Newton se musel narodit, aby se na známý fakt podíval novýma bystřejšíma očima a objevil univerzální zákon pohybu.

8) Nelze spočítat, kolik katastrof lidem jejich nevědomost přinesla. Ve středověku jakékoli neštěstí: nemoc dítěte, úhyn dobytka, déšť, sucho, špatná úroda, ztráta jakékoli věci - vše bylo vysvětleno machinacemi zlých duchů. Začal brutální hon na čarodějnice a začaly hořet ohně. Místo léčení nemocí, zlepšování zemědělství a vzájemné pomoci lidé vynakládali obrovskou energii na nesmyslný boj proti mýtickým „služebníkům Satana“, aniž by si uvědomovali, že svým slepým fanatismem, svou temnou nevědomostí slouží ďáblovi.

9) Je těžké přeceňovat roli mentora ve vývoji člověka. Zajímavá je legenda o setkání Sokrata s Xenofónem, budoucím historikem. Jednou, když Sokrates mluvil s neznámým mladým mužem, zeptal se ho, kam jít pro mouku a máslo. Mladý Xenofón chytře odpověděl: "Na trh." Sokrates se zeptal: "A co moudrost a ctnost?" Mladý muž byl překvapen. "Pojď za mnou, já ti to ukážu!" - Slíbil Sokrates. A dlouholetá cesta za pravdou spojila slavného učitele a jeho žáka pevným přátelstvím.

10) Touha učit se novým věcem žije v každém z nás a někdy se tento pocit člověka zmocní natolik, že ho donutí změnit svou životní cestu. Dnes už málokdo ví, že Joule, který objevil zákon zachování energie, byl kuchař. Geniální Faraday začal svou kariéru jako podomní obchodník v obchodě. A Coulon pracoval jako inženýr na opevnění a fyzice se věnoval jen ve svém volném čase. Pro tyto lidi se hledání něčeho nového stalo smyslem života.

11) Nové myšlenky si razí cestu těžkým bojem se starými názory a ustálenými názory. A tak jeden z profesorů, přednášející studentům fyziku, nazval Einsteinovu teorii relativity „nešťastným vědeckým nedorozuměním“ -

12) Kdysi Joule použil voltaickou baterii ke spuštění elektromotoru, který z ní sestavil. Ale baterie se brzy vybila a nová byla velmi drahá. Joule se rozhodl, že kůň nebude nikdy nahrazen elektromotorem, protože krmení koně bylo mnohem levnější než výměna zinku v baterii. Dnes, kdy se všude používá elektřina, se nám zdá názor vynikajícího vědce naivní. Tento příklad ukazuje, že je velmi obtížné předvídat budoucnost, je obtížné zkoumat příležitosti, které se člověku otevřou.

13) Kapitán de Clieu nesl v polovině 17. století z Paříže na ostrov Martinik v květináči s hlínou stonek kávy. Plavba byla velmi obtížná: loď přežila divokou bitvu s piráty, strašlivá bouře ji málem rozbila o skály. Při zkoušce nebyly rozbity žádné stěžně ani lanoví. Zásoby sladké vody začaly postupně vysychat. Rozdávalo se v přísně odměřených porcích. Kapitán, který se žízní sotva postavil na nohy, dal poslední kapky vzácné vláhy zelenému výhonku... Uplynulo několik let a kávovníky pokryly ostrov Martinik.

Tento příběh alegoricky odráží obtížnou cestu jakékoli vědecké pravdy. Člověk ve své duši pečlivě opatruje výpěstek dosud neznámého objevu, zalévá jej vláhou naděje a inspirace, chrání jej před každodenními bouřemi a bouřemi zoufalství... A je to tady – spásný břeh konečného vhledu. Zralý strom pravdy dá semena a celé plantáže teorií, monografií, vědeckých laboratoří a technických inovací pokryjí kontinenty poznání.

1. Problémy

1. 1. Historická paměť
2. 2. Postoj ke kulturnímu dědictví

3. Role kulturních tradic v mravní formaci

osoba

4. Otcové a synové

II. Potvrzující teze

1. Bez minulosti není budoucnost.

2. Lid zbavený historické paměti se promění v prach unášený větrem času.

3. Penny idoly by neměly nahrazovat skutečné hrdiny, kteří se obětovali pro svůj lid.

III. Citáty

1. Minulost není mrtvá. Ani to neprošlo (Faulkner, americký spisovatel).

2. Kdo si nepamatuje svou minulost, je odsouzen ji znovu prožít (D. Santayana, americký filozof).

3. Vzpomeňte si na ty, kteří byli, bez kterých byste nebyli (V. Talnikov, ruský spisovatel).

4. Lid zemře, když se stane populací. A stane se populací, když zapomene na svou historii (F. Abramov, ruský spisovatel).

IV. Argumenty

1) Představme si lidi, kteří začnou ráno stavět dům a druhý den, aniž by dokončili, co začali, začnou stavět dům nový. Takový obrázek nemůže způsobit nic jiného než zmatek. Ale to je přesně to, co lidé dělají, když odmítnou zkušenost svých předků a začnou si jakoby budovat svůj „domov“ znovu.

2) Člověk, který se dívá do dálky z hory, vidí více. Stejně tak člověk, který se spoléhá na zkušenosti svých předchůdců, vidí mnohem dál a jeho cesta k pravdě se zkracuje.

3) Když se lidé vysmívají svým předkům, jejich světonázoru, jejich filozofii, zvykům, čeká je stejný osud

se také připravuje. Potomci vyrostou a budou se smát svým otcům. Pokrok ale nespočívá v popírání starého, ale ve vytváření nového.

4) Arogantní lokaj Jaša z hry A. Čechova „Višňový sad“ si nepamatuje svou matku a sní o tom, že co nejdříve odjede do Paříže. Je živým ztělesněním nevědomí.

5) Ch. Ajtmatov v románu „Stormy Stop“ vypráví legendu o Mankurtových. Mankurti jsou lidé násilně zbavení paměti. Jeden z nich zabije svou matku, která se snažila svého syna vyprostit z bezvědomí. A přes step zní její zoufalý výkřik: "Pamatuj si své jméno!"

6) Bazarov, který pohrdá „starými muži“, popírá jejich morální zásady, umírá na maličkosti. A tento dramatický konec ukazuje bez života těch, kteří se odtrhli od „půdy“, od tradic svého lidu.

7) Jeden sci-fi příběh vypráví o osudech lidí, kteří létají na obrovské vesmírné lodi. Létají už mnoho let a nová generace neví, kam loď letí, kde je konečný cíl jejich staleté cesty. Lidé jsou zachváceni bolestivou melancholií, jejich životy jsou bez písní. Tento příběh je pro nás všechny alarmující připomínkou toho, jak nebezpečná je propast mezi generacemi, jak nebezpečná je ztráta paměti.

8) Dobyvatelé starověku pálili knihy a ničili památky, aby lid zbavili historické paměti.

9) Staří Peršané zakazovali zotročeným národům učit své děti gramotnosti a hudbě. To byl nejstrašnější trest, protože živé nitky s minulostí byly přerušeny a národní kultura zničena.

10) Svého času futuristé prosadili slogan „Shoď Puškina z lodi modernity“. Ale je nemožné tvořit v prázdnotě. Není náhodou, že v díle zralého Majakovského je živé spojení s tradicemi ruské klasické poezie.

11) Během Velké vlastenecké války byl natočen film „Alexander Něvskij“, aby sovětský lid měl duchovní syny a pocit jednoty s „hrdiny“ minulosti.

12) Vynikající fyzik M. Curie odmítl patentovat svůj objev a prohlásil, že patří celému lidstvu. Řekla, že by nemohla objevit radioaktivitu bez velkých předchůdců.

13) Car Petr 1 věděl, jak se dívat daleko dopředu, protože věděl, že budoucí generace budou sklízet plody jeho úsilí. Jednoho dne Petr sázel žaludy. všiml. jak se jeden z přítomných šlechticů skepticky usmál. Rozzlobený král řekl: „Rozumím! Myslíte si, že se nedožiji vzrostlých dubů? Je to pravda! Ty jsi ale hlupák; Nechám příklad pro ostatní, aby udělali totéž a časem z nich jejich potomci staví lodě. Nepracuji pro sebe, je to ku prospěchu státu do budoucna."

14) Když rodiče nechápou touhy svých dětí, nechápou jejich životní cíle, často to vede k neřešitelnému konfliktu. Anna Korvin-Krukovskaya, sestra slavného matematika S. Kovalevskaya, se v mládí úspěšně věnovala literární tvořivosti. Jednoho dne se dočkala příznivého hodnocení od F. M. Dostojevského, který jí nabídl spolupráci ve svém časopise. Když Annin otec zjistil, že jeho neprovdaná dcera si dopisuje s mužem, zuřil.

"Dnes prodáváš své příběhy a pak začneš prodávat sám sebe!" – napadl dívku.

15) Velká vlastenecká válka bude jako krvácející rána navždy trápit srdce každého člověka. Obléhání Leningradu, při kterém zemřely statisíce lidí hladem a zimou, se stalo jednou z nejdramatičtějších stránek našich dějin. Postarší obyvatelka Německa, která cítí vinu svého lidu vůči mrtvým, zanechala závěť převést své peněžní dědictví pro potřeby pamětního hřbitova Piskarevskoye v Petrohradě.

16) Děti se velmi často stydí za své rodiče, kteří jim připadají směšní, zastaralí a zaostalí. Jednoho dne se před jásajícím davem začal potulný šašek vysmívat mladému vládci malého italského města, protože jeho matka byla prostá pradlena. A co udělal rozhněvaný pán? Nařídil zabít svou matku! Samozřejmě, že takový čin mladého monstra přirozeně vyvolá rozhořčení v každém normálním člověku. Ale podívejme se do svého nitra: jak často jsme se cítili trapně, otráveně a podrážděně, když si naši rodiče dovolili vyjádřit svůj názor před našimi vrstevníky?

17) Ne nadarmo se čas nazývá nejlepším soudcem. Athéňané, kteří nechápali velikost pravd objevených Sokratem, ho odsoudili k smrti. Ale uplynulo velmi málo času a lidé si uvědomili, že zabili muže, který v duchovním vývoji stál nad nimi. Soudci, kteří vynesli rozsudek smrti, byli vyhnáni z města a filozofovi byl postaven bronzový pomník. A nyní se jméno Sokrates stalo ztělesněním lidské neklidné touhy po pravdě a poznání.

18) Jeden z novin napsal článek o osamělé ženě, která v zoufalé snaze najít slušnou práci začala krmit svého malého syna speciálními léky. způsobit u něj epilepsii. Pak by jí byl přiznán důchod na péči o nemocné dítě.

19) Jednoho dne jednoho námořníka, otravujícího celou posádku svým hravým dováděním, spláchla vlna do moře. Zjistil, že je obklopen hejnem žraloků. Loď se rychle vzdalovala, nebylo kde čekat na pomoc. Pak si námořník, přesvědčený ateista, vzpomněl na obrázek z dětství: jeho babička se modlí u ikony. Začal opakovat její slova a volal k Bohu. Stal se zázrak: žraloci se ho nedotkli a o čtyři hodiny později, když si všimla, že námořník zmizel, loď se pro něj vrátila. Po plavbě požádal námořník starou ženu o odpuštění, že si v dětství dělala legraci z její víry.

20) Nejstarší syn cara Alexandra II. byl upoután na lůžko a již umíral. Císařovna navštěvovala velkovévodu každý den po povinné procházce s kočárkem. Jednoho dne se však Nikolaj Alexandrovič cítil hůř a rozhodl se odpočívat během hodin obvyklé návštěvy své matky. V důsledku toho se několik dní neviděli a Maria Alexandrovna se s jednou ze svých dvorních dám podělila o své rozhořčení z této okolnosti. "Proč nejdeš v jinou hodinu?" - byla překvapena. "Ne. To je pro mě nepohodlné,“ odpověděla císařovna, která nedokázala porušit zavedené pořádky, ani když šlo o život jejího milovaného syna.

21) Když se v roce 1712 carevič Alexej vrátil z ciziny, kde strávil asi tři roky, zeptal se ho otec Petr 1, zda nezapomněl, co studoval, a okamžitě mu nařídil, aby přinesl kresby. Alexey, který se bál, že by ho jeho otec v jeho přítomnosti nutil kreslit, se rozhodl vyhnout zkoušce tím nejzbabělejším způsobem. „Měl v úmyslu zničit si pravou ruku“ střelou do dlaně. Chybělo mu odhodlání seriózně svůj záměr uskutečnit a záležitost se omezila na popáleninu na jeho ruce. Simulace přesto prince zachránila od zkoušky.

22) Perská legenda vypráví o arogantním sultánovi, který byl při lovu oddělen od svých služebníků a když se ztratil, narazil na pastýřskou chýši. Vyčerpaný žízní požádal o pití. Pastýř nalil vodu do džbánu a podal ji biskupovi. Ale když sultán uviděl nenápadnou nádobu, vyrazil ji pastýři z rukou a rozzlobeně zvolal:

Nikdy jsem nepil z tak odporných džbánů.“ Rozbitá nádoba řekla:

Ach, Sultáne! Je marné, že mnou pohrdáš! Jsem tvůj pradědeček a kdysi jsem byl jako ty sultán. Když jsem zemřel, byl jsem pohřben v nádherné hrobce, ale čas mě proměnil v prach, který se mísil s hlínou. Hrnčíř tu hlínu vykopal a vyrobil z ní mnoho hrnců a nádob. Proto, Pane, nepohrdej prostou zemí, z níž jsi přišel a do které se jednou obrátíš.

23) V Tichém oceánu je malinký kousek země – Velikonoční ostrov. Na tomto ostrově jsou kyklopské kamenné sochy, které již dlouho vzrušují mysl vědců z celého světa. Proč lidé stavěli tyto obrovské sochy? Jak dokázali ostrované zvednout mnohatunové bloky kamene? Na tyto otázky ale místní obyvatelé (a zbývá jich něco přes 2 tisíce) neznají odpovědi: nit spojující generace se přetrhla, zkušenosti jejich předků jsou nenávratně ztraceny a jen tiché kamenné kolosy připomínají velké úspěchy minulosti.

1. Problémy

1. 1. Morální vlastnosti člověka
2. 2. Čest a důstojnost jako nejvyšší lidské hodnoty
3. 3. Konflikt mezi člověkem a společností
4. 4. Člověk a sociální prostředí
5. 5. Mezilidské vztahy
6. 6. Strach v lidském životě

P. Afirmativní teze

1. Člověk by měl vždy zůstat člověkem.
2. Člověk může být zabit, ale čest mu nemůže být odebrána.
3. Musíte si věřit a zůstat sami sebou.

4. Charakter otroka je dán sociálním prostředím a silná osobnost sama ovlivňuje svět kolem sebe.

PI. Citáty

1. Abyste se narodili, žili a zemřeli, potřebujete hodně odvahy (anglický spisovatel).

2. Pokud vám dají linkovaný papír, napište přes něj (J. R. Jimenez, španělský spisovatel).

3. Není osudu, který by nepřemohl opovržení (A. Camus, francouzský spisovatel a filozof).

4. Jdi vpřed a nikdy nezemři (W. Tennyson, anglický básník).

5. Není-li hlavním cílem v životě počet prožitých let, ale čest a důstojnost, jaký je pak rozdíl, když zemřete (D. Orwell, anglický spisovatel).

6. Člověk vzniká svým odporem k okolí (M. Gorkij, ruský spisovatel).

IV. Argumenty

Čest je nečest. Loajalita je zrada

1) Básník John Brown obdržel projekt Osvícení od ruské carevny Kateřiny, ale nemohl přijít, protože byl nemocný. Peníze už od ní ale dostal, a tak, zachránil svou čest, spáchal sebevraždu.

2) Proslulá postava Velké francouzské revoluce Jean-Paul Marat, kterému se říkalo „Přítel lidu“, se od dětství vyznačoval zvýšeným pocitem sebeúcty. Jednoho dne ho jeho domácí učitel praštil ukazovátkem do obličeje. Marat, kterému bylo v té době 11 let, odmítl přijímat jídlo. Rodiče, naštvaní na tvrdohlavost svého syna, ho zavřeli v jeho pokoji. Pak chlapec rozbil okno a vyskočil na ulici, dospělí to vzdali, ale Maratova tvář zůstala na celý život zjizvená od řezu skla. Tato jizva se stala jakýmsi znakem boje za lidskou důstojnost, protože právo být sám sebou, právo na svobodu není člověku zpočátku dáno, ale získává si ho v konfrontaci s tyranií a tmářstvím.

2) Za druhé světové války Němci za velkou peněžní odměnu přesvědčili zločince, aby sehrál roli slavného hrdiny odboje. Byl umístěn do cely se zatčenými členy undergroundu, aby se od nich dozvěděl všechny potřebné informace. Zločinec, který cítil péči cizích lidí, jejich úctu a lásku, však náhle opustil žalostnou roli udavače, neprozradil informace, které slyšel z podzemí, a byl zastřelen.

3) Při katastrofě Titaniku přenechal baron Guggenheim své místo ve člunu ženě s dítětem a sám se pečlivě oholil a důstojně přijal smrt.

4) Během krymské války jistý velitel brigády (minimum - plukovník, maximum - generál) slíbil, že polovinu toho, co „ušetří“ z částek přidělených jeho brigádě, dá jako věno pro svou dceru. Loupání peněz, krádeže a zrady v armádě vedly k tomu, že i přes hrdinství vojáků utrpěla země ostudnou porážku.

5) Jeden z vězňů stalinských táborů líčil takovou událost ve svých pamětech. Dozorci, kteří se chtěli bavit, nutili vězně dělat dřepy. Lidé zmatení bitím a hladem začali tento směšný rozkaz poslušně plnit. Našla se ale jedna osoba, která navzdory výhrůžkám odmítla uposlechnout. A tento čin všem připomněl, že člověk má čest, kterou mu nikdo nevezme.

6) Historici uvádějí, že poté, co se car Nicholas II vzdal trůnu, někteří důstojníci, kteří přísahali věrnost panovníkovi, spáchali sebevraždu, protože považovali za nečestné sloužit někomu jinému.

7) Během nejtěžších dnů obrany Sevastopolu obdržel vynikající ruský námořní velitel admirál Nakhimov zprávu o vysoké odměně. Když se to Nakhimov dozvěděl, podrážděně řekl: "Bylo by lepší, kdyby mi poslali dělové koule a střelný prach!"

8) Švédové, kteří oblehli Poltavu, vyzvali měšťany, aby se vzdali. Postavení obležených bylo zoufalé: nebyl tam žádný střelný prach, žádné dělové koule, žádné kulky, žádná síla k boji. Lidé shromáždění na náměstí se ale rozhodli vydržet až do konce. Naštěstí brzy dorazila ruská armáda a Švédové museli obklíčení zrušit.

9) B. Žitkov v jednom ze svých příběhů zobrazuje muže, který se velmi bál hřbitovů. Jednoho dne se ztratila malá holčička a požádala, aby ji vzali domů. Cesta vedla kolem hřbitova. Muž se zeptal dívky: "Nebojíš se mrtvých?" "S tebou se ničeho nebojím!" – odpověděla dívka a tato slova donutila muže sebrat odvahu a překonat pocit strachu.

Vadný vojenský granát málem explodoval v rukou mladého vojáka. Když Dmitrij viděl, že se za pár sekund stane něco nenapravitelného, ​​vykopl vojákovi granát z rukou a přikryl ho sebou. Riskantní není to správné slovo. Velmi blízko explodoval granát. A důstojník má manželku a roční dceru.

11) Při pokusu o atentát na cara Alexandra 11 poškodila bomba kočár. Kočí prosil panovníka, aby to neopouštěl a raději šel do paláce. Císař ale nemohl krvácející stráže opustit, a tak vystoupil z kočáru. V této době došlo k druhému výbuchu a Alexander -2 byl smrtelně zraněn.

12) Zrada byla vždy považována za odporný čin, zneuctívající čest člověka. Takže například provokatér, který udal příslušníky Petraševského okruhu policii (mezi zatčenými byl i velký spisovatel F. Dostojevskij), dostal za odměnu dobře placenou práci. Ale navzdory horlivému úsilí policie všichni starostové Petrohradu odmítli služby zrádce.

13) Anglický atlet Crowhurst se rozhodl zúčastnit se závodu samostatných jachet kolem světa. Neměl ani zkušenosti, ani dovednosti potřebné pro takovou soutěž, ale nutně potřeboval peníze na splacení svých dluhů. Sportovec se rozhodl všechny přelstít, rozhodl se přečkat hlavní čas závodu a poté se ve správný okamžik objevit na trati, aby skončil dříve než ostatní. Když se zdálo, že plán byl úspěšný, jachtař si uvědomil, že nemůže žít, čímž porušuje zákony cti, a spáchal sebevraždu.

14) Existuje druh ptáků, u kterých mají samci krátký a tvrdý zobák a samice dlouhý a zakřivený zobák. Ukázalo se, že tito ptáci žijí v párech a vždy si navzájem pomáhají: samec prorazí kůru a samice pomocí zobáku hledá larvy. Tento příklad ukazuje, že i ve volné přírodě tvoří mnoho tvorů harmonickou jednotu. Navíc lidé mají tak vznešené pojmy jako věrnost, láska, přátelství - to nejsou jen abstrakce vymyšlené naivními romantiky, ale skutečně existující pocity, podmíněné životem samotným.

15) Jeden cestovatel řekl, že mu Eskymáci dali velký svazek sušených ryb. Spěchal na loď a zapomněl ji ve stanu. Když se vrátil o šest měsíců později, našel tento svazek na stejném místě. Cestovatel se dozvěděl, že kmen zažil náročnou zimu, lidé měli velký hlad, ale nikdo se neodvážil dotknout se cizího majetku, protože se bál, že by nečestným činem vyvolal hněv vyšších sil.

16) Když si Aleuti rozdělují kořist, pečlivě dbají na to, aby všichni dostali rovný podíl. Pokud ale některý z lovců projeví chamtivost a požaduje pro sebe víc, pak se s ním nehádají, nehádají se: každý mu dá svůj díl a mlčky odejde. Debatující dostane všechno, ale když dostal hromadu masa, uvědomí si, že ztratil úctu svých spoluobčanů. a spěchá je prosit o odpuštění.

17) Staří Babyloňané, chtějíce potrestat viníka, šlehali jeho šaty bičem. To však zločinci nijak neusnadnilo: zachránil své tělo, ale jeho zneuctěná duše vykrvácela.

18) Anglický mořeplavec, vědec a básník Walter Raleigh celý život zuřivě bojoval proti Španělsku. Nepřátelé na to nezapomněli. Když válčící země zahájily dlouhá vyjednávání o míru, Španělé požadovali, aby jim byl Raleigh vydán. Anglický král se rozhodl obětovat statečného mořeplavce a svou zradu odůvodnil starostí o blaho státu.

19) Během druhé světové války našli Pařížané velmi účinný způsob boje proti nacistům. Když nepřátelský důstojník vstoupil do tramvaje nebo vagonu metra, všichni společně vystoupili. Němci, když viděli takový tichý protest, pochopili, že proti nim nestojí ubohá hrstka odpůrců, ale celý národ, spojený nenávistí k útočníkům.

20) Český hokejista M. Nový jako nejlepší hráč týmu dostal nejnovější model Toyoty. Požádal o zaplacení ceny vozu a rozdělil peníze mezi všechny členy týmu.

21) Slavný revolucionář G. Kotovský byl odsouzen k trestu smrti oběšením za loupež. Osud tohoto neobyčejného muže znepokojil spisovatele A. Fedorova, který začal pracovat na milosti pro lupiče. Dosáhl propuštění Kotovského a ten spisovateli slavnostně slíbil, že mu to laskavě oplatí. O několik let později, když se Kotovský stal rudým velitelem, za ním tento spisovatel přišel a požádal ho, aby zachránil svého syna, kterého zajali bezpečnostní důstojníci. Kotovský, riskující svůj život, zachránil mladého muže ze zajetí.

Role příkladu. Lidská výchova

1) Důležitou výchovnou roli hraje příklad v životě zvířat. Ukazuje se, že ne všechny kočky chytají myši, i když je tato reakce považována za instinktivní. Vědci zjistili, že koťata potřebují vidět, jak to dělají dospělé kočky, než začnou chytat myši. Koťata odchovaná s myší se jen zřídka stávají zabijáky myší.

2) Světoznámý boháč Rockefeller již v dětství projevoval kvality podnikatele. Rozdělil bonbóny zakoupené jeho matkou na tři části a prodával je za prémie svým malým sestřičkám s mlsnou chutí.

3) Mnoho lidí má tendenci obviňovat ze všeho nepříznivé podmínky: rodinu, přátele, životní styl, vládce. Ale právě boj, překonávání obtíží je nejdůležitější podmínkou pro plnohodnotnou duchovní formaci. Není náhodou, že v lidových pohádkách začíná skutečný životopis hrdiny, až když projde zkouškou (bojuje s netvorem, zachrání ukradenou nevěstu, získá kouzelný předmět).

4) I. Newton studoval ve škole průměrně. Jednoho dne ho urazil spolužák, který měl titul prvního žáka. A Newton se rozhodl, že se mu pomstí. Začal studovat tak, že titul nejlepší připadl jemu. Zvyk dosáhnout stanoveného cíle se stal hlavním rysem velkého vědce.

5) Car Mikuláš I. najal vynikajícího ruského básníka V. Žukovského, aby vychoval svého syna Alexandra II. Když budoucí princův mentor představil vzdělávací plán, jeho otec nařídil, aby latinské a starořecké třídy, které ho v dětství mučily, byly z tohoto plánu vyřazeny. Nechtěl, aby jeho syn ztrácel čas zbytečným nacpáváním.

6) Generál Děnikin vzpomínal, jak se jako velitel roty snažil nastolit vztahy s vojáky založené nikoli na „slepé“ poslušnosti veliteli, ale na vědomí, porozumění rozkazům, přičemž se snažil vyhýbat tvrdým trestům. Společnost se však bohužel brzy ocitla mezi nejhoršími. Pak podle Děnikinových vzpomínek zasáhl seržant Stepura. Vytvořil společnost, zvedl obrovskou pěst, obešel formaci a začal opakovat: "Toto není kapitán Děnikin!"

7) Žralok modrý rodí více než padesát mláďat. Ale už v matčině lůně mezi nimi začíná nelítostný boj o přežití, protože není dost jídla pro všechny. Na svět se rodí jen dva – to jsou ti nejsilnější, nejnemilosrdnější predátoři, kteří si právo na existenci vyrvali v krvavém souboji.

Svět, ve kterém není láska, ve kterém přežívají ti nejsilnější, je světem nelítostných predátorů, světem tichých, chladných žraloků.

8) Učitelka, která učila budoucího vědce Fleminga, často vodila své žáky k řece, kde děti našly něco zajímavého a nadšeně diskutovaly o dalším objevu. Když přijel inspektor, aby zkontroloval, jak dobře se dětem učí, studenti a učitel spěšně vlezli do třídy oknem a předstírali, že se nadšeně zabývají vědou. Zkoušku vždy zvládli dobře a nikdo to nevěděl. že se děti učí nejen z knih, ale také živou komunikací s přírodou.

9) Na formování vynikajícího ruského velitele Alexandra Suvorova měly velký vliv dva příklady: Alexandr Veliký a Alexandr Něvský. Vyprávěla mu o nich jeho matka, která řekla, že hlavní síla člověka není v jeho rukách, ale v hlavě. Ve snaze napodobit tyto Alexandry vyrostl křehký nemocný chlapec, aby se stal pozoruhodným vojevůdcem.

10) Představte si, že plujete na lodi, kterou zachvátí hrozná bouře. Hučící vlny stoupají až k samotnému nebi. Vítr kvílí a trhá kousky pěny. Blesky prořezávají olověné černé mraky a noří se do mořské propasti. Posádka nešťastné lodi je už unavená z boje s bouří, v naprosté tmě není vidět rodný břeh, nikdo neví, co má dělat, kam plout. Ale najednou neproniknutelnou nocí zabliká jasný paprsek majáku, který ukazuje cestu. Naděje ozařuje oči námořníků radostným světlem, věřili ve své spasení.

Velké postavy se pro lidstvo staly něčím jako majáky: jejich jména, jako vůdčí hvězdy, ukazovala lidem cestu. Michail Lomonosov, Johanka z Arku, Alexander Suvorov, Nikolaj Vavilov, Lev Tolstoj – ti všichni se stali živými příklady nezištné oddanosti své práci a dali lidem víru ve vlastní sílu.

11) Dětství je jako půda, do které padají semena. Jsou malinké, není je vidět, ale jsou tam. Pak začnou rašit. Životopisem lidské duše, lidského srdce je klíčení semen, jejich vývoj v silné, velké rostliny. Některé se stanou čistými a zářivými květinami, některé se stanou obilnými klasy, některé se stanou zlými bodláky.

12) Říkají, že za Shakespearem přišel mladý muž a zeptal se:

Chci být jako ty. Co musím udělat, abych se stal Shakespearem?

Chtěl jsem se stát bohem, ale stal jsem se pouze Shakespearem. Kdo budeš, když se budeš chtít stát jen mnou? - odpověděl mu velký dramatik.

13) Věda zná mnoho případů, kdy bylo dítě unesené vlky, medvědy nebo opicemi vychováváno: několik let mimo lidi. Poté byl chycen a vrácen do lidské společnosti. Ve všech těchto případech se z člověka, který vyrostl mezi zvířaty, stala šelma a ztratil téměř všechny lidské vlastnosti. Děti se neuměly naučit lidskou řeč, chodily po čtyřech, takže jejich schopnost chodit vzpřímeně zmizela, sotva se naučily stát na dvou nohách, děti se dožily přibližně stejného věku jako průměrný život zvířat, která je vychovávala...

Co tento příklad říká? O tom, že dítě je potřeba vychovávat denně, hodinově a jeho vývoj je potřeba cíleně řídit. O tom, že mimo společnost se lidské dítě mění ve zvíře.

14) Vědci již dlouho mluví o tzv. pyramidě schopností. V raném věku nejsou téměř žádné netalentované děti, ve škole jich je už výrazně méně, na univerzitách ještě méně, ačkoli se tam dostávají konkurencí; v dospělosti zůstává velmi nevýznamné procento skutečně talentovaných lidí. Konkrétně bylo spočítáno, že pouze tři procenta těch, kteří se zabývají vědeckou prací, skutečně posouvají vědu kupředu. V sociálně-biologickém pojetí se ztráta talentu s věkem vysvětluje tím, že největší schopnosti potřebuje člověk v období osvojování základů života a sebepotvrzení v něm, tedy v prvních letech; pak začnou v myšlení a chování převládat získané dovednosti, stereotypy, nabyté vědomosti, pevně uložené v mozku atd. Génius je v tomto ohledu „dospělý, který zůstává dítětem“, tedy člověk, který si zachovává zvýšenou smysl pro novost ve vztahu k věcem, k lidem obecně – k míru.

Bůh stvořil člověka ke svému obrazu. Ale to nejdůležitější, co svému výtvoru dal, byla schopnost přemýšlet, reflektovat a rozhodovat se. Někdy čelíme velmi složitým problémům, které se zdají být docela obtížné vyřešit vlastními silami. V tomto případě přicházejí na pomoc hrdinové literárních děl a nabízejí své závažné argumenty. Problém volby je hlavním tématem esejí Jednotné státní zkoušky, proto se mladší generace musí na rozhodující etapu svého života náležitě připravit.

Problémy volby v životě člověka

Zamyslete se nad tím, jak často za den musíte řešit otázky, na které jsou dvě nebo i více odpovědí? Nejprve přemýšlíte, co si dát k snídani, pak jak se obléknout do školy a kudy se tam vydat. Po vyučování obvykle přemýšlíte, zda si udělat domácí úkol hned, nebo až po večírku? Mám jít dnes na procházku s Mášou nebo Koljou? Všechny tyto problémy jsou jen drobné každodenní problémy, které jistě snadno zvládnete.

Ale v životě existují vážnější volby. Dříve nebo později budete muset přemýšlet o tom, kam jít studovat, kde pracovat, jak určit svou životní cestu. Na to musíme myslet už teď, na prahu dospělosti. Učitelé proto žádají studenty, aby si práce ve škole přečetli, analyzovali je a vyvodili závěry. Aby to pro vás bylo v budoucnu na základě zkušeností ostatních jednodušší. Zveme vás, abyste se zamysleli nad problémem životní volby, který se nachází v literatuře. Argumenty uvádíme jako příklady.

Sociální problémy

Jaké potíže může mít mladý člověk se společností? Teenageři, jak víte, jsou velmi emocionální a emočně nestabilní lidé. V pubertě je napadají zcela neobvyklé myšlenky a někdy se jim zdá, že je celý svět proti nim. Ale přežití ve společnosti je klíčem ke šťastnému dospělému životu. A to se musíte naučit co nejdříve. Tabulka na levé straně představuje problém výběru, argumenty z literatury napravo.

Vztahové problémy ve škole

I takové obtíže se vyskytují poměrně často. Navíc jejich pochopení, natož řešení, může být pro teenagera velmi obtížné. Rodiče zpravidla nemohou nebo nechtějí zasahovat do vztahů mezi učiteli a žáky. Podívejme se, co o tom říká literatura.

Rodinné problémy

Kde bychom bez nich byli? Rodinné problémy se objevují vždy v každém věku. Můžeme ublížit osobě, která je nám nejblíž, a ani nemyslet na její pocity. Ještě odpustí. A někdy nejvíc ubližujeme vlastním rodičům. Je velmi těžké chránit se před chybami. Ale můžete si přečíst, v čem je problém volby. K tomu pomohou argumenty z literatury.

Problém volby životní cesty. Argumenty z literatury

I dospělý člověk má někdy pocit, že se mu život nezdařil. Práce se vám nelíbí, profese nepřináší požadovaný zisk, není láska, nic kolem neslibuje štěstí. Kdybych tam tenkrát, před deseti lety, šel studovat nebo se tak a tak oženil, můj život by se vyvíjel úplně jinak, možná šťastněji. Člověk si vytváří svůj vlastní osud a vše závisí na této volbě. Největší problém je v tom, že literatura pomůže pochopit tento extrémně složitý problém.

Pravděpodobně nejlepším příkladem pro mladší generaci je Goncharovův román „Oblomov“. Tématem celé práce je výběr svého místa v životě. Na osudech několika lidí autor vypráví, co se může stát, když máte slabou vůli, nebo naopak silnou vůli a tvrdohlavost. Ilya Oblomov jako hlavní hrdina nese negativní rysy - neschopnost pracovat, lenost a tvrdohlavost. V důsledku toho se promění v jakýsi stín, bez účelu a štěstí.

Dalším příkladem toho, jak dědictví, a ne vlastní volba, ovlivňuje život člověka, je „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina. Zdálo by se, co ještě potřebuje mladý šlechtic? Bezstarostný život, koule, láska. Není potřeba přemýšlet, jak pracovat, kde vzít peníze na jídlo. Ale Oněgin není s takovým životem spokojen. Protestuje proti zavedenému společenskému životu, proti mravním standardům své doby, za což ho mnozí považují za výstředníka. Oněginovým hlavním úkolem je nacházet nové hodnoty, smysl svého života.

Co dělat s profesí

Dalším neřešitelným problémem mladé generace je problém volby povolání. Rodiče mohou dávat úplně jiné argumenty, když nabízejí svému dítěti podle jejich názoru nejlepší aktivitu v životě. Nyní tato situace není neobvyklá. Maminky a tatínkové je nutí jít studovat tam, kam jejich dítě nechce. Své postavení argumentují různými způsoby: být lékařem je ziskový, být finančníkem prestižní, být programátorem je žádaný, ale chudý teenager se chce stát strojníkem.

Stalo se to s hlavní postavou díla Michaila Wellera „Chci být domovníkem“. Hlavní hrdina měl problém s výběrem povolání. Rodiče mu dali argumenty ve prospěch toho, kým by se měl stát. Doporučili mi, abych se podíval po dalších, kteří úspěšně obhajují své kandidátské práce a vystupují na koncertech po konzervatoři. Hrdina ale nechtěl vyměnit svobodu za sezení v kalhotách v učebnách a studium knih. Lákal ho jeho dětský sen stát se školníkem, po čemž toužil.

Příklad toho, že nestačí vybrat si dobré povolání podle svých představ, ale musíte také rozvíjet své dovednosti, uvádí A.P. Čechov v příběhu „Ionych“. Zvláště pokud jste lékař. To byl případ hlavního hrdiny Ionycha. Pracoval svědomitě, pomáhal lidem, dokud nezestárnul. Nesledoval nový vývoj ve farmakologii a nezajímal se o nové metody léčby. Riskoval ztrátu svého blahobytu. Morálka hry: výběr správného povolání je jen polovina úspěchu, musíte zlepšit své dovednosti a talent.

Problémové argumenty

Všechny naše činy jsou ovlivněny světem kolem nás. Než uděláme ten či onen krok, určitě se zamyslíme nad tím, zda to neodporuje normám společenských vztahů, svědomí, morálky atd. To vše je problém mravní volby. Argumenty jsou zde jednoduché. Jeden moudrý muž jednou řekl, že nikdy neexistuje správné rozhodnutí. Protože pro vás to bude pravda, ale pro ostatní to bude lež. Podívejme se, co nás literatura učí.

Osobní problémy

Nejbolestnějším tématem pro teenagery je láska. Přitom je to to nejzajímavější, o čem se dá psát. A kolik příkladů můžete uvést! Láska a romantické vztahy jsou další otázkou volby. Esej je nucena psát na základě vlastních myšlenek, které jsou někdy zmatené a popletené. Zvažme, jaké argumenty lze v této souvislosti uvést.

Okamžitě si chci vzpomenout na tragickou lásku Romea a Julie v Shakespearově hře. Nedorozumění ze strany příbuzných a nepřátelství mezi klany vedou k tragickým následkům, ačkoli mladí lidé byli upřímně zamilovaní a prožívali k sobě jen ty nejněžnější a panenské city.

Vynikající příklad skutečného romantického vztahu v Kuprinově příběhu „Granátový náramek“. Po přečtení tohoto díla se mi chce věřit, že láska je ten nejlepší cit, který kdy v člověku vznikl. „Granátový náramek“ je óda na mladé, hymna na štěstí a próza nevinnosti.

Láska je někdy destruktivní. V literatuře pro to existují argumenty. Problém volby se objevil před Annou Kareninou ve stejnojmenném románu L.N. Tolstoj. Pocity, které se objevily u mladého důstojníka Volkonského, se pro ni staly destruktivními. Kvůli novému štěstí opustila žena svého oddaného manžela a milovaného syna. Obětovala své postavení, pověst, postavení ve společnosti. A co jsi za to dostal? Láska a štěstí nebo smutek a zklamání?

Problémy ekologie, vztahy k přírodě

Problém volby v životě je jiný. Byly uvedeny různé argumenty. Je čas mluvit o prostředí, ve kterém žijeme. V poslední době se lidstvo vážně zamyslelo nad tím, že člověk se ve skutečnosti chová ke svému domovu, matce Zemi, velmi pohrdavě. A všechny akce zaměřené na zachování zdraví planety nepřinášejí významné výsledky. Ničí se ozonová vrstva, znečišťuje se vzduch, na světě už prakticky nezbývá čistá sladká voda...

Dovolíte si po dovolené v lese nechávat po sobě odpadky? Pálíte plasty a uhasíte plameny před odjezdem? Autoři hodně psali o vztazích k přírodě. Zvažme, co může být užitečné pro Jednotnou státní zkoušku.

Začněme dystopickým románem „My“ od E. Zamjatina. Mluvíme o obyvatelích určitého Jednotného státu, kteří se stali čísly a celá jejich existence je možná pouze v rámci Tablet of Hours. Nemají stromy a řeky, protože celý svět je postaven z lidských budov a zařízení. Jsou obklopeny dokonale rovnými proporcemi skleněných domů. A vztahy a láska jsou povoleny, pokud existuje růžová karta. Takový svět vykreslil Zamyatin speciálně proto, aby ukázal, že se člověk promění v naprogramovaného robota bez přírody, skutečných pocitů a krásy okolního světa.

Boj mezi přírodou a člověkem se odehrává v díle E. Hemingwaye „Stařec a moře“. To ukazuje skutečný problém lidské volby. Argumenty jsou bezchybné. Chceš-li žít, vydrž. To platí jak pro slabého starce, tak pro silného žraloka chyceného na háček. Boj o život jde na smrt. Kdo vyhraje a kdo se vzdá? Krátký příběh, který vás donutí hluboce se zamyslet nad smyslem a cenou života.

Problém vlastenectví

Vynikající argumenty o lásce k vlasti lze nalézt v mnoha. Právě v těchto těžkých časech se skutečně projevuje upřímnost citů.

Za příklad ideologie o falešném a pravém vlastenectví lze považovat epický román L. N. Tolstého „Válka a mír“. V knihách je mnoho scén věnovaných tomu. Za připomenutí stojí Natasha Rostova, která přesvědčila svou matku, aby obětovala vozíky pro zraněné u Borodina. V rozhodující bitvě je přitom smrtelně zraněn i sám princ Andrej Bolkonskij.

Ale největší láska k vlasti je mezi obyčejnými vojáky. Nevedou hlasité projevy, nechválí krále, ale jsou prostě připraveni zemřít za svůj kraj, za svou zemi. Autor přímo říká, že Napoleon byl v té válce poražen jen díky jednotě celého ruského lidu. Francouzský velitel v jiných zemích čelil výhradně armádě, ale v Rusku proti němu stáli obyčejní lidé různých tříd a hodností. U Borodina utrpěla Napoleonova armáda morální porážku a ruská armáda zvítězila díky své mohutné odvaze a vlastenectví.

Závěr

Jak perfektně složit zkoušku je hlavním problémem výběru. Pokusili jsme se předložit argumenty (Jednotná státní zkouška), které se nejčastěji vyskytují v tématech esejí. Zbývá si jen vybrat, co potřebujete.

PROBLÉM VYTRVALOSTI A ODVAHY RUSKÉ ARMÁDY PŘI VOJENSKÝCH ZKOUŠKÁCH

1. V románu L.N. Tostogo "Válka a mír" Andrej Bolkonskij přesvědčí svého přítele Pierra Bezukhova, že bitvu vyhrává armáda, která chce za každou cenu porazit nepřítele, a ne ta, která má lepší dispozice. Na poli Borodino bojoval každý ruský voják zoufale a nezištně s vědomím, že za ním je starobylé hlavní město, srdce Ruska, Moskva.

2. V příběhu B.L. Vasiljevová „A svítání je zde tiché...“ pět mladých dívek, které se postavily německým sabotérům, zemřelo při obraně své vlasti. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Brichkina, Sonya Gurvich a Galya Chetvertak mohly přežít, ale byly si jisti, že musí bojovat až do konce. Protiletadloví střelci prokázali odvahu a zdrženlivost a ukázali se jako opravdoví vlastenci.

PROBLÉM NĚŽNOSTI

1. Příkladem obětavé lásky je Jane Eyre, hrdinka stejnojmenného románu Charlotte Brontëové. Jen se šťastně stala očima a rukama osoby, která jí byla nejdražší, když oslepl.

2. V románu L.N. Tolstého „Válka a mír“ Marya Bolkonskaya trpělivě snáší otcovu přísnost. Ke starému princi se chová s láskou, navzdory jeho těžké povaze. Princezna ani nepomyslí na to, že je na ni otec často příliš náročný. Maryina láska je upřímná, čistá, jasná.

PROBLÉM ZACHOVÁNÍ CTI

1. V románu A.S. Puškinova "Kapitánova dcera" pro Petra Griněva byla nejdůležitější životní zásadou čest. I když čelil hrozbě trestu smrti, Petr, který přísahal věrnost císařovně, odmítl uznat Pugačova jako suveréna. Hrdina pochopil, že toto rozhodnutí ho může stát život, ale nad strachem zvítězil smysl pro povinnost. Alexey Shvabrin se naopak dopustil zrady a ztratil svou vlastní důstojnost, když se připojil k táboru podvodníka.

2. Problém zachování cti nastoluje příběh N.V. Gogol "Taras Bulba". Oba synové hlavního hrdiny jsou zcela odlišní. Ostap je čestný a statečný člověk. Nikdy nezradil své kamarády a zemřel jako hrdina. Andriy je romantický člověk. Kvůli lásce k polské ženě zradí svou vlast. Jeho osobní zájmy jsou na prvním místě. Andriy umírá rukou svého otce, který nedokázal odpustit zradu. Vždy tedy musíte zůstat upřímní především sami k sobě.

PROBLÉM ODDANÉ LÁSKY

1. V románu A.S. Puškinova "Kapitánova dcera" Pyotr Grinev a Masha Mironova se milují. Peter hájí čest své milované v souboji se Shvabrinem, který dívku urazil. Masha zase zachrání Grineva před vyhnanstvím, když „prosí o milost“ císařovnu. Základem vztahu mezi Mášou a Petrem je tedy vzájemná pomoc.

2. Nezištná láska je jedním z témat M.A. románu. Bulgakov "Mistr a Margarita". Žena je schopna přijmout zájmy a touhy svého milence za své a ve všem mu pomáhá. Mistr napíše román – a ten se stane náplní Margaritina života. Přepisuje hotové kapitoly a snaží se, aby byl mistr klidný a šťastný. Žena v tom vidí svůj osud.

PROBLÉM POKÁNÍ

1. V románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ ukazuje dlouhou cestu k pokání Rodiona Raskolnikova. Hlavní hrdina, přesvědčený o platnosti své teorie „povolení krve podle svědomí“, pohrdá sám sebou pro svou vlastní slabost a neuvědomuje si závažnost spáchaného zločinu. Víra v Boha a láska k Sonye Marmeladové však vedou Raskolnikova k pokání.

PROBLÉM HLEDÁNÍ SMYSLU ŽIVOTA V MODERNÍM SVĚTĚ

1. V příběhu I.A. Bunin „Pan ze San Francisca“ americký milionář obsluhoval „zlaté tele“. Hlavní hrdina věřil, že smyslem života je hromadit bohatství. Když Mistr zemřel, ukázalo se, že ho skutečné štěstí minulo.

2. V románu Lva Nikolajeviče Tolstého „Válka a mír“ vidí Nataša Rostová smysl života v rodině, lásce k rodině a přátelům. Po svatbě s Pierrem Bezukhovem hlavní postava opouští společenský život a plně se věnuje své rodině. Natasha Rostová našla svůj účel v tomto světě a stala se skutečně šťastnou.

PROBLÉM LITERÁRNÍ NEGRAMOTNOSTI A NÍZKÉ VZDĚLÁVÁNÍ MLÁDEŽE

1. V „Dopisech o dobrých a krásných“ D.S. Lichačev tvrdí, že kniha učí člověka lépe než jakákoli práce. Slavný vědec obdivuje schopnost knihy vzdělávat člověka a utvářet jeho vnitřní svět. Akademik D.S. Lichačev dochází k závěru, že jsou to knihy, které učí myslet a činí člověka inteligentním.

2. Ray Bradbury ve svém románu 451 stupňů Fahrenheita ukazuje, co se stalo s lidstvem poté, co byly všechny knihy zcela zničeny. Může se zdát, že v takové společnosti nejsou žádné sociální problémy. Odpověď spočívá ve skutečnosti, že je to prostě neduchovní, protože neexistuje žádná literatura, která by lidi donutila analyzovat, přemýšlet a rozhodovat se.

PROBLÉM VZDĚLÁVÁNÍ DĚTÍ

1. V románu I.A. Goncharova "Oblomov" Ilja Iljič vyrůstal v atmosféře neustálé péče ze strany rodičů a vychovatelů. Jako dítě byla hlavní postava zvídavé a aktivní dítě, ale přehnaná péče vedla k Oblomovově apatii a slabé vůli v dospělosti.

2. V románu L.N. Tolstého "Válka a mír" v rodině Rostovů vládne duch vzájemného porozumění, loajality a lásky. Díky tomu se Natasha, Nikolai a Petya stali hodnými lidmi, zdědili laskavost a vznešenost. Podmínky vytvořené Rostovovými tak přispěly k harmonickému rozvoji jejich dětí.

PROBLÉM ROLE PROFESIONALITY

1. V příběhu B.L. Vasiljeva „Moji koně létají...“ Smolenský lékař Janson neúnavně pracuje. Hlavní hrdina spěchá na pomoc nemocným za každého počasí. Díky své vstřícnosti a profesionalitě si Dr. Janson dokázal získat lásku a respekt všech obyvatel města.

2.

PROBLÉM OSUDU VOJÁKA VE VÁLCE

1. Osud hlavních postav příběhu B.L. byl tragický. Vasiliev "A úsvity jsou zde tiché...". Proti německým diverzantům se postavilo pět mladých protiletadlových střelců. Síly nebyly stejné: všechny dívky zemřely. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Brichkina, Sonya Gurvich a Galya Chetvertak mohly přežít, ale byly si jisti, že musí bojovat až do konce. Dívky se staly příkladem vytrvalosti a odvahy.

2. Příběh V. Bykova "Sotnikov" vypráví o dvou partyzánech, kteří byli zajati Němci během Velké vlastenecké války. Další osud vojáků se vyvíjel jinak. Rybak tedy zradil svou vlast a souhlasil, že bude sloužit Němcům. Sotnikov se odmítl vzdát a zvolil smrt.

PROBLÉM EGOISMU ZAMILOVANÉHO ČLOVĚKA

1. V příběhu N.V. Gogolův "Taras Bulba" Andriy kvůli své lásce k Polákovi přešel do nepřátelského tábora, zradil svého bratra, otce a vlast. Mladý muž se bez váhání rozhodl zvednout zbraně proti svým včerejším kamarádům. Pro Andriyho jsou osobní zájmy na prvním místě. Mladý muž umírá rukou svého otce, který nedokázal odpustit zradu a sobectví svého nejmladšího syna.

2. Je nepřijatelné, když se láska stane posedlostí, jako v případě hlavní postavy P. Suskinda "Parfumér. Příběh vraha." Jean-Baptiste Grenouille není schopen vysokých citů. Jediné, co ho zajímá, jsou vůně, vytvářející vůni, která v lidech vzbuzuje lásku. Grenouille je příkladem egoisty, který se dopouští těch nejzávažnějších zločinů, aby dosáhl svých cílů.

PROBLÉM ZRADY

1. V románu V.A. Kaverin "Dva kapitáni" Romashov opakovaně zradil lidi kolem sebe. Ve škole Romashka odposlouchával a hlásil vedoucímu vše, co se o něm říkalo. Později Romashov zašel tak daleko, že začal shromažďovat informace dokazující vinu Nikolaje Antonoviče na smrti výpravy kapitána Tatarinova. Všechny Heřmánkovy činy jsou nízké a ničí nejen jeho život, ale i osudy ostatních lidí.

2. Akce hrdiny příběhu V.G. s sebou nese ještě hlubší důsledky. Rasputin „Žijte a pamatujte“ Andrei Guskov dezertuje a stává se zrádcem. Tato nenapravitelná chyba ho nejen odsuzuje k osamělosti a vyloučení ze společnosti, ale je také důvodem sebevraždy jeho manželky Nasti.

PROBLÉM klamavého vzhledu

1. V románu Lva Nikolajeviče Tolstého „Válka a mír“ se Helen Kuragina, navzdory svému skvělému vzhledu a úspěchu ve společnosti, nevyznačuje bohatým vnitřním světem. Jejími hlavními životními prioritami jsou peníze a sláva. V románu je tedy tato kráska ztělesněním zla a duchovního úpadku.

2. V románu Victora Huga Notre-Dame de Paris je Quasimodo hrbáč, který během svého života překonal mnoho těžkostí. Vzhled hlavního hrdiny je zcela nevkusný, ale skrývá se za ním vznešená a krásná duše, schopná upřímné lásky.

PROBLÉM ZRADY VE VÁLCE

1. V příběhu V.G. Rasputin "Žijte a pamatujte" Andrei Guskov dezertuje a stává se zrádcem. Na začátku války hlavní hrdina poctivě a odvážně bojoval, chodil na průzkumné mise a nikdy se neskrýval za zády svých spolubojovníků. Po nějaké době však Guskov začal přemýšlet o tom, proč by měl bojovat. V tu chvíli zavládlo sobectví a Andrej udělal nenapravitelnou chybu, která ho odsoudila k osamělosti, vyloučení ze společnosti a stala se důvodem sebevraždy jeho manželky Nasti. Hrdinu trápily výčitky svědomí, ale už nebyl schopen nic změnit.

2. V příběhu V. Bykova „Sotnikov“ partyzán Rybak zradí svou vlast a souhlasí se službou „velkému Německu“. Jeho soudruh Sotnikov je naopak příkladem vytrvalosti. I přes nesnesitelnou bolest, kterou zažil při mučení, partyzán odmítá policii sdělit pravdu. Rybář si uvědomuje podlost svého činu, chce utéct, ale chápe, že není cesty zpět.

PROBLÉM VLIVU LÁSKY K MATCE NA TVOŘIVOST

1. Yu.Ya Jakovlev v příběhu „Woke by Nightingales“ píše o těžkém chlapci Seluzhenka, kterého jeho okolí nemělo rádo. Jedné noci hlavní hrdina zaslechl trylek slavíka. Nádherné zvuky ohromily dítě a probudily jeho zájem o kreativitu. Seluzhenok se zapsal do umělecké školy a od té doby se postoj dospělých k němu změnil. Autor přesvědčuje čtenáře, že příroda probouzí v lidské duši ty nejlepší vlastnosti a pomáhá odhalit tvůrčí potenciál.

2. Láska k rodné zemi je hlavním motivem tvorby malíře A.G. Venetsianova. Namaloval řadu obrazů věnovaných životu obyčejných rolníků. "The Reapers", "Zakharka", "Sleeping Shepherd" - to jsou mé oblíbené obrazy od umělce. Život obyčejných lidí a krása ruské přírody přiměly A.G. Venetsianov vytvořit obrazy, které svou svěžestí a upřímností přitahují pozornost diváků již více než dvě století.

PROBLÉM VLIVU VZPOMÍNEK Z DĚTSTVÍ NA ŽIVOT LIDSKÉHO

1. V románu I.A. Goncharovův "Oblomov", hlavní hrdina považuje dětství za nejšťastnější období. Ilja Iljič vyrůstal v atmosféře neustálé péče svých rodičů a vychovatelů. Přílišná péče se stala důvodem Oblomovovy apatie v dospělosti. Zdálo se, že láska k Olze Iljinské měla Ilju Iljiče probudit. Jeho životní styl však zůstal nezměněn, protože způsob života jeho rodné Oblomovky se navždy podepsal na osudu hlavního hrdiny. Vzpomínky na dětství tak ovlivnily životní cestu Ilji Iljiče.

2. V básni „My Way“ od S.A. Yesenin připustil, že jeho dětství hrálo důležitou roli v jeho práci. Kdysi, v devíti letech, napsal chlapec inspirovaný přírodou rodné vesnice své první dílo. Dětství tedy předurčilo životní cestu S.A. Yesenina.

PROBLÉM VOLBY ŽIVOTA

1. Hlavním tématem románu I.A. Gončarovův "Oblomov" - osud muže, který si nedokázal vybrat správnou životní cestu. Spisovatel zvláště zdůrazňuje, že apatie a neschopnost pracovat změnily Ilju Iljiče v nečinného člověka. Nedostatek vůle a jakýchkoli zájmů neumožnil hlavní postavě být šťastný a realizovat svůj potenciál.

2. Z knihy M. Mirského "Léčení skalpelem. Akademik N.N. Burdenko" jsem se dozvěděl, že vynikající lékař nejprve studoval na teologickém semináři, ale brzy si uvědomil, že se chce věnovat medicíně. Po vstupu na univerzitu N.N. Burdenko se začal zajímat o anatomii, což mu brzy pomohlo stát se slavným chirurgem.
3. D.S. Lichačev v „Dopisech o dobrém a krásném“ uvádí, že „je třeba žít svůj život důstojně, abyste se nestyděli vzpomínat“. Těmito slovy akademik zdůrazňuje, že osud je nepředvídatelný, ale důležité je zůstat velkorysým, čestným a starostlivým člověkem.

PROBLÉM PSÍ VĚRNOSTI

1. V příběhu G.N. Troepolského "White Bim Black Ear" vypráví tragický osud skotského setra. Pes Bim se zoufale snaží najít svého majitele, který měl infarkt. Na své cestě pes narazí na potíže. Majitel mazlíčka bohužel po zabití psa najde. Bima může být s jistotou nazýván skutečným přítelem, oddaným svému majiteli až do konce jeho dnů.

2. V románu Erica Knighta Lassie je rodina Carracloughových nucena vzdát se své kolie jiným lidem kvůli finančním potížím. Lassie touží po svých bývalých majitelích a tento pocit jen zesílí, když ji nový majitel vezme daleko od jejího domova. Kolie uniká a překonává mnoho překážek. Přes všechna úskalí se pes dá znovu dohromady se svými bývalými majiteli.

PROBLÉM MISTROVSTVÍ V UMĚNÍ

1. V příběhu V.G. Korolenko "Slepý hudebník" Pyotr Popelsky musel překonat mnoho obtíží, aby našel své místo v životě. Přes svou slepotu se stal Petrus klavíristou, který svou hrou pomáhal lidem být čistší v srdci a laskavější v duši.

2. V příběhu A.I. Kuprin "Taper" chlapec Jurij Agazarov je hudebník samouk. Spisovatel zdůrazňuje, že mladý pianista je úžasně talentovaný a pracovitý. Chlapcův talent nezůstane bez povšimnutí. Jeho hra ohromila slavného klavíristu Antona Rubinsteina. Yuri se tak stal známým po celém Rusku jako jeden z nejtalentovanějších skladatelů.

PROBLÉM VÝZNAMU ŽIVOTNÍ ZKUŠENOSTI PRO SPISOVATELE

1. V románu Borise Pasternaka Doktor Živago se hlavní hrdina zajímá o poezii. Jurij Živago je svědkem revoluce a občanské války. Tyto události se odrážejí v jeho básních. K tvorbě krásných děl tedy básníka inspiruje sám život.

2. Téma spisovatelského povolání je nastoleno v románu Jacka Londona Martin Eden. Hlavní postavou je námořník, který řadu let vykonává těžkou fyzickou práci. Martin Eden navštívil různé země a viděl život obyčejných lidí. To vše se stalo hlavním tématem jeho tvorby. Životní zkušenost tak umožnila jednoduchému námořníkovi stát se slavným spisovatelem.

PROBLÉM VLIVU HUDBY NA MYSL ČLOVĚKA

1. V příběhu A.I. Kuprin "Garnet Bracelet" Vera Sheina zažívá duchovní očistu za zvuků Beethovenovy sonáty. Posloucháním vážné hudby se hrdinka po prožitých zkouškách uklidňuje. Magické zvuky sonáty pomohly Věře najít vnitřní rovnováhu a najít smysl svého budoucího života.

2. V románu I.A. Gončarova "Oblomov" Ilja Iljič se zamiluje do Olgy Iljinské, když poslouchá její zpěv. Zvuky árie "Casta Diva" probouzejí v jeho duši pocity, které nikdy nezažil. IA. Gončarov zdůrazňuje, že už je to dlouho, co Oblomov cítil „takovou elán, takovou sílu, která jako by vyvěrala ze dna jeho duše, připraven k výkonu“.

PROBLÉM MATEŘSKÉ LÁSKY

1. V příběhu A.S. Puškinova "Kapitánova dcera" popisuje scénu loučení Petra Grineva s matkou. Avdotya Vasiljevna byla v depresi, když se dozvěděla, že její syn musí na dlouhou dobu odejít do práce. Při loučení s Petrem žena neudržela slzy, protože pro ni nemohlo být nic těžšího než rozloučení se synem. Láska Avdotyi Vasilievny je upřímná a nesmírná.
PROBLÉM DOPADU UMĚLECKÝCH DĚL O VÁLCE NA LIDI

1. V příběhu Lva Kassila „Velká konfrontace“ poslouchala Sima Krupitsyna každé ráno v rádiu zprávy z fronty. Jednoho dne dívka slyšela píseň „Svatá válka“. Sima byla tak nadšena slovy této hymny na obranu vlasti, že se rozhodla jít na frontu. Umělecké dílo tedy inspirovalo hlavního hrdinu k výkonu.

PROBLÉM Pseudovědy

1. V románu V.D. Dudintsev "Bílé šaty" Profesor Ryadno je hluboce přesvědčen o správnosti biologické doktríny schválené stranou. V zájmu osobního prospěchu spouští akademik boj proti genetickým vědcům. Vehementně hájí pseudovědecké názory a ve snaze dosáhnout slávy se uchyluje k nejnečestnějším činům. Fanatismus akademika vede ke smrti talentovaných vědců a zastavení důležitého výzkumu.

2. G.N. Troepolsky v příběhu „Kandidát věd“ vystupuje proti těm, kteří hájí falešné názory a myšlenky. Spisovatel je přesvědčen, že takoví vědci brání rozvoji vědy a následně i společnosti jako celku. V příběhu G.N. Troepolsky se zaměřuje na potřebu bojovat proti falešným vědcům.

PROBLÉM POZDNÍHO POKÁNÍ

1. V příběhu A.S. Puškinův „správce stanice“ Samson Vyrin zůstal sám poté, co jeho dcera utekla s kapitánem Minským. Starý muž neztratil naději, že najde Dunyu, ale všechny pokusy zůstaly neúspěšné. Správce zemřel na melancholii a beznaděj. Jen o několik let později přišla Dunya k hrobu svého otce. Dívka se cítila vinna za smrt domovníka, ale pokání přišlo příliš pozdě.

2. V příběhu K.G. Paustovského „Telegram“ Nasťa opustila svou matku a odešla do Petrohradu budovat kariéru. Kateřina Petrovna měla předtuchu své blízké smrti a nejednou požádala svou dceru, aby ji navštívila. Nastya však zůstala lhostejná k osudu své matky a neměla čas přijít na její pohřeb. Dívka činila pokání pouze u hrobu Kateřiny Petrovny. Takže K.G. Paustovský tvrdí, že ke svým blízkým musíte být pozorní.

PROBLÉM HISTORICKÉ PAMĚTI

1. V.G. Rasputin ve své eseji „Věčné pole“ píše o svých dojmech z cesty na místo bitvy u Kulikova. Spisovatel poznamenává, že uplynulo více než šest set let a během této doby se mnohé změnilo. Vzpomínka na tuto bitvu však stále žije díky obeliskům vztyčeným na počest předků, kteří bránili Rus.

2. V příběhu B.L. Vasiljeva "A svítání je zde tiché..." pět dívek padlo v boji za svou vlast. O mnoho let později se jejich bojový soudruh Fedot Vaskov a syn Rity Osyaniny Albert vrátili na místo smrti protiletadlových střelců, aby tam umístili náhrobek a zvěčnili svůj čin.

PROBLÉM ŽIVOTNÍHO KURZU NADANÉHO ČLOVĚKA

1. V příběhu B.L. Vasiliev „Moji koně létají...“ Smolenský lékař Janson je příkladem nezištnosti spojené s vysokou profesionalitou. Nejtalentovanější lékař přispěchal na pomoc nemocným každý den, za každého počasí, aniž by za to něco požadoval. Za tyto vlastnosti si lékař vysloužil lásku a úctu všech obyvatel města.

2. V tragédii A.S. Puškinův „Mozart a Salieri“ vypráví životní příběh dvou skladatelů. Salieri píše hudbu, aby se proslavil, a Mozart nezištně slouží umění. Kvůli závisti Salieri otrávil génia. Navzdory Mozartově smrti jeho díla žijí dál a vzrušují srdce lidí.

PROBLÉM ZDROJIVÝCH NÁSLEDKŮ VÁLKY

1. Příběh A. Solženicyna „Matreninův dvor“ zachycuje život ruské vesnice po válce, která vedla nejen k hospodářskému úpadku, ale i ke ztrátě morálky. Vesničané ztratili část svého hospodářství a stali se bezcitnými a bezcitnými. Válka tak vede k nenapravitelným následkům.

2. V příběhu M.A. Sholokhovův „Osud člověka“ ukazuje životní cestu vojáka Andreje Sokolova. Jeho dům byl zničen nepřítelem a jeho rodina zemřela během bombardování. Takže M.A. Sholokhov zdůrazňuje, že válka připravuje lidi o to nejcennější, co mají.

PROBLÉM ROZPORU LIDSKÉHO VNITŘNÍHO SVĚTA

1. V románu I.S. Turgeněvovi „Otcové a synové“ Evgeny Bazarov se vyznačují inteligencí, tvrdou prací a odhodláním, ale zároveň je student často drsný a hrubý. Bazarov odsuzuje lidi, kteří se poddávají citům, ale je přesvědčen o nesprávnosti svých názorů, když se zamiluje do Odintsové. Takže je. Turgeněv ukázal, že lidé se vyznačují nedůsledností.

2. V románu I.A. Goncharova „Oblomov“ Ilja Iljič má negativní i pozitivní charakterové rysy. Na jednu stranu je hlavní hrdina apatický a závislý. Oblomov se nezajímá o skutečný život, nudí ho a unavuje. Na druhé straně se Ilja Iljič vyznačuje upřímností, upřímností a schopností porozumět problémům druhého člověka. To je nejednoznačnost Oblomovovy postavy.

PROBLÉM JEDNÁNÍ S LIDMI SPRAVEDLIVĚ

1. V románu F.M. Dostojevského "Zločin a trest" Porfirij Petrovič vyšetřuje vraždu starého půjčovatele peněz. Vyšetřovatel je zaníceným odborníkem na lidskou psychologii. Chápe motivy zločinu Rodiona Raskolnikova a částečně s ním sympatizuje. Porfirij Petrovič dává mladému muži šanci se přiznat. To následně poslouží jako polehčující okolnost v Raskolnikovově případě.

2. A.P. Čechov nás ve svém příběhu „Chameleon“ zavádí do příběhu sporu, který vypukl kvůli kousnutí psem. Policejní dozorce Ochumelov se snaží rozhodnout, zda si zaslouží trest. Ochumelovův verdikt závisí pouze na tom, zda pes patří generálovi nebo ne. Správce nehledá spravedlnost. Jeho hlavním cílem je získat přízeň generála.

PROBLÉM VZTAHU ČLOVĚKA A PŘÍRODY

1. V příběhu V.P. Astafieva „Car Fish“ Ignatyich se mnoho let zabývala pytláctvím. Jednoho dne chytil rybář na háček obřího jesetera. Ignatyich pochopil, že on sám si s rybou neporadí, ale chamtivost mu nedovolila zavolat na pomoc bratra a mechanika. Brzy se sám rybář ocitl přes palubu, zapletený do svých sítí a háčků. Ignatyich pochopil, že může zemřít. V.P. Astafiev píše: „Král řeky a král celé přírody jsou v jedné pasti. Autor tedy zdůrazňuje nerozlučné spojení mezi člověkem a přírodou.

2. V příběhu A.I. Kuprin "Olesya" hlavní postava žije v harmonii s přírodou. Dívka se cítí jako nedílná součást okolního světa a ví, jak vidět jeho krásu. A.I. Kuprin zvláště zdůrazňuje, že láska k přírodě pomohla Olesyi udržet její duši nezkaženou, upřímnou a krásnou.

PROBLÉM ROLE HUDBY V LIDSKÉM ŽIVOTĚ

1. V románu I.A. Goncharov "Oblomov" hudba hraje důležitou roli. Ilja Iljič se zamiluje do Olgy Iljinské, když poslouchá její zpěv. Zvuky árie „Casta Diva“ probouzejí v jeho srdci pocity, které nikdy nezažil. I.A. Goncharov zvláště zdůrazňuje, že Oblomov po dlouhou dobu necítil „takovou elán, takovou sílu, která jako by se celá zvedla ze dna duše, připravena k výkonu“. Hudba tak v člověku dokáže probudit upřímné a silné city.

2. V románu M.A. Sholokhovovy písně "Quiet Don" provázejí kozáky po celý jejich život. Zpívají na vojenských taženích, na polích a na svatbách. Kozáci dali do zpěvu celou svou duši. Písně odhalují jejich zdatnost, jejich lásku k Donovi a stepím.

PROBLÉM VÝMĚNY KNIH TELEVIZI

1. Román R. Bradburyho 451 stupňů Fahrenheita zobrazuje společnost, která se opírá o masovou kulturu. V tomto světě jsou lidé, kteří dokážou kriticky myslet, postaveni mimo zákon a knihy, které vás nutí přemýšlet o životě, jsou zničeny. Literaturu vystřídala televize, která se stala hlavní zábavou lidí. Jsou neduchovní, jejich myšlenky podléhají normám. R. Bradbury přesvědčuje čtenáře, že ničení knih nevyhnutelně vede k degradaci společnosti.

2. V knize „Dopisy o dobrém a krásném“ se D.S. Lichačev zamýšlí nad otázkou: proč televize nahrazuje literaturu. Akademik se domnívá, že se to děje proto, že televize odvádí pozornost lidí od starostí a nutí je sledovat nějaký pořad bez spěchu. D.S. Lichačev to vidí jako hrozbu pro lidi, protože televize „diktuje, jak se dívat a na co se dívat“ a dělá lidi slabou vůlí. Podle filologa jen kniha může udělat člověka duchovně bohatým a vzdělaným.

PROBLÉM RUSKÉ OBCE

1. Příběh A. I. Solženicyna „Matryonin's Dvor“ zachycuje život ruské vesnice po válce. Lidé nejen zchudli, ale stali se také bezcitnými a bezduchými. Pouze Matryona si zachovala pocit soucitu s ostatními a vždy přišla na pomoc těm, kteří to potřebovali. Tragická smrt hlavní postavy je začátkem smrti morálních základů ruské vesnice.

2. V příběhu V.G. Rasputinovo „Sbohem Mateře“ líčí osudy obyvatel ostrova, který se chystá zatopit. Pro staré lidi je těžké loučit se s rodnou zemí, kde strávili celý život, kde jsou pohřbeni jejich předci. Konec příběhu je tragický. Spolu s obcí mizí její zvyky a tradice, které se v průběhu staletí předávaly z generace na generaci a utvářely jedinečný charakter obyvatel Matery.

PROBLÉM POSTOJU K BÁSNÍKŮM A JEJICH TVORIVOSTI

1. TAK JAKO. Puškin ve své básni „Básník a dav“ nazývá „hloupým davem“ tu část ruské společnosti, která nepochopila účel a význam kreativity. Podle davu jsou básně v zájmu společnosti. Nicméně A.S. Puškin věří, že básník přestane být tvůrcem, pokud se podřídí vůli davu. Hlavním cílem básníka tedy není národní uznání, ale touha učinit svět krásnějším.

2. V.V. Mayakovsky v básni „Na vrcholu svého hlasu“ vidí záměr básníka sloužit lidem. Poezie je ideologická zbraň, která může lidi inspirovat a motivovat k velkým úspěchům. Takže V.V. Mayakovsky věří, že osobní tvůrčí svoboda by se měla vzdát kvůli společnému velkému cíli.

PROBLÉM VLIVU UČITELE NA ŽÁKY

1. V příběhu V.G. Třídní učitelka Rasputin "Lekce francouzštiny" Lidia Mikhailovna je symbolem lidské vstřícnosti. Učitel pomohl vesnickému chlapci, který studoval daleko od domova a žil z ruky do úst. Lydia Mikhailovna musela jít proti obecně uznávaným pravidlům, aby pomohla studentovi. Během dalšího studia s chlapcem ho učitel učil nejen lekce francouzštiny, ale také lekce laskavosti a empatie.

2. V pohádce Antoina de Saint-Exuperyho „Malý princ“ se stará Liška stala učitelem hlavní postavy, mluvila o lásce, přátelství, odpovědnosti a věrnosti. Odhalil princi hlavní tajemství vesmíru: "to hlavní nevidíš očima - jen tvé srdce je bdělé." Liška tedy dala chlapci důležitou životní lekci.

PROBLÉM POSTOJU K SIROTKŮM

1. V příběhu M.A. Sholokhovův „Osud člověka“ Andrej Sokolov během války ztratil rodinu, ale to hlavní postavu neudělalo bez srdce. Hlavní hrdina dal veškerou svou zbývající lásku bezdomovci Vanyushkovi, který nahradil jeho otce. Takže M.A. Sholokhov přesvědčuje čtenáře, že navzdory životním těžkostem nesmí člověk ztratit schopnost soucítit se sirotky.

2. Příběh „The Republic of ShKID“ od G. Belykha a L. Panteleeva zobrazuje život studentů na sociálně-pracovní škole pro děti ulice a mladistvé delikventy. Nutno podotknout, že ne všichni studenti se dokázali stát slušnými lidmi, ale většina se dokázala najít a vydala se správnou cestou. Autoři příběhu tvrdí, že stát by se měl věnovat sirotkům a vytvořit pro ně speciální ústavy, aby kriminalitu vymýtil.

PROBLÉM ŽENSKÉ ROLE VE 2. světové válce

1. V příběhu B.L. Vasiliev "A svítání je zde tiché..." pět mladých ženských protiletadlových střelců zemřelo v boji za svou vlast. Hlavní hrdinové se nebáli vystoupit proti německým sabotérům. B.L. Vasiliev mistrovsky zobrazuje kontrast mezi ženskostí a brutalitou války. Spisovatelka přesvědčuje čtenáře, že ženy, stejně jako muži, jsou schopny vojenských výkonů a hrdinských činů.

2. V příběhu V.A. Zakrutkinova „Matka muže“ ukazuje osud ženy během války. Hlavní hrdinka Maria ztratila celou rodinu: manžela a dítě. I přesto, že žena zůstala úplně sama, její srdce neztvrdlo. Maria se starala o sedm leningradských sirotků a nahradila jim matku. Pohádka od V.A. Zakrutkina se stala hymnou ruské ženy, která během války zažila mnoho útrap a potíží, ale zachovala si laskavost, sympatie a touhu pomáhat druhým lidem.

PROBLÉM ZMĚN V RUSKÉM JAZYCE

1. A. Knyshev v článku „Ó velký a mocný nový ruský jazyk!“ píše s ironií o milovníkech půjčování. Podle A. Knysheva se projev politiků a novinářů často stává směšným, když je přetížen cizími slovy. Televizní moderátorka si je jistá, že nadměrné využívání půjček znečišťuje ruský jazyk.

2. V. Astafiev v příběhu „Lyudochka“ spojuje změny jazyka s poklesem úrovně lidské kultury. Řeč Arťomky-mýdla, Strekacha a jejich přátel je zanesena kriminálním žargonem, který odráží nefunkčnost společnosti, její degradaci.

PROBLÉM VÝBĚRU POVOLÁNÍ

1. V.V. Majakovskij v básni „Kdo být? vyvolává problém výběru povolání. Lyrický hrdina přemýšlí o tom, jak najít správnou cestu v životě a povolání. V.V. Majakovskij dochází k závěru, že všechny profese jsou dobré a pro lidi stejně potřebné.

2. V příběhu „Darwin“ od E. Grishkovetse si hlavní hrdina po absolvování školy vybere podnikání, kterému se chce věnovat po zbytek života. Uvědomuje si „zbytečnost toho, co se děje“ a při sledování hry studentů odmítá studium na kulturním institutu. Mladý muž pevně věří, že povolání by mělo být užitečné a přinášet potěšení.

FILOZOFICKÝ POHLED NA GLOBÁLNÍ PROBLÉMY MODERNÍ DOBY

E. A. Vaňková

O VOLÁNÍ MUŽE

Článek zdůvodňuje relevanci studia problému povolání člověka, analyzuje různé filozofické a náboženské představy o povolání, což přispívá k revizi moderních pohledů na sebeurčení člověka, revizi pedagogických a psychologických přístupů k volbě životní cesty člověka .

Problém povolání je filozofický problém s dlouhou historií, který byl studován v různých náboženských a filozofických tradicích; Zmínky o problému povolání člověka nacházíme v křesťanských textech i v dílech filozofů jako W. Frank, M. Weber, F. Nietzsche, C. G. Jung, M. Heidegger, N. Berdyaev, M. K. Mamardashvili ad. Problém povolání je pro člověka aktuální v každé fázi života, proto existuje mnoho špatných výkladů pojmu povolání, které tento fenomén správně nepopisují a neodhalují jeho podstatu. Studium problému povolání přitom může významně přispět k revizi moderních pohledů na sebeurčení člověka, pomůže přepracovat pedagogické a psychologické přístupy k volbě vlastní cesty člověka v každé životní etapě* formování celostního představa o povolání člověka ( .!Je důležité zlepšit systém pomoci lidem, kteří se ocitli v obtížné situaci

situace“ zejména související s problémy sebeurčení, kariérového poradenství, osobního a duchovního rozvoje

dokonce i s "^™"^GZANIY s "se nazývá 0 předurčení, osud,

SU osoby - v YAR™ "je plechovka" volání "nebo lidé v případech, kdy mluvíme o nejvyšších úspěších některých

„II“ 0 5iameiito* „rýže například můžeme říci

shiv^yaTtG^go Shit “S8ene>>- dávno řeč 0

ka, s úspěchem v roce V důsledku sociokulturního vývoje člověka

jíst. S tímto pochopením, VShchVH činnost1 s veřejným uznáním

osoba2"u^"Gi^s" a#VT Deta"

která souvislost je snížena jako subjektivní zkušenost člověka, která

definování a výběr rozsahu činnosti, který splňuje

jedinečnost tohoto člověka. Taková zkušenost směřuje do budoucnosti a nemusí mít podporu a uznání ostatních lidí, naopak člověk často musí jednat v rozporu s jejich názorem a bránit své právo následovat své povolání. Interpretaci povolání jako fenoménu seberealizace člověka není podle našeho názoru věnována dostatečná pozornost. V chápání povolání je tedy vyloučen „střední článek“ mezi cílem povolání a realizovaným uznáním – proces ztělesňování lidských plánů, proces tvrdé práce a překonávání četných překážek, bez kterých i ti nejmocnější zkušenost povolání je bezvýznamná.

Abychom si vytvořili ucelenou představu o povolání, obrátili jsme se k existujícím interpretacím pojmu „povolání“ a na základě jejich analýzy jsme se pokusili formulovat vlastní definici.

Nejprimitivnější chápání povolání je spojeno s mytologickým pohledem na svět, který se vyznačuje obraznou, předpojmovou představou o jevech okolního světa. Informace ve formě obrázku jsou specifické a hodnotící. V důsledku toho se povolání v kontextu mytologického vidění světa objevuje ve formě určitého obrazu, pozitivního nebo negativního. Typickým příkladem je šamanská „komunikace s duchy“, dobrem nebo zlem, kteří pomáhají nebo brzdí rozhodování1. „Duch“ nebo „démon“ může mít různé podoby v závislosti na kultuře společnosti, ve které člověk žije, a jeho osobní zkušenosti: může to být „duch“ totemového zvířete, předka nebo jiného pomocníka, se kterým se člověk identifikuje svůj vnitřní hlas. Mytologický světonázor však není nutně vlastní pouze tradiční společnosti: s nedostatkem informací v jakékoli oblasti je moderní člověk náchylný k obraznému vnímání jevů souvisejících s tou částí reality, která je pro něj zahalena tajemstvím. Proto jsou obrazy imaginárních „pomocníků“, ve které naši současníci věří, tak rozmanité: šťastná hvězda, anděl strážný atd.

Další typ světonázoru – náboženský – si také diktuje vlastní pravidla pro vnímání reality. Pokud jde o povolání člověka, katolicismu a protestantismu náleží kategorické postavení: každý člověk je předurčen na určité místo ve světě a lidské společnosti a k ​​dosažení „království nebeského“ je nutné řádně plnit svou povinnost. Povinnost zahrnuje jak povolání, tak i jiné povinnosti, které člověk dostává na základě prvorozenství; proto není třeba naslouchat vnitřnímu hlasu – tento hlas, pokud volá po změně stávajícího řádu věcí, pochází „od toho zlého“. V katolické tradici bylo povolání chápáno jako služba věci Páně a touha dosáhnout Boží milosti2.

Věřící může dosáhnout Království Božího prostřednictvím askeze, zkrocení těla a konáním úkonů předepsaných církví. „Sociální povolání“ katolíka je místo, které zaujímá křesťan ve společenském řádu. Při posledním soudu je třeba vzít v úvahu, jak věřící plní své povinnosti, které mu předepsal Bůh, který předurčil narození člověka v té či oné třídě. Přijetí svého „sociálního povolání“ dává člověku štěstí3.

Povolání v katolicismu je tedy chápáno jako předurčení, zasahující do všech oblastí života. Člověk je hříšný a nedokáže rozeznat dobro od zla, proto by se měl ve všem spoléhat na vůli Boží, což znamená nepochybně plnit všechny pokyny církve.

Podobné chápání povolání je přítomno v učení Jana Kalvína: povolání je Bohem stanovený způsob života, který vysvětluje rozdíly mezi třídami a jejich způsobem života. Člověk je povinen „respektovat své místo a postavení, jako by byl do funkce ustanoven Bohem, aby nepřeskakoval a neunáhleně neměnil jeden či druhý směr své životní cesty“. Kalvín vidí povolání jako prostředek k dosažení harmonie mezi různými aspekty života, který musí být přijímán jako neměnné pravidlo.

Odlišné chápání povolání najdeme v pravoslavné tradici. Bazil Veliký líčí život askety jako cestu k obnovení Božího obrazu v člověku v jeho původní čistotě: „Vraťme se tedy, [bratři] k původní milosti, jíž jsme se hříchem odcizili, a znovu se zdobit k obrazu Božímu, nezaujatě se podobat Stvořiteli,“ - píše. Křesťan prostřednictvím spravedlivého života a aktivní lásky rozvíjí Boží obraz zakořeněný v duši5.

V pravoslaví usiluje věřící o připodobnění se svatým za života, a ne jen o posmrtnou spásu. Za hranici zdokonalování v pravoslavném kázání se proto nepovažuje podřízení celé individuální existence křesťana totální kontrole mysli a strnulým, z vnějšku daným normám chování, ale svatost, která nepřekračuje přirozené možnosti. člověka („a přitom zůstáváme lidmi, stáváme se z milosti bohy“), osvícení duše a těla, zbožštění člověka.

Podle pravoslavných autorů připravila Boží prozřetelnost pro každého člověka nikoli místo ve společenské hierarchii, určité profesní, rodinné a jiné postavení, ale duchovní poslání, místo a povahu účasti na budování Církve Kristovy na zemi. . Aby toho Bůh dosáhl, dal lidem individuální duchovní dary, které jsou společným majetkem a měly by být používány pro společné dobro. „Aby každý, kdo dostal od [Boha] dar, pomáhal druhým tímto darem, sloužil druhým, snažil se budovat tělo církve, pracoval pro dokonalost všech věřících.“6 Čím větší dar člověk dostává, tím větší je mu svěřena odpovědnost.

Ortodoxní pojetí povolání je tedy uskutečněním Božího daru člověkem v procesu tvůrčí činnosti pro dobro člověka a světa jako celku.

Ortodoxní chápání „daru“ je velmi úzce propojeno s některými filozofickými názory. Filozofie je v podstatě třetím typem světového názoru, který je založen na zkoumání vztahů příčiny a následku mezi jevy a racionálním poznáním světa a člověka. Definice povolání člověka v rámci filozofie jsou však stále velmi rozporuplné a podobají se definicím slona, ​​které uvedli slepí mudrci ve slavném podobenství. Ale sestavením těchto definic do jediného systému a jejich syntézou do celku lze vyvodit velmi užitečné závěry.

Pojďme se rozhodnout, jaké je naše povolání. Nejobecnější definici povolání uvádí K. Jaspers, který věří, že povolání lze vidět v každém úkolu. Hegel věřil, že povolání je součástí všeho, co vytvořili lidé. To je omezení jejich činnosti na určitou oblast, přeměna na „svou“, jimi ovládanou. M. Weber tento názor konkretizuje - povolání je v jeho chápání totožné s volbou povolání, zejména vědecké činnosti. A ačkoli je toto chápání příliš utilitární a úzké, nemůžeme se od něj distancovat: volba povolání je skutečně velmi důležitým krokem na cestě

uvědomění si svého povolání. Nejvýznamnější je však názor X. Ortegy y Gasseta, který věří, že povolání je naplněním sebe sama10. Nelze než souhlasit s tím, že biologická, psychologická, sociální a duchovní jedinečnost každého člověka vyžaduje jedinečný způsob realizace svého jedinečného „já“ v činnostech. Každá z uvedených složek lidské jedinečnosti je potenciálně proměnlivá a každá změna s sebou nese dosažení „bodu nula“ a nutnost následně zvolit nový způsob sebeuvědomění.

M. K. Mamardashvili napsal o tom, jak se objevuje povolání: člověk, který mluví o svém povolání, znamená „jiný imaginární svět, v jehož bodě se může odehrát nějaká událost“11. Tato událost se do určité míry odehrává podle vůle člověka (jakoby s jeho souhlasem), ale ve větší míře se děje sama, když nastává vzrušení, „životní stav“. Imaginární místo, bod, ve kterém člověk zažívá volání, se nazývá „bod přítomnosti“ nebo „bod nuly“12. Člověk v něm prožívá vlastní bezmoc, ocitne se před něčím neznámým, ale pro něj nesmírně důležitým. A tato bezmoc s sebou nese vznik potřeby něčeho, co ještě není jasné, ale životně důležité.

Člověk tedy začne pociťovat volání, když se ocitne mimo známý svět, to znamená, pokud došlo k nějakým změnám buď ve světě kolem něj, nebo v osobě samotné - koneckonců, když se člověk změnil, začne vnímat známé věci jinak. Nejčastěji se v takové situaci ocitne dítě: neustále vyrůstá ze svého bývalého já, nedobrovolně se ocitá v „bodu nuly“ a zažívá pocit volání, nevědomého, ale vzrušujícího.

Nejdůležitější otázkou je, jak je volání realizováno. Populární moudrost říká: "Svaté místo není nikdy prázdné." Podle M. K. Mamardashviliho, pokud impuls vyvolaný voláním nekončí jednáním člověka, je bod přítomnosti naplněn iluzemi, klamy, tedy zlem13. Proto je důležité pochopit, jaké akce přispívají k seberealizaci. N.A. Berďajev věří, že existují dva způsoby, jak realizovat své povolání: askeze jako návrat k počátkům spirituality prostřednictvím překonání světa a kreativita jako obětní krok do nového, dříve neexistujícího světa v zájmu obecného dobra14. C. G. Jung také identifikuje dvě hlavní možnosti člověka: připojit se ke „konvenci“ někoho jiného a rozpustit se v ní, kultivovat myšlenky jiných lidí (a ztratit své povolání), nebo žít v souladu se svým osudem, kreativně si uvědomovat svou jedinečnost15. Oba filozofové zdůrazňují, že cesta kreativity je cestou osamělosti a hrdinství, která vyžaduje obrovskou odvahu.

Nabízí se však logická otázka: proč je pouze cesta extrémní individualizace uznávána jako odpovídající povolání člověka? V chápání povolání, které se nám zdá nejvíce v souladu s představou člověka jako celku, nemusí touha realizovat vlastní jedinečnost nutně odporovat touze realizovat se jako člen společnosti, jinak existence by postrádala smysl. Navíc konečným cílem jakékoli kreativity je podle téhož N. A. Berďajeva společné dobro. Proto posláním některých lidí může a mělo by být zachování dobra vytvořeného jinými (nebo jimi samotnými, ale v jiné fázi života!). V. N. Shilov v 80. letech 20. století, považoval povolání za axiologickou funkci jedince, vyjadřoval jej

sociálně-historické povahy, konstatoval, že jednota osudu lidí a osudu jednotlivce, formulovaná v životním programu, tvoří podstatu povolání člověka1. V návaznosti na V. Frankla, který věří, že povolání je totožné s volbou globálního cíle, který nejlépe odpovídá aspiracím člověka a jeho hodnotám17, věří, že povolání je strategickým životním cílem, jednotou toho, co je žádoucí a co je nutné, který leží ve středu vnitřního světa, „táhne za jeden provaz“

všechny základní aspirace jednotlivce.

Můžeme tedy vyzdvihnout tyto podstatné vlastnosti povolání: jde o řízený proces naplnění sebe sama, který začíná v tzv. „bodu přítomnosti“, tedy v okamžiku, kdy se člověk ocitne v nový, subjektivně změněný svět. V procesu činnosti člověka se uskutečňuje výzva k tomu, aby se změnil v souladu s poznáním, které mu bylo odhaleno, a v důsledku toho se člověku dostává uznání společnosti (v závislosti na souladu činností člověka s potřebami společnosti, uznání může být pozitivní nebo negativní). Povolání není totožné s individuálním osudem, protože představa osudu je v rozporu s chápáním člověka jako celku: osud je funkcí člověka v úzké oblasti, která je pro něj předem určena k naplnění vyšší mocí, zatímco povolání je funkcí člověka. samostatné, dobrovolné naslouchání sobě samému a následování sebe sama v jakékoli možné oblasti svého života.

Úloha povolání člověka a lidstva jako celku však zůstává ne zcela jasná; Problém sumarizace protichůdných teoretických údajů a vypracování holistické představy o povolání jako procesu naplnění sebe sama zůstává relevantní. Je také nutné studovat vztah povolání a podobných pojmů (životní cesta, životní program, sebeurčení, osud). Náš další výzkum bude věnován řešení těchto problémů a také studiu problému povolání ve struktuře lidské existence.

Poznámky

Viz: Jung, K. G. O formování osobnosti / K. G. Jung // Psychologie osobnosti: čtenář: ve 2 svazcích - Samara: Bakhrakh, 1999. - T. 1. - s. 128-147.

Viz: Korzo, M. A. Obraz člověka v kázání 17. století: monografie. / M. A. Korzo; Moskva Filozof fond. - M., 1992. - S. 56.

Viz: Tamtéž.

Calvin, J. O křesťanském životě / J. Calvin // Instructions in the Christian Faith, přel. z francouzštiny od A. D. Bakulova, - M.: Ros. humanista Univerzita, 1997.

Viz: Korzo, M. A. Obraz člověka v kázání 17. století: monografie. / M. A. Korzo: Moskva. Filozof fond. - M., 1992. - S. 20.

6 Tamtéž. str. 67.

Viz:,YAS11erS’ K*Nietzsche and Christianity / K. Jaspers; pruh s ním. T. Yu Borodai. -M.: Střední, 1994. - S. 24.

Viz: Kagan, L. N. Sociální zralost jedince / L. N. Kagan // Dvacet přednášek z filozofie: učebnice. manuál / A. V. Gribakin, Yu. G. Ershov, V. E. Kemerov atd. ~ Jekatěrinburg: Bank of Cult, Information, 2001. - P 341

199a _Vsb707-7353bRANNN1e Pr0Izvedansh 7 M- WebCh>! ®r. s ním. - M.: Pokrok,

10 О^.: Ortega y Gasset, X. Při hledání Goetha / X. Ortega y Gasset // Vybraná díla / X. Ortega y Gasset; pruh ze španělštiny ; upravil A. M. Rutkevič. - M.: Ves Mír, 2000. - 704 s.

11 Mamardashvili, M. K. O povolání a bodu přítomnosti (z kurzu „Přednášky o Marcelu Proustovi“) / M. K. Mamardashvili // Sympatičnost myšlení. O filozofovi Merab Mamardashvili. -M.: Nakladatelství JSC. skupina "Pokrok" - "Kultura", 1994.-P. 93-124.

12 Tamtéž. str. 96.

13 Viz: Tamtéž. str. 95.

14 Viz: Berďajev, N. A. Sebepoznání / N. A. Berďajev. M.: Eksmo, 2003. 621 s.

15 Viz: Jung, K. G. O formování osobnosti / K. G. Jung // Psychologie osobnosti: čtenář: ve 2 dílech - Samara: Bakhrakh, 1999. - T. 1. - S. 137.

16 Viz: Kagan, L. N. Sociální zralost jedince / L. N. Kagan // Dvacet přednášek z filozofie: učebnice. příspěvek / A. V. Gribakin, Yu. G. Ershov, V. E. Kemerov atd. - Jekatěrinburg: Banka kulturních informací, 2001. - S. 341.

Viz: Frankl, V. O jedinečnosti člověka / V. Frankl // Člověk při hledání smyslu: sbírka. / pruh z angličtiny a německy ; upravil L. Ya. Gozman, D. A. Leontyev. - M.: Progress, 1990. - 368 s.

18 Viz: Kagan, L. N. Sociální zralost jedince / L. N. Kagan // Dvacet přednášek z filozofie: učebnice. příspěvek / A. V. Gribakin, Yu. G. Ershov, V. E. Kemerov a další - Jekatěrinburg: Banka kulturních informací, 2001. - S. 341.

Po přečtení desítek textů k přípravě na Jednotnou státní zkoušku z ruského jazyka jsme našli mnoho problémů, které se poměrně často opakují. Tato sbírka se zabývá profesí a povoláním člověka – otázkami, které jsou zvláště důležité pro mladé lidi. Pro každý z nich jsme vybrali relevantní argumenty z literatury.

1. Ukázala se důležitost výběru vhodného povolání Yu. German v románu „The Cause You Serve“. Vladimír Ustimenko se stal lékařem, protože to pro něj bylo povolání. Proto se snažil dobře studovat (a ne kvůli diplomu a zvýšenému stipendiu), odcházel do vzdálených míst a na frontu, kde nemohl dostat žádná ocenění, ale lidé potřebovali pomoc. Ustimenko kvůli ostatním zapomněl na sebe, protože pro něj je povolání lékaře nekonečnou službou. Právě takoví lidé posouvají své pole působnosti kupředu, i když jsou někdy odsuzováni těmi, kteří neslouží věci, ale slouží vlastním zájmům (jako Zhenya Stepanov, Vladimirův spolužák).
2. Sanya Grigoriev z románu V. Kaverina „Dva kapitáni“ Od dětství snil o tom, že se stane pilotem, ale jeho životní cesta byla nesmírně obtížná: ztratil rodiče, byl dítětem ulice a studoval na komunální škole. Bylo obtížné dostat se z takové instituce do letecké školy, ale Sanya se tvrdě připravoval: trénoval své zdraví, četl o polárních expedicích (právě v této oblasti chtěl Grigorjev pracovat) a studoval konstrukci letadla. Během přípravy se hrdinovi podařilo nejen dosáhnout svého, ale také našel výpravu, která zmizela před mnoha lety.

Vliv povolání na člověka

1. Dmitrij Startsev, hrdina příběhu A.P. Čechovův "Ionych" Rutina ho vysává, lékařská praxe se pro něj stává těžkou povinností a za pacienty hrdina nevidí trpící lidi, ale jen stálé klienty. Profesní deformace a tvrdnutí jsou u lékařů běžným jevem, protože jen málokdo dokáže zapomenout na svůj život, aby pomohl druhým, a soucitu není pro každého dost. Lehkou rukou A.P. Čechov, jméno „Ionych“ se stalo běžným slovem, což znamená zkostnatělý, morálně nehybný člověk, pro kterého není nic důležitého než osobní klid.
2. Mistr z románu M.A. Bulgakov "Mistr a Margarita", Většinu svého života jsem nežil tak, jak jsem chtěl. A práce byla nemilovaná a životní partner byl náhodný. A když měl Mistr příležitost opustit své nenávistné působiště a dělat něco, co se mu líbilo, napsal skvělý román a potkal ženu, kterou miloval - Margaritu. A i když za to hrdina ve skutečném světě trpěl, stálo to za to, kdyby mu po bouřlivých dobrodružstvích byl udělen věčný mír o samotě se svou milovanou. Správně zvolené povolání mění život člověka k lepšímu a naplňuje jej harmonií.

Důsledky správné a nesprávné volby

1. Špatný učitel nejenže neposkytuje znalosti, ale může také zlomit dětskou psychiku. Lidia Mikhailovna, hrdinka příběhu, takovou učitelkou nebyla V. Rasputin „Lekce francouzštiny“. Zaostávajícího studenta ve svém předmětu nejen ve volném čase zdarma učila, ale pomáhala mu i s penězi. Navíc chlapec pomoc prostě nepřijal a učitel s ním musel hrát „zeď“ o peníze. Lidia Mikhailovna zaplatila za tuto lekci, musela opustit školu. Ale mladý hrdina si její výkon pamatoval do konce života.
2. Zdravotník Kuryatin z příběh od A.P. Čechov "Chirurgie" Svou profesi si zjevně nevybral z touhy pomáhat lidem. Šestinec Vonmiglasov mnohokrát litoval, že si v osudný den přišel vytrhnout zub. Kuryatin samolibě vyprávěl, jak odstranil zub majiteli půdy; to vyžaduje talent, který samozřejmě má. Ve skutečnosti se ukazuje, že vytržení zubu je pro záchranáře nesplnitelný úkol. Svého pacienta mučil, ale zlomil mu pouze zub. Nedostatek profesionality může výrazně poškodit ostatní.

Chyba při výběru povolání

1. Ivan Bezdomný, hrdina román M. Bulgakova „Mistr a Margarita“, pracuje jako básník v MASSOLIT, ale tato profese zjevně není jeho: básně dopadnou špatně a postrádají uměleckou kvalitu. Proč psát, když není žádný talent, dokonce ani smysl pro vkus (proto se hrdina zabýval svou „kreativitou“ a nerozuměl své průměrnosti). Setkání se Satanem, pobyt v blázinci a Mistrovy příběhy změnily Ivanův pohled na svět: rozhodl se nepsat špatnou poezii, ale stát se historikem.
2. Nikolenka Irtenevová v příběhu L.N. Tolstého "Dospívání" volí povolání zcela bezmyšlenkovitě: na vstup na matematickou fakultu se připravoval jen proto, že měl rád složité a nesrozumitelné pojmy. Hrdina se považuje za skvělého člověka, který ozdobí jakoukoli oblast činnosti. I ten nejvšestrannější člověk si však vybírá jako povolání jedno odvětví, ve kterém je nejsilnější, aby jeho podnikání pomohlo společnosti i jemu samotnému.

Směrnice při určování povolání

1. Dr. Jansen z autobiografického příběhu B. Vasiljeva „Moji koně létají“ vybral si povolání tak, aby to bylo povolání. Proto byl lékař svatým pro všechny obyvatele města: zcela se věnoval pomoci lidem. Hlavní hrdina se objevil i díky Jansenovi, protože lékař rodičce přes všechny kontraindikace doporučil porod. Jansenova smrt byla tragická: zachraňoval děti z kanalizace a udusil se. Zemřel, ale všichni obyvatelé města si na něj po mnoha letech vzpomněli.
2. Alexander Vasilievich Maltsev z knihy A. Platonov „V krásném a zběsilém světě“ zvolil povolání pro život, je mistrem svého řemesla. Hrdina pracoval jako řidič a silnici znal tak dobře, že mohl řídit se zavřenýma očima. A v doslovném smyslu: Alexander Vasiljevič ztratil zrak před zábleskem blesku, ale pokračoval v jízdě, protože obraz jeho trasy zůstal navždy v jeho hlavě. Maltsevova vize byla obnovena a byl postaven před soud pro téměř nehodu (na cestě se objevil protijedoucí vlak, a to nebylo v paměti strojvedoucího), ale jeho asistent Konstantin dokázal prokázat hrdinovu nevinu.
Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!