Библи онлайн. Санваартнууд Ромчуудад захидал бичих сайн мэдээний шалтгаантай зөрчилдөж байвал тэдэнд хэрхэн зөв хандах вэ?

I. Тарилагчийн сургаалт зүйрлэл: Лук 8:4-15

Тариалагчийн сургаалт зүйрлэл бол хүн хэрхэн сонсох тухай сургаалт зүйрлэл юм.

II. Тарилагчийн сургаалт зүйрлэлд Есүсийн нэмэлт тайлбар:

1. Лукийн сайн мэдээнд:
Лук 8:10 "Тэрээр: Бурханы Хаанчлалын нууцыг мэдэх нь чамд өгөгдсөн, харин бусад хүмүүст сургаалт зүйрлэлээр өгөгдсөн бөгөөд ингэснээр тэд хараад тэд харахгүй, сонсоход тэд ойлгохгүй байна ".
Лук 8:18 "Тэгэхээр, сонсож байгаарай: учир нь хэнд байгаа нь түүнд өгөгдөж, хэнд байхгүй нь түүнд байгаа гэж бодсон зүйл нь ч түүнээс булаагдах болно.".
Лук 8:8б ба 15б "Ингэж хэлснийхээ дараа тэрээр: Сонсох чихтэй нь сонсогтун! ".
Матай 19:12 "Хэн нь багтааж чадаж байна, тэр нь багтааж өг!".
Хэлсэн зүйлийн утга учир: Ойлгох чадвартай хүн ойлгоно.

2. Матайн сайн мэдээнд:
Матай 13:10-17 "Шавь нар нь ирж Түүнд —Чи яагаад тэдэнтэй сургаалт зүйрлэлээр ярьдаг юм бэ? Тэр тэдэнд хариулав: Учир нь Тэнгэрийн хаант улсын нууцыг мэдэх нь та нарт өгөгдсөн боловч тэдэнд өгөгдөөгүй, учир нь хэнд байгаа нь түүнд илүү их өгөгдөж, тэр өсөх болно. байхгүй, тэр ч байтугай түүнд байгаа зүйл ч түүнээс булаагдах болно; Тиймийн тул, Би тэдэнд сургаалт зүйрлэлээр ярьдаг, учир нь тэд хараад хардаггүй сонсгол сонсохгүй байна, мөн ойлгохгүй байна; мөн Исаиагийн эш үзүүллэг тэдний дээр биелсэн бөгөөд энэ нь: чи сонсоод сонсох болно - ойлгохгүйТийм ээ, та нүдээрээ харах болно, гэхдээ харахгүй энэ хүмүүсийн зүрх хатуурсанТэгээд чих нь сонсоход бэрхшээлтэй байдагмөн нүдээрээ харахгүйн тулд нүдээ анив Тэд чихээрээ сонсохгүй, мөн тэд зүрх сэтгэлдээ ойлгохгүй, мөн тэднийг хөрвүүлэхгүй байх болно, ингэснээр Би тэднийг эдгээх болно. Хардаг нүд чинь ерөөлтэй еэ сонсдог чих чиньУчир нь үнэнээр би та нарт хэлье, олон бошиглогчид болон зөвт хүмүүс та нарын харж буй зүйлийг харахыг хүссэн боловч хараагүй. сонссоноо сонсмөн сонсоогүй".

3. Маркийн сайн мэдээнд:
Марк 4:23-25 "Сонсох чихтэй хүн байвал сонсогтун! Тэр тэдэнд —Сонсож буй зүйлээ анхаарч үзээрэй. Таны хэрэглэж буй хэмжүүрээр хэмжигдэх болно, мөн сонсогч та нарт илүү их зүйл нэмэгдэх болно. Учир нь хэнд байгаа нь түүнд өгөгдөж, хэнд байхгүй нь түүнд байгаа нь хүртэл хураагдах болно.".

Үүний дараа Тэнгэрийн хаант улсын тухай хоёр сургаалт зүйрлэл бийсонсох санаатай шууд холбоотой: Марк 4:26-30-34 "Тэгээд тэр хэлэв: Бурханы хаанчлал нь хаягдсан хүнтэй адил юм үргазарт орж, өдөр шөнөгүй унтаж, босдог; Мөн хэрхэн үр нь нахиалж, ургадаг, тэр мэдэхгүй, учир нь дэлхий өөрөө эхлээд ногоон, дараа нь чих, дараа нь чихэнд бүтэн үр тариа үүсгэдэг. Жимс боловсорч гүйцмэгц тэр даруй хадуур илгээдэг, учир нь ургац хураалт ирсэн. Тэгээд тэр хэлэв: Бид Бурханы хаант улсыг юутай зүйрлэх вэ? эсвэл бид үүнийг ямар сургаалт зүйрлэлээр дүрслэх вэ? Шиг гичийн үр, энэ нь газарт тариалах үед дэлхий дээрх бүх үрээс хамгийн жижиг нь юм; Тариалсны дараа нахиалж, бүх үр тарианаас том болж, том мөчрүүдийг гаргаж, тэнгэрийн шувууд сүүдэрт нь хоргодох болно. Тэрээр олон сургаалт зүйрлэлээр тэдэнд үгийг тунхаглаж, тэд хичнээн их сонсож байсан. Сургаалт зүйрлэлгүйгээр тэрээр тэдэнтэй ярьсангүй, харин шавь нартаа бүх зүйлийг ганцаараа тайлбарлав.".

Мэдээжийн хэрэг, бид чихний тухай биш, харин сүнслэг сонсголын тухай ярьж байна. Хамгийн сонирхолтой нь: Есүс хэзээ ч хэнд ч юуг ч нотлох, хэн нэгний толгой руу цохих гэж оролдоогүй. Зүгээр л ирээд үнэнээ хэлээд яваад өгсөн. Түүний даалгавар бол үнэнийг гэрчилж, үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх үү, эсвэл татгалзах уу гэж бодож, сонголт хийхээр хүнийг ганцаараа үлдээх явдал байв. Үүнтэй адил шалтгаанаар Есүс шавь нартаа, тиймээс бидэнд "гахайн өмнө сувд хаяагүй" гэж заасан.

III. СОНСОХ БА СОНСОГЧИЙН ТУХАЙ БИБЛИ

1. СУРГАЛТЫН ҮЙЛ ЯВЦ
Сурагчийн гурван үндсэн нөхцөлгүйгээр суралцах үйл явц боломжгүй юм.
A. Оюутан сонсох чадвартай байх ёстой.
B. Сурагч сонсох хүсэлтэй байх ёстой.
B. Оюутан юу сонсож байгаагаа ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой.
D. Хэрэв тэр ойлгохгүй байвал:
- тэр ямар нэг зүйлийг мэдэхгүй, ойлгохгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс бүү ай;
- мэдэхгүй эсвэл ойлгохгүй байгаа зүйлийнхээ талаар асуулт асуухаас бүү ай.

Христийн шавь нар жирийн хүмүүс байсан бөгөөд тэд алдаа гаргах хандлагатай байв. Заримдаа тэд сайн сурдаг, заримдаа муу байсан. Мөн өнөөдөр бид тэдний алдаанаас суралцаж чадна. Нэг жишээг харцгаая:

Лук 9:43-45 "Мөн хүн бүр Бурханы агуу байдлыг гайхшруулж байв. Есүсийн хийсэн бүх зүйлд бүгд гайхаж байхдаа Тэр шавь нартаа: "Хүний Хүү хүмүүсийн гарт тушаагдах болно" гэсэн үгсийг чихэндээ сонсогтун. Гэвч тэд энэ үгийг ойлгоогүй бөгөөд энэ нь тэднээс нуугдаж байсан тул тэд үүнийг ойлгоогүй, харин Тэд энэ үгийн талаар Түүнээс асуухаас айж байв ". - Тэд Түүнээс асуухаас айж байсан!!!

Үнэхээр юу болсон бэ?
- Тэд Есүсийн үгийг ойлгоогүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс айж байсан.
- Тэд Есүсээс Түүний хэлсэн үгийн утгыг тайлбарлахыг хүсэхээс айсан.
-Тэд бардам зангаа давахаас илүү мунхаг байхыг илүүд үзсэн.
-Тэнэг шийдвэр байсан. Бидний харж байгаагаар бардам зан нь тэнэглэлтэй хөл нийлүүлэн алхдаг.
2. АНХААРАЛ СОНСОХ ШААРДЛАГЫН ТУХАЙ БИБЛИ:
Библид бид сонсох чадвартай, өөрөөр хэлбэл сүнслэг чихтэй байх ёстой гэж хэлдэг.
Хүмүүс сонсохгүй байгаа шалтгаан нь:
* Тариалагчийн сургаалт зүйрлэлд Есүс энэ тухай ярьсан ширүүн зүрхТэгээд санаа зовдог (Лук 8:14).
* Өөр нэг шалтгаан байж болно сонсох дургүйбидэнд юу гэж хэлсэн.
* Гурав дахь шалтгаан нь сонсох чадваргүй байхэсвэл хайхрамжгүй байдал.

A. Библи бидэнд ярихаас илүү сонсохыг заадаг.
Иаков 1:19-20 "Тиймээс, хайрт ах нар минь, хүн бүр түүнийг хурдан сонсох болтугай, ярихдаа удаан, уурлахдаа удаан, учир нь хүний ​​уур хилэн Бурханы зөвт байдлыг бий болгодоггүй".
Сургаалт үгс 2:1-6 "Миний хүү! Хэрэв та миний үгсийг хүлээн авч, зарлигуудыг минь дагаж мөрдвөл тийм Чихээ мэргэн ухаанд анхааралтай болгомөн зүрх сэтгэлээ бясалгалд чиглүүлэх; хэрэв та мэдлэгийг уриалж, шалтгааныг уриалж байвал; Хэрэв та үүнийг мөнгө шиг эрэлхийлж, эрдэнэс мэт эрэлхийлбэл, чи ЭЗЭНээс эмээж, Бурханы мэдлэгийг олох болно. Учир нь Их Эзэн мэргэн ухааныг өгдөг; Түүний амнаас - мэдлэг ба ойлголт; Тэр зөв шударга хүмүүст авралыг хадгалдаг; Тэр бол шулуун алхдаг хүмүүсийн бамбай юм; Тэрээр зөвт байдлын замыг хамгаалж, Өөрийн гэгээнтнүүдийн замыг хамгаалдаг. Дараа нь чи Та үнэн, шударга ёс, зөв ​​шударга байдал, бүх сайн замыг ойлгох болно ". - Анхааралтай сонссоны үр дүн.

B. Библи биднийг зүгээр л сонсохыг бус дуулгавартай байхыг уриалдаг.
Иаков 1:21-25 "Тиймээс, бүх бузар, үлдэгдэл бузар мууг орхиж, таны сүнсийг аврах чадвартай суулгасан үгийг даруухан хүлээж аваарай. Бай зөвхөн сонсогчид биш, үгийг хэрэгжүүлэгчидөөрсдийгөө хуурч байна. Учир нь, үгийг сонсдог ч хийдэггүй хүн, тэр яг л толинд нүүрнийхээ байгалийн шинж чанарыг шалгаж байгаа хүн шиг: тэр өөрийгөө хараад, холдож, тэр даруйдаа өөрийгөө ямар байсныг мартжээ. Харин хэн төгс хууль, эрх чөлөөний хуулийг ойлгож, түүндээ үлддэг бол тэр ".

Библийн томъёо нь:

C. Бурханы үгийг сонсохгүйгээр авралд хүрэх зам хаалттай байдаг гэж Библид заадаг.
Ром 10:17 "Тэгэхээр итгэл сонсохоос ирдэг, А Бурханы үгнээс сонсох ".
Еврей 2:1 "Тиймээс бид байх ёстой сонссон зүйлдээ онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй, унахгүйн тулд ".

3. БИБЛИ ДАХЬ СОНСОГЧДЫН ТӨРЛҮҮД:
А. Сонсодоггүй сонсогч:
Сонсохоос татгалзаж, сонсдоггүй сонсогчийг босогч, босогчтой зүйрлэдэг.
Езекиел 3:27 "Би чамтай ярих үед би чиний амыг нээх болно, мөн чи тэдэнд: "Эзэн Бурхан ингэж айлдаж байна!" гэж хэлэх болно, хэн сонсохыг хүсч байна, сонсоорой; мөн сонсохыг хүсэхгүй байгаа нь бүү сонс, учир нь тэд тэрслүү байшин ". Исаиа 30:9-11 "Учир нь энэ бол тэрслүү ард түмэн, худалч хүүхдүүд, хүүхдүүд юм сонсохыг хүсэхгүй байнаҮзмэрчдэд "Хараагаа боль" гэж хэлдэг Их Эзэний хууль, мөн бошиглогчдод: "Бидэнд үнэнийг эш бүү хэл, бидэнд зусар үг хэл, тааламжтай зүйлсийг бүү зөгн; замаас зайл, зайлуул. Израилийн Ариун Нэгнийг бидний нүднээс зайлуул."".

Б. Сонсож байгаа ч ойлгодоггүй сонсогч:
Лук 9:43-45 "Мөн хүн бүр Бурханы агуу байдлыг гайхшруулж байв. Есүсийн хийсэн бүх зүйлд бүгд гайхаж байхдаа Тэр шавь нартаа хэлэв: чихэндээ хийЭдгээр үгс: Хүний Хүү хүмүүсийн гарт тушаагдах болно. Гэхдээ тэд Энэ үгийг ойлгоогүй бөгөөд энэ нь тэднээс нуугдаж байв, тиймээс тэд үүнийг ойлгоогүй ч энэ үгийн талаар Түүнээс асуухаас айж байв".
Үйлс 7:51 "Ширүүн хүзүүтэй! -тэй хүмүүс хөвч хөндүүлээгүй зүрхТэгээд чих! "
Иеремиа 6:10 "Би хэнд хандаж, хэнд уриалах ёстой вэ? сонссон? Энд, Тэдний чих хөвч хөндүүлээгүй бөгөөд тэд сонсож чадахгүй ". Матай 13:15 "...Учир нь эдгээр хүмүүсийн зүрх хатуурсан".

IN. Мартдаг сонсогч.
Мартамхай сонсогч гэдэг нь сонсдог ч хийдэггүй хүнийг хэлдэг.
Иаков 1:25 "Харин хэн төгс хууль, эрх чөлөөний хуулийг ойлгож, түүндээ үлддэг бол тэр мартамхай сонсогч байхХарин үйлсийг бүтээгч нь үйлдлээрээ ерөөлтэй байх болно".

Г. Сонсож, ойлгодог сонсогч.
Үйлс 16:14 "Тиатира хотын Лидия хэмээх нил ягаан өнгийн худалдаачин, Бурханд мөргөдөг нэгэн эмэгтэй сонсов. мөн Эзэн Түүнийг сонсохоор зүрх сэтгэлээ нээлээПаул юу гэж хэлсэн".

Г. Сонсож, гүйцэтгэдэг сонсогч.
Матай 7:21-27 "Надад: Эзэн минь! Эзэн!, Тэнгэрийн хаант улсад орох болно, гэхдээ гүйцэтгэж байнаМиний Тэнгэрлэг Эцэгийн хүсэл. Тэр өдөр олон хүн Надад хэлэх болно: Эзэн минь! Бурхан минь! Бид Таны нэрээр эш үзүүлээгүй гэж үү? мөн тэд чөтгөрүүдийг хөөсөн нь Таны нэрээр биш гэж үү? мөн тэд Таны нэрээр олон гайхамшгийг үйлдээгүй гэж үү? Тэгээд би тэдэнд тунхаглах болно: Би чамайг хэзээ ч таньж байгаагүй; Ёс бусын ажилчид аа, Надаас зайл.
Тиймээс хэн ч гэсэн Миний эдгээр үгийг сонсож, хийдэг, Би түүнийг хадан дээр байшингаа барьсан ухаалаг хүнтэй зүйрлэх болно; бороо орж, голууд урсаж, салхи үлээж, тэр байшинг цохиж, тэр байшин унасангүй, учир нь энэ нь хадан дээр суурилагдсан байв. Мөн хэн ч байсан Миний эдгээр үгийг сонсоод хийдэггүй, элсэн дээр байшингаа барьсан тэнэг хүн шиг байх болно; мөн бороо орж, голууд урсаж, мөн салхи үлээж, тэр байшинг цохив; Тэгээд тэр унасан бөгөөд түүний уналт маш их байв".

Та ямар төрлийн сонсогч вэ?

Өнөөдөр Орос дахь Еховагийн Гэрчүүдийн удирдлагын төвийн удирдах хорооны дарга Василий Калинтай ярилцлаа.
Еховагийн Гэрчүүд бол олон улсын шашны байгууллага юм. Тус байгууллагын мэдээллээр 2009 оны 8-р сарын байдлаар түүний гишүүдийн тоо дэлхий даяар 7,313,173 хүнд хүрсэн бол Орост энэ урсгалыг дагагчдын тоо 160 мянган хүнд хүрчээ. Идэвхтэй гишүүд нь сард дор хаяж 1 цаг номлодог гэрчүүд юм.
-Чамайг хэн болохыг ойлгохын тулд би танд хандсан. Танай байгууллагын талаарх мэдээллийг ихэвчлэн сөрөг агуулгаар танилцуулдаг. Миний зорилго бол үүнд ямар нэгэн үндэслэл байгаа эсэхийг ойлгох явдал юм. Еховагийн Гэрчүүд ямар үндсэн дүрэм, зарчмуудыг удирддаг вэ?
- Библид 10 үндсэн зарлиг байдаг - эдгээр нь ёс суртахууны зан үйлийн дүрэм бөгөөд бид тэдгээрийг дагаж мөрддөг. Эдгээрээс хоёр үндсэн зарлигийг ялгаж болно: Эзэн Бурханыг зүрх сэтгэлдээ хайрла, хөршөө өөр шигээ хайрла. Эдгээр нь хүмүүст амар амгалан оршин тогтнох, бие биедээ туслах хууль юм.
-Танай байгууллагын ойр дотны хүмүүс, гишүүд бий. Ойр дотны хүмүүс Еховагийн Гэрчүүдээс юугаараа ялгаатай вэ?
-Бурханы жишгийн дагуу амьдралаа босгосон хүн Еховагийн Гэрч болдог. Ойр дотны хүн нь цуглаанд ирж, Библи судалж болно, гэхдээ дэлгэрүүлж чадахгүй. Баптисм бол нэг төрлийн тангараг юм. Цэрэг дүрэм мэдэхгүй бол тангараг өргөж болохгүй. Хэрэв хүн Библид заасан жишгүүдийг биелүүлэхийг зөвшөөрөхгүй бол баптисм хүртэх боломжгүй. Манайд ирдэг хүмүүс дунджаар нэгээс гурван жил хүртэл Библи судалдаг. Бүх зүйл хүний ​​хүсэл, хүч чадлаас хамаардаг. Баптисм хүртэхийн тулд ихэнх хүмүүс амьдралдаа маш их өөрчлөлт хийх хэрэгтэй: зуршил, зан чанар, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа. Олон хүмүүс өөрсдийгөө хайрладаг ч хөршүүдээ хайрладаггүй. Мөн тэднийг хайрлана гэдэг нь муу зүйл хийхгүй, бусдад туслах гэсэн үг юм.
-Танай байгууллага ямар бүтэцтэй вэ?
- Тус байгууллагыг 9 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй Удирдах зөвлөл тэргүүлдэг. Дэлхийн улс орнуудад хурал зохион байгуулах ажлыг орон нутгийн салбар нэгжүүдээр дамжуулан явуулдаг бөгөөд одоо 115 салбартай болсон.Салбар бүр тухайн салбарын харьяа улс орнуудын үйл ажиллагааг хянадаг хороог томилдог. Салбар тус бүрийн харьяалагдах улс эсвэл нутаг дэвсгэр нь бүс нутгуудад хуваагддаг бөгөөд эдгээр нь эргээд 20 орчим чуулганыг нэгтгэдэг дүүргүүдэд хуваагддаг. Тухайн нутаг дэвсгэр эсвэл дүүргийн харгалзагч удирдан чиглүүлдэг. 1993 он хүртэл би энэ албан тушаалд ажилласан. Манайд санваар байхгүй, байгууллагын жирийн гишүүд, удирдлага гэсэн ялгаа байхгүй. Бид бие биенээ ах эгч гэж боддог. Бид одоогоор 160 000 идэвхтэй дэлгэрүүлэгчтэй ч тэдний маш бага хувь нь бүрэн цагаар үйлчилж байна. Тухайлбал, удирдлагын төвд одоогоор 360 хүн ажиллаж байна. Хүн болгонд халаасны мөнгө, амьдрах нөхцөл, хоол хүнс адилхан. Бидэнд бусдаас дээгүүр байх хүмүүсийн ангилал байдаггүй.
- Байгууллагын удирдлагууд болон төлөөлөгчдөд ямар хувцаслах талаар шаардлага тавьдаг уу?
-Манай улсын жирийн иргэн яаж хувцасладаг шиг л хувцасладаг. Мэдээж хэрэг бидний хэрэглэж байгаа мөнгө хандив учраас илүүдэхгүй. Гэхдээ манайд муу хувцасласан хүмүүс байдаггүй, бүгд цэвэрхэн, цэвэрхэн хувцасласан байдаг.
- Та юуг илүүд үздэг вэ, юуг хүнд хэрэггүй гэж үздэг вэ?
- Хүн бүр үүнийг өөрөө шийддэг. Бидэнд тодорхой хил хязгаар байхгүй. Юуны өмнө энэ нь хүн өөрөө өөртөө олж авдаг зүйл юм. Би үүнийг хэлье: илүүдэл худалдан авахад маш их цаг хугацаа, мөнгө зарцуулах нь буруу. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хэн нэгэнд хүрэм хэрэгтэй, мөнгөгүй бол бид түүнд мөнгө өгөх болно. Гэхдээ хандиваар гар утас, зурагт, машин худалдаж авахгүй.
- Зарим хүмүүс танай байгууллагад элсэх нь орон байр, эд хөрөнгө, мөнгөө алдах эрсдэлтэй гэж ярьдаг... Энэ үг бодит байдалтай ижил төстэй зүйл байна уу?
- Мэдээж үгүй. Ийм хүмүүсээс орон байргүй, мөнгөгүй хоцрох хүн таньдаг уу гэж байнга асуудаг. Ийм хүмүүс ердөө л байдаггүй. Манайд албадан хандив цуглуулдаггүй. Хандив өгөхийг хүссэн хүн хүссэн хэмжээгээрээ өгдөг. Та Еховагийн Гэрч байж болно, хэзээ ч мөнгө хандивлахгүй.
-Та зарим итгэгчид бүтэн цагаар үйлчилдэг, өөрөөр хэлбэл өөр газраас мөнгө олдоггүй гэж та хэллээ. Надад хэлээч, тэд үүний төлөө мөнгө авдаг уу?
- Бүтэн цагаар ажилладаг хүн бүр цалин авдаггүй. Учир нь бид цаг зав, хичээл зүтгэл, мэдлэг, чадвараа Бурханд үйлчлэхэд зориулъя гэсэн зорилготойгоор өөрийгөө үйлчлэхэд зориулсан. Тус байгууллага эдгээр хүмүүсийг орон байр, хоол унд, даруухан халаасны мөнгөөр ​​хангадаг. Энэ нь 2800 рубль юм. Жишээлбэл, шүдний оо худалдаж авахын тулд сар бүр. Тийм ээ, энэ нь тийм ч их биш, гэхдээ бидний хэн нь ч бүрэн цагаар үйлчлэхийг хүсэх үедээ юу хийхээ мэддэг байсан. Бидэнд хэрэгтэй бүх зүйл байгаа бөгөөд үүндээ сэтгэл хангалуун байдаг.
-Телевизээр таны бодлоор хориглох ёстой нэвтрүүлэг байна уу?
-Хэрвээ надаас ямар нэгэн зүйл зөвлөгөө өгөөч гэвэл телевизээр гарч байгаа ёс суртахууны түвшин доогуур байгаа нь өнөөгийн залууст аюултай гэж хэлэх байсан. Харгислал, ёс суртахуунгүй байдлыг телевизээр үзүүлж болохгүй. Эдгээр нь хүчирхийллийн тухай кино, нэвтрүүлэгт гардаг хүчирхийллийн дүр зураг юм. Энэ нь залуу үеийнхний суурийг эвдэж байна. Тиймээс би ач, зээ нартайгаа зурагт үзэхэд их эвгүй санагддаг. Ач, зээ нар маань сайхан сэтгэл, хайр сэтгэл, ёс суртахуун, шударга байдалд суралцаасай гэж би хүсч байна.
- Эрх баригчид, хууль тогтоомж, замын хөдөлгөөний ижил дүрмийн талаар та ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?
Бид эрх баригчдад захирагддаг, эрх баригчдыг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ бидний хүлээн зөвшөөрдөг өөр нэг өндөр хүч байдаг - энэ бол Бурхан юм. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв төрийн хууль тогтоомж нь Бурханы хуулиудтай зөрчилддөггүй бол бид эдгээр хуулийг хамгийн сайн хэрэгжүүлэгчид юм. Еховагийн Гэрчүүд бол шударга хүмүүс, ухамсартай ажилчид, татвараа нуудаггүй, бүх хуулийг дагаж мөрддөг. Харин төрийн хууль Бурханы хуулиудтай зөрчилддөг бол бид Бурханы хуулиудыг дагадаг. Жишээлбэл, ЗХУ гэж байхад бид цуглахыг хориглодог байсан ч бид цуглардаг байсан. Бид номлохыг хориглосон боловч бид номлосон. Бидэнд Библид үндэслэсэн ном хэвлэлтэй байхыг хориглодог байсан ч бидэнд байсан. Учир нь энэ бол Бурханд үйлчлэх бидний сүнслэг хэсэг юм. Энэ үед манай улсын хууль тогтоомжийг зөрчих зүйл байхгүй.
- Танай байгууллагын гишүүд ямар алхамыг муу гэж үзэж байна вэ? Танай байгууллагын хүмүүсийг яагаад хасдаг юм бэ?
- Юуны өмнө хүн Еховагийн Гэрч байх эсэх, Библийн шаардлага болон Бурханы хуулиудыг биелүүлэхэд бэлэн эсэхээ өөрөө шийддэг. Хэрэв тэр 10 зарлигийн аль нэгийг зөрчсөн бол тэр Бурханы үйлчлэгч байхаа больсон. Гэхдээ хүн алдаа гаргах тохиолдол байдаг. Бидний хүн нэг бүр төгс биш гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг. Харилцаа холбоогүй байх нь боловсролын туйлын арга хэмжээ юм. Жишээлбэл, та байгууллагын гишүүн бөгөөд Библид согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглодоггүй. Гэвч согтуурах нь нийгэмд олон асуудал дагуулдаг тул Библид буруушаадаг. Хэрэв та архи хэтрүүлэн хэрэглэж эхэлбэл сүнслэг пасторууд тантай ярилцах болно. Хэрэв та гудамжинд нэг удаа, хоёр удаа, гурван удаа согтуу байхыг харсан бол энэ нь таныг Бурханы хуулийг хорлонтой зөрчигч гэж бодох тодорхой үндэслэлийг өгч байна.
-Таныг дарамталж байна уу?
- 90-ээд оноос хойш 50, 60-аад оныхтой харьцуулахад төрөөс жаахан хөнгөвчилсөн. Өмнө нь манай гэрт байдаг “Харуулын цамхаг” сэтгүүлийн төлөө хүмүүс 25 жил шоронд хоригдож байсан. Сталиныг нас барсны дараа тэд 25 биш, 10 жил, дараа нь 5 жил, дараа нь 3 жил, дараа нь юу ч өгч эхлэв. 1985 оноос хойш тэд биднийг хавчихаа больж, ядаж байрандаа цугларахыг зөвшөөрсөн. Одоо бүх зүйл өөр болсон. Хууль зүйн яамны түвшинд бүртгэлээ авангуутаа л хүлээн зөвшөөрөгдсөн байгууллага болсон. Бид сүүлчийн их хурлаа Лужникид хийж, 25.5 мянган хүн оролцсон. Перестройкийн дараа эхлээд бүх зүйлийг бидэнд зөвшөөрсөн боловч дараа нь тэд ямар ч тайлбаргүйгээр бидэнд байр түрээслэхээ больсон. Одоо бид их хурлаа Лужникид хийх боломжгүй болсон. Албан ёсны хориг байхгүй ч бидний эсрэг хэл амгүй тэмцэж байна. Жишээлбэл, Лужники цэнгэлдэх хүрээлэнгийн захиралд Еховагийн Гэрчүүдийн дараагийн их хурлын дараа захирлаар ажиллахаа болино гэж ФСБ-ын ажилтнууд сануулж магадгүй юм.
-Яагаад ийм зүйл болоод байгаа юм бэ?
-Өрсөлдөөн гэдэг асуудал үүссэнийг хүн бүр мэдэж байгаа байх. Хэдийгээр бид үүнийг хэнтэй ч хийдэггүй. Бид өөр сүмээс - Оросын үнэн алдартны сүмээс эсвэл баптистуудаас сүмийн гишүүдийг татах зорилгогүй. Оросын үнэн алдартны сүм бол Еховагийн Гэрчүүдийн эсрэг тэмцлийн гол хөдөлгүүр гэдэг нь нууц биш. Саяхан Дээд шүүхээс манай зарим хэвлэлийг хэт даврагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн шийдвэр гарсан. Экстремизм гэж юу вэ? Эдгээр нь засгийн газрыг унагах, эсвэл өөр шашны байгууллагыг устгах уриалга юм. Бид үүнийг хийдэггүй. Гэтэл шүүх манай уран зохиолд шалгалт хийж, тэндээс хэт даврагч халдлага байгааг тогтоосон. Жишээлбэл, Еховагийн Гэрчүүд Гурвалд итгэдэггүй, гэхдээ Оросын үнэн алдартны сүм үүнийг баримталдаг. Есүс Христийг загалмай дээр биш, харин модон дээр цовдлогдсон гэдэгт бид бас итгэдэг. Шүүх энэ хэт даврагч гэж үзсэн. Нэгэнт биднийг улс төрийн хэлмэгдүүлэлтийн золиос болсон гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа Еховагийн Гэрчүүд албан ёсоор цагаатгагдсан. Ийнхүү төр бодлогоо уучлалт гуйлаа. Одоо дахин хэлмэгдүүлэлт эхэлж байна. Одоо Ортодоксоос бусад бүх шашин моодноос гарсан. Үнэн хэрэгтээ Ортодокси нь төрийн үзэл суртлыг сольсон.
— Кирилл патриархын хаан ширээнд суусны дараа Еховагийн Гэрчүүдэд үзүүлэх дарамт нэмэгдсэн үү?
“Сүүлийн жил бид маш их дарамтыг мэдэрсэн. Бид их хурал хийх боломжгүй, байр түрээслээгүй. 2010 онд Еховагийн Гэрчүүд цөллөгдөж, эд хөрөнгийг нь хурааж авснаас хойш 59 жил болж байна. Тэгээд төр бүгдийг аваад Сибирь рүү цөлөв. Энэ оны гуравдугаар сарын 1-нд ардчилсан Орос улсад Таганрог дахь Еховагийн Гэрчүүдийн Хаанчлалын анхны танхимыг хураан авчээ.
-Хэрвээ танд Ерөнхийлөгч, Ерөнхий сайд, ЗТХЯ-ны дарга нараас юм асуух боломж гарвал тэднээс юу хүсэх вэ?
-Би төрийн төлөөлөгчдөд хэлэхэд Еховагийн Гэрчүүд ямар ч утгаараа улсад заналхийлдэггүй. Тиймээс Ерөнхийлөгч, Засгийн газраасаа Үндсэн хуулиар олгогдсон эрх чөлөөг эдлүүлээсэй гэж хүсч байна. Бид бусдын адил төрийнхөө төлөө бүтээдэг. Манай хүмүүсийн ихэнх нь сурч, ажиллаж, зарим бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг. Тэд амар амгалан амьдарч, хүссэн зүйлдээ итгээрэй.

Энэ нийтлэлд зөвхөн Библиэс эш татаад зогсохгүй бусад еврей "ариун" номнуудаас иш татсан болно. Миний блогийг уншдаг хүмүүсийн хувьд Библийн эх бичвэрүүд, эс тэгвээс ихэнх нь (үйл явдлууд) нь домог, туульс гэж тооцогддог славян, шумер, грек болон бусад эх сурвалжаас бичигдсэн нь нууц биш байх болно гэж би бодож байна.

Би энэ нийтлэлийг мэдээлэл авахын тулд биш (энэ асуудлыг аль хэдийн ойлгосон хүмүүсийн хувьд - энэ нь таныг шашингүй үзэлтэн эсвэл Родновер гэдэгт итгэдэг хүмүүст л аргумент, баримт болж өгөх болно) бичихээр шийдсэн. Энэ Иудей-Христийн шашинд итгэдэг хэвээр байгаа хүмүүст түүний сургаж, сургаж буй зүйлийн утга учрыг дамжуулж, танд ийм шашин хэрэгтэй эсэх талаар хэсэг ч болов бодож үзээрэй. Мөн олон хүн үүнд итгэдэг. Мянга мянган жил номлож, хүн амыг хуурсны дараа энэ нь гайхах зүйл биш юм.

Олон хүмүүс: "Зөвхөн контекстээс хасагдсан хэсгүүд байна", "энэ бол улиг болсон", "би үүнийг аль хэдийн мэдэж байна", "энд үгийн талаар бодох шаардлагагүй, та итгэх хэрэгтэй" гэх мэт хэллэгүүдийг хэлэх болно. Магадгүй хаа нэгтээ таны зөв байх болно, тиймээс ишлэл болгонд эх сурвалжийн холбоос байх бөгөөд текстийг бүрэн эхээр нь уншиж, эцэст нь энэ нь Библи болон бусад "ариун" номыг гутаах зорилгоор урагдсан хэсэг биш гэдгийг ойлгох болно. .

Гэгээрсэн, итгэгчдийн хувьд бүх ишлэлд тайлбар хийх нь утгагүй гэж бодож байна уу? Хэрэв хэн нэгэн ямар нэг зүйлийг ойлгохгүй байвал сэтгэгдэл дээр асуугаарай, би тайлбарлах болно.

P.S. Бусад ард түмэн, ялангуяа Славууд болон Оросын баптисмтай хэсэгчлэн эсвэл шууд холбоотой мөрүүдийг тод бичвэрээр тодруулах болно.

Ингээд эхэлцгээе.

Египетээс гарсан нь 12:29
"Шөнө дундын үед ЭЗЭН Египетийн нутаг дахь Фараоны ууган хүүгээс эхлээд шоронд хоригдож байсан хоригдлын ууган хүү хүртэл бүх ууган хүүг алав."

Египетээс гарсан нь 21:16
"Хэн Израилийн хөвгүүдээс нэг хүнийг хулгайлсан бол... тэр хүн цаазаар авах ёстой."

Египетээс гарсан нь 22:18
Славян илбэчин/шулам/эмч нарын тухай: "Шулмуудыг амьд бүү үлдээ"

Египетээс гарсан нь 22:20
"Нэг ноёноос бусад бурхадад тахил өргөдөг хүн устгагдах болно."

Египетээс гарсан нь 23:23-24
“Миний сахиусан тэнгэр чиний өмнө явж, аморичууд, хитчүүд, перизчүүд, канаанчууд, гиргашчууд, хивичүүд, иебусчууд уруу та нарыг хөтлөх үед би тэднийг (та нарын өмнө) устгах үед тэдний бурхдад бүү мөргө. Тэдэнд үйлчилж, үйлсийг нь бүү дуурай, харин тэднийг нурааж, баганыг нь устга."

Египетээс гарсан нь 31:15
"Амралтын өдөр ажил хийдэг хүн алагдах болно."

Египетээс гарсан нь 32:25-28
"Левичүүд дуулгаваргүй бүх иудейчүүдийг хядсан."

Тооллого 1:48-51
"Левичүүдийг Израилийн хөвгүүдийн хамт бүү тоол... гэрчлэлийн майхныг тэдэнд даатга... хэрэв гадны хүн ойртвол тэр хүн алагдах болно."

Тоо 14:9
“...энэ нутгийн хүмүүсээс бүү ай; Учир нь тэр бидний идэх болно гэв.

Тоо 21:35
"Тэд түүнийг болон түүний хөвгүүд болон түүний бүх ард түмнийг цохиж, нэгийг нь ч амьд үлдээлгүй, газар нутгийг нь эзэмшиж авав ..."

Тоо 25:5
"Мөн Мосе Израилийн шүүгчдэд хандан "Хүн бүр Баалпеортой зууралдсан хүмүүсээ ал."

Тооллого 31:17-18
“Тиймээс бүх эрэгтэй хүүхдүүдийг алж, нөхөр таньдаг бүх эмэгтэйчүүдийг хүний ​​орон дээр ал; Эр хүний ​​орыг мэдэхгүй бүх эмэгтэй хүүхдүүдийг өөрсдөдөө амьд байлга” гэв.

Тоо 33:52-53
“... дэлхийн бүх оршин суугчдыг чамаас хөөж, бүх хөргийг нь устгаж, бүх цутгасан шүтээнүүдийг нь устгаж, бүх мөргөлийн өндөрлөгүүдийг устгаач; мөн газар нутгийг эзэмшиж, түүн дээр суурьш, учир нь би энэ газрыг чамд эзэмшүүлэхээр өгсөн.

(Матай 10:34 ба 10:35)
« Намайг дэлхий дээр амар амгаланг авчрахаар ирсэн гэж битгий бодоорой; Би амар амгаланг авчрах гэж ирээгүй, харин сэлэм авчрах гэж ирсэн, учир нь би хүнийг эцгийнхээ эсрэг, охиныг эхийнхээ эсрэг, бэрийг хадам эхийнхээ эсрэг хагалан бутаргах гэж ирсэн юм. »

Дэд хууль 2:34
"Тэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүдийг бүгдийг нь устгаж, хэнийг ч амьд үлдээгээгүй."

Дэд хууль 3:3-6
“Бидний Бурхан ЭЗЭН Башаны хаан Ог болон түүний бүх ард түмнийг бидний гарт тушаав. Бид түүнийг цохисон тул түүнд нэг ч амьд үлдсэнгүй... мөн бид Хешбоны хаан Сихонд хийсэн шигээ тэднийг устгалд илгээж, хот болгоныг эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүдтэй хамт устгахаар илгээв."

Дэд хууль 6:10-11
“...Бурхан чинь та нарыг (иудейчүүдийг) өөрийн тангарагласан газар уруу авчрах болно... та нарын бариагүй агуу сайн хотууд, таны хийсэн бүх сайн сайхан зүйлсээр дүүрэн байшингуудаар чамд өгөх болно. Чиний огтлоогүй чулуугаар урласан худгуудаар, тариагүй усан үзмийн цэцэрлэгүүд болон чидуны модоор дүүргэж болохгүй, тэгвэл чи идэж, цадах болно.

Дэд хууль 7:2-5
“... тэднийг хараал руу даатга, тэдэнтэй эвсэж, бүү өршөө; ...тэдний тахилын ширээг устгаж, баганыг нь нурааж, төгөлийг нь огтолж, бурхдынх нь хөргийг галд шатаа.

Дэд хууль 7:25
"Тэдний бурхадын шүтээнүүдийг галд шатаа"

Дэд хууль 11:23-25
“Та нар (иудейчүүд) чамаас илүү том, хүчирхэг үндэстнүүдийг байлдан дагуулах болно; Таны хөл тавьсан газар бүр чинийх байх болно; хэн ч чиний эсрэг зогсож чадахгүй"

Дэд хууль 12:2-3
"Эдгээр нь эцэг өвгөдийнхөө Бурхан ЭЗЭНээс чамд эзэмшүүлэхээр өгч буй тэр газарт та нарын оршин суух бүх өдрүүдэд та нарын дагаж мөрдөх дүрэм, хуулиуд юм. Чиний байлдан дагуулах үндэстнүүд бурхаддаа үйлчилж байсан бүх газрыг, өндөр уулс, толгод, мөчиртэй мод бүрийн дор устга. мөн тэдний тахилын ширээг сүйтгэж, баганыг нь нурааж, төгөлийг нь галд шатааж, бурхдынх нь хөмрөгүүдийг эвдэж, нэрийг нь тэр газраас устга."

Дэд хууль 13:5
“... мөн тэр эш үзүүлэгч эсвэл тэр зүүдлэгч чамайг Бурхан ЭЗЭНээс чинь холд гэж ятгасан тул алах ёстой...”

Дэд хууль 13:6-10
"Хэрвээ хамаатан садан чинь чамайг өөр бурхдад мөргөхийг дэмжвэл... тэднийг ална... чулуугаар ал."

Дэд хууль 13:12-16
"Хэрэв чи ЭЗЭН Бурханаас чинь чамд амьдруулах гэж өгч буй хотуудын чинь аль нэгнийх нь тухай сонсвол, тэнд хорон муу хүмүүс гарч ирснийг ... "Бид явж, чиний мэдэхгүй өөр бурхад үйлчилцгээе" гэж хэлснийг сонсвол .. .дараа нь ... тэр хотын оршин суугчдыг илдний ирээр ялж, түүнийг болон дотор нь байгаа бүхнийг, малыг нь илдний ирээр ал; "Бүх олзоо талбайнхаа голд цуглуулж, хот болон түүний бүх олзыг өөрийн Бурхан ЭЗЭНд шатаалт тахил болгон галд шатаа..."

Дэд хууль 14:21
“Ямар ч сэг зэм идэж болохгүй; Та нар өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНий ариун ард түмэн учир хотууддаа ирсэн харийн хүнд өгч, идүүл, эсвэл түүнд зарагтун гэв.

Дэд хууль 15:6
“...мөн чи олон үндэстэнд зээл өгөх боловч өөрөө зээлэхгүй; Чи олон үндэстнийг захирна, гэвч тэд чамайг захирахгүй."

Дэд хууль 17:2-5
“Хэрэв та нарын дунд ... өөр бурхад, нар, сар эсвэл бүх тэнгэрийн эздэд мөргөж, мөргөх эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүн байвал ... тэднийг чулуугаар ал. .”

Дэд хууль 20:16-17
"Мөн ЭЗЭН Бурхан чинь чамд эзэмшүүлэхээр өгч буй эдгээр үндэстний хотуудад чи нэг ч хүнийг амьд үлдээж болохгүй, харин тэднийг хитчүүд, аморичууд, канаанчууд болон Чиний тушаасан ёсоор перизчүүд, хивичүүд, иебусчууд, гиргашчуудыг Бурхан ЭЗЭН чамдаа зориулав.»

Дэд хууль 23:19,20
« Ахдаа мөнгө, талх, хүүтэй зээлж болох бусад зүйлийг бүү өг; Үүнийг харийн хүнд хүүгээр нь өг, харин ах дүүдээ хүүтэй нь бүү өг, тэгвэл ЭЗЭН Бурхан чинь чиний эзэмших гэж буй газарт чиний гараар хийсэн бүхнийг адислах болно. »

Үндсэрхэг үзэл, эх оронч үзэлтэй мунхаглан андуурдаг антисемитизм, Оросын фашизм гэгчийн талаар маш их хашгирч байна. Харин иудейчүүдийн Эзэн Бурхан өөрөө бүх еврей ард түмнийг Содом, Гоморрагийн ард түмэн гэж нэрлэдэг бөгөөд та энэ тухай уншиж болно - (Исаиа 1:10), завхарсан, тэнэг, ухаангүй ард түмэн (Дэд хууль 32:5-6).

2 Самуел 12:31
« хөрөө доор, төмөр үтрэм, төмөр сүх, зууханд хүмүүсийг амьдаар нь хаях. »

3 Эсдра 6:56–57
Еврейчүүд Бурханд ханддаг: "Гэхдээ Адамаас гаралтай бусад үндэстнүүдийн тухайд Та тэднийг юу ч биш, харин шүлс шиг л гэж хэлсэн... Таны юу ч биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн эдгээр ард түмэн..."

2 Есдра 8:81-82
Хуучин Гэрээ нь иудейчүүдийг бусад үндэстнүүдтэй байнгын дайны байдалд байлгахыг шаарддаг. “... охидоо хөвгүүдтэй нь бүү гэрлүүл, охидыг нь хүү болгон бүү ав, тэдэнтэй үргэлж эвлэрэхийг бүү эрэлхийл...”

Исаиа 1:23
“Танай ноёд бол хууль зөрчигчид, хулгайч нарын хамсаатан; Тэд бүгд бэлэгнд дуртай бөгөөд хээл хахуулийн араас хөөцөлдөж байна"

Исаиа 1:4,15
“Нүгэлт ард түмэн, гэм буруугаар дүүрсэн ард түмэн, хорон мууг үйлдэгчдийн овог, сүйрлийн хөвгүүд ээ!... гар чинь цусаар дүүрэн байна.»

Исаиа 43:4
“...Би чиний төлөө бусдыг, чиний амийн төлөө үндэстнүүдийг өгнө”

Исаиа: 10-12
« Дараа нь харийн хөвгүүд чиний хэрмийг босгож, хаад нь чамд үйлчлэх болно... Мөн та нарын үүд хаалга үргэлж нээлттэй байх болно, тэд өдөр шөнөгүй хаагдахгүй, ингэснээр үндэстнүүдийн баялгийг чамд болон тэдний ард түмэнд авчрах болно. хаадыг авчирч болно. Учир нь та нарт үйлчлэхийг хүсдэггүй ард түмэн, хаант улсууд мөхөж, ийм үндэстнүүд бүрмөсөн устах болно. »

Иеремиа 4:22
"Энэ бол миний ард түмэн тэнэг, муу зүйлд ухаантай ч сайныг яаж хийхээ мэддэггүй учраас тэр."

Иеремиа 5:30-31
"Энэ нутагт гайхамшигтай, аймшигтай зүйл болж байна: Бошиглогчид худал эш үзүүлж, тахилч нар түүгээр дамжуулан захирч, миний ард түмэн үүнд дуртай."

Иеремиа 6:6-7
“Учир нь түмэн цэргийн ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: Модыг тайрч, Иерусалимын эсрэг бэхлэлт барь. Энэ хотыг шийтгэх ёстой. Энд бүх дарлал байна. Булаг ус цацдагтай адил муу муухайг ч гадагшлуулдаг” гэж хэлсэн.

Иеремиа 6:13-15
иудейчүүдийн тухай: "Багааас том хүртэл бүгд хувийн ашиг сонирхлын төлөө зүтгэж, бошиглогчоос эхлээд тахилч хүртэл бүгд заль мэх хийдэг. ... Тэд жигшүүрт зүйл хийхдээ ичдэг үү? Үгүй ээ, тэд огт ичдэггүй, улайдаггүй."

Иеремиа 7:9
ижил иудейчүүдийн тухай: "Чи хулгайлж, алж, завхайрч, худал тангарагладаг ..."

Иеремиа 8:5-6
"Тэд хууран мэхлэлтээс зуурдаг ... тэд үнэнийг хэлдэггүй, хэн ч тэдний хорон муу үйлд гэмшдэггүй ..."

Иеремиа 9:2-3,5, 9,11,16
“Тэд бүгд завхайрсан, урвагчид. Нум шиг тэд худал хэлэхийн тулд хэлээ чангалж, худал хуурмагт тэд газар дээр хүчтэй болдог; Учир нь тэд нэг муугаас нөгөөд шилждэг... Хүн бүр найзаа мэхэлж, үнэнийг хэлдэггүй; Тэд хэлээ худал ярьж сургасан... Үүний төлөө би тэднийг шийтгэхгүй гэж үү? ЭЗЭН тунхаглаж байна... Тэгээд Би Иерусалимыг чулуун овоо, чөтгөрийн орон байр болгож, Иудагийн хотуудыг оршин суугчгүй эзгүйрүүлэх болно... мөн Би тэднийг ч, тэдний ч биш, үндэстнүүдийн дунд тараах болно. Тэдний эцгүүд мэдэж байсан бөгөөд Би тэднийг устгах хүртлээ тэдний араас илд илгээх болно."

Бүх Судар нь сүнслэг нөлөө бүхий бөгөөд хэрэгтэй: энэ нь хэрхэн шударга амьдрахыг зааж, зэмлэж, засаж залруулахад тусалдаг.
2 Тим 3:16

Зарим шүлгүүдэд би орчин үеийн орчуулгыг ашигласан.

Хайртай хүмүүсээ хайрла

Хайрт минь! Бурхан биднийг маш их хайрласан бол бид бие биенээ хайрлах ёстой. Бурханыг хэн ч хараагүй: хэрвээ бид бие биенээ хайрлавал Бурхан бидний дотор оршдог ба Түүний хайр бидний дотор төгс байдаг.
1 Иохан 4:11-12

Хүмүүст хандах хандлага чинь Бурханд хандах таны жинхэнэ хандлагыг тодорхойлдог. Харсан хүнээ үзэн ядаж байгаа бол яаж хардаггүй хүнээ хайрлаж чадаж байна аа?

Хүмүүсийг хайрла. Тэдэнд анхаарал тавь. Өнөөдрөөс эхлээд эргэн тойрныхоо хүмүүст эелдэг инээмсэглэл, эелдэг үгээр эхэл. Дараа нь Библийн амласан ёсоор хайр таны зүрх сэтгэлд нэмэгдэх болно.

• Мөн уншина уу:

Дайснуудаа хайрла

Гэхдээ би чамд хэлье: дайснуудаа хайрла, чамайг харааж зүхдэг хүмүүсийг ерөө, чамайг үзэн яддаг хүмүүст сайныг үйлд, чамайг ашиглаж, хавчиж байгаа хүмүүсийн төлөө залбир.
Матай 5:44

Санаж байгаарай: сөрөг байдал нь сөрөг байдлыг үүсгэдэг. Хэрэв бид зарим нэг муу зүйлд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэх юм бол гал улам бүр дордох болно. Үүнийг унтраах цорын ганц арга бол муугаар сайнаар хариулах явдал юм. Түүгээр ч барахгүй, зөвхөн харагдахуйц биш, харин чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ.

Чамайг гомдоосон, гомдоосон, урвасан хүмүүсийн тухай бод. Бусдыг гомдоовол тэд өөрсдөө ч бас шархадсан гэсэн үг. Сэтгэл нь аль хэдийн "хөгжлийн бэрхшээлтэй" хүмүүст яагаад гомдох ёстой вэ? Гэмт этгээдүүдээ эдгээж, амар амгаланг өгөхийг Бурханаас гуй, тэгвэл та гайхалтай өөрчлөлтүүдийг харах болно!

Бурханд итгэ

Юунд ч бүү санаа зов, харин ямар ч нөхцөлд залбирал, гуйлт, талархал зэргээр дамжуулан таны хүсэлтийг Бурханд мэдүүлж, Бурханаас ирдэг амар амгалан нь та нарын ойлголтоос давж, зүрх сэтгэл, оюун санааг чинь Христ дотор хамгаал. . Есүс.
Фил.4:6–7

Итгэнэ гэдэг санаа зовохгүй гэсэн үг. Бүх. Арга ч үгүй. Өөрийн хүсэлт, хэрэгцээ, хүслээ Бурханд нээж, хариултыг итгэлээр хүлээ! Тэд мэдээж тэнд байх болно!

Гэхдээ хэрэв та үргэлж санаа зовж, эргэлзэж, өөрийнхөө болон амьдралынхаа талаар сөрөг зүйл ярьдаг бол энэ нь таны төлөөх Бурханы шийдвэрийг ихэвчлэн хаадаг. Бурханд найдах нь зүрх сэтгэлд гүн амар амгаланг авчирдаг.

• Мөн уншина уу:

Баяртай

Та зогсоод залбирахдаа хэн нэгний эсрэг байгаа бүхнээ уучлаарай, ингэснээр Тэнгэрлэг Эцэг чинь чиний нүглийг уучлах болно.
Марк 11:25

Та хэдэн өдрийн турш залбирч болно, гэхдээ хэрвээ өршөөлгүй байдал таны сэтгэлд оршдог бол та Бурханы өршөөлөөс ангид байх болно, тиймээс Түүний ерөөлөөс. Би дахин нэг удаа давтан хэлэхэд, хүмүүст хандах таны хандлага танд хандах Бурханы хандлагыг тодорхойлдог!

Битгий бууж өг!

Асуувал шагнагдах болно, эрэлхийлвэл олно. Тогш, таны өмнө хаалга нээгдэх болно. гуйсан хүн хүлээн авах болно; хайж байгаа хүн үргэлж олох болно; Мөн тогшсон хүнд хаалга нээгдэнэ.
Матай 7:7,8

Мөрөөдөл, зорилго, дуудлага, эрхэм зорилгодоо бүү бууж өг! Асуух, хайх, тогших, хүрэхээс бүү ич. Ийм тууштай байдал нь гайхалтай үр дүнд хүргэдэг!

Зүрх сэтгэлээсээ уйл

Над руу залгаарай - тэгвэл би танд хариулах болно, би чамд мэдэхгүй агуу, хүртээмжгүй зүйлсийг харуулах болно.
Жер.33:3

Заримдаа амьдралын шинэ түвшинд хүрэхийн тулд та бүх зүрх сэтгэлээрээ Бурханд залбирах хэрэгтэй. Орил. Орил. Би ядарч байна, надад хүч байхгүй, би үүнийг хийж чадахгүй.

Ийм чин сэтгэлийн "сэтгэлийн хашгирах" нь таны урьд өмнө нь мэддэггүй байсан "хүртээмжгүй" зүйлийн үүдийг нээж өгдөг. Шинэ ойлголт, илчлэлт, шинэ эргэлт ирнэ. Бурхан ингэж амласан бөгөөд Тэр хэзээ ч худал хэлдэггүй.

• Мөн уншина уу:

Хэмжээгээ тодорхойл

Өгө, тэгвэл энэ нь чамд өгөх болно; бүрэн хэмжүүр, ингэснээр тэр нь халисан ч гэсэн та нарт асгарах болно, учир нь таны хэрэглэж буй хэмжүүртэй адил хэмжигдэхүүнийг танд буцааж өгөх болно.
Лук 6:38

Энэ шүлэгт та амьдралаас юу авахаа өөрөө шийддэг гэдгийг тодорхой бичсэн байдаг. Чи яаж хэмждэг, тэр нь танд хэмжигдэх болно. Та ямар нэг зүйлийг эсвэл хэн нэгнийг хэрхэн дүгнэж байгаа бол тэд чамайг шүүдэгтэй адил юм.

Хэрэв та шуналтай бол бусдаас өгөөмөр сэтгэлийг бүү хүлээ. Гэхдээ хэрэв та амьдралдаа "өгөгч" бол (цаг хугацаа, эрч хүч, санхүү) танд илүү их зүйл эргэж ирэх нь гайхах зүйл биш юм!

Библи судлах

Энэ хуулийн номд юу бичигдсэнийг үргэлж санаж яваарай. Түүнд бичигдсэн бүхнийг хийж чадахаар өдөр шөнөгүй судал. Ингэснээр та бүх ажилдаа ухаалаг, амжилттай байх болно.
Иошуа 1:8

Бурханы Үгийг судлах нь таны амьдралын бүхий л салбарт амжилтанд хүрэх болно. Жинхэнэ мэргэн ухаан, бүх зүйл хэрхэн ажилладаг тухай ойлголт Библиэс ирдэг.

Та ухаалаг, үр дүнтэй, аз жаргалтай байхыг хүсч байна уу? Өнөөдрөөс эхлээд өдөрт ядаж нэг шүлэг уншиж, уншсан зүйлээ эргэцүүлэн бод. Таны бодол санаа өөрчлөгдөж, үүний дагуу амьдралын чанар тань өөрчлөгдөж эхэлнэ.

Бурханаас тайвшралыг ол

Их Эзэнд баярла, тэгвэл Тэр чиний зүрх сэтгэлийн хүслийг танд өгөх болно.
Дуу.37:4

Муу, зовлонтой, муу үед Бурхан руу гүй. Хүмүүс, архи, мансууруулах бодис болон бусад допингийн бодис руу гүйж очвол бодит байдалд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй түр зуурын нөлөө үзүүлэх болно.

Гэхдээ хэрэв та Бурханд хандвал энэ нь зөвхөн гүн тайтгарлыг төдийгүй таны хамгийн гүн хүслийг биелүүлэх баталгаа болно! Их Эзэн Түүнтэй харилцах харилцааг тань ингэж үнэлдэг!

• Мөн уншина уу:

Асуудал зугтах болно

Тиймээс өөрсдийгөө Бурханд даатгагтун; Чөтгөрийг эсэргүүц, тэгвэл тэр чамаас зугтах болно.
Иаков 4:7-10

Чөтгөр байдаг. Хараал байдаг. Амьдралын олон асуудал (өвчин, бүтэлгүйтэл, өвдөлт, эмх замбараагүй байдал) нь түүний ажил юм. Тиймээс заримдаа чөтгөрийг хөөж зайлуулах шаардлагатай байдаг, эс тэгвээс тэр ихэмсэг зочин юм.

Үүнийг хэрхэн хийх вэ? Юуны өмнө Бурханд болон Түүний төлөвлөгөөг, Түүний зарлигуудыг, Түүний үгийг дага. Чөтгөр ийм хүмүүсийг үзэн яддаг ч тэдэнтэй ойртож ч чадахгүй!

Бүх зүйл бүтнэ! :)

Эхлээд Бурханы хаанчлал ба Түүний зөвт байдлыг эрэлхийл, тэгвэл энэ бүхэн чамд нэмэгдэх болно.
Матай 6:33

Миний хамгийн дуртай шүлэг, амьдралын зарчмуудын нэг. Бид Бурханыг эрэлхийлэх үед бидэнд хэрэгтэй бүх зүйл багтдаг!

Бурханыг хайх гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь Түүний байгаа газар (сүм, номлол, дуу, ном гэх мэт) явахыг хичээж, Түүний зан чанарыг судалж, Түүний оршихуйд цангаж, Түүнийг амьдралынхаа индэр дээр тавих гэсэн үг юм.

Их Эзэнд цаг хугацаа, хүч чадал, хүндэтгэл, хүндэтгэлийг өг. Түүнд хайртай. Тэгээд бүх зүйл бүтнэ! Танд хэрэгтэй зүйл таны гарт урсаж байгаа мэт урсах болно. Таны өмнө зөв хаалга нээгдэж, та үргэлж зөв цагт зөв газартаа байх болно. Энэ төрлийн хувь заяаны GPS асах болно :)

Библийн эдгээр ишлэлүүд яг одоо ямар нэг чухал зүйлийг ойлгоход тань тусалж байгаа гэдэгт би итгэдэг. Таны амьдрал өөрчлөгдөж, Бурханы хайр таны зүрх сэтгэлийг дүүргэх болтугай!

2-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Ромчуудад бичсэн захидлын ТАНИЛЦУУЛГА

Төлөөлөгч Паулын Ромчуудад бичсэн захидлын хооронд тодорхой ялгаа бий болон түүний бусад мессежүүд. Уншигч бүр, жишээлбэл, Коринт дахь захидлыг уншсаны дараа шууд явдаг , оюун санааны хувьд ч, арга барилын хувьд ч ялгааг мэдрэх болно. Энэ нь Паул Ромын сүмд захидал бичихдээ үүсгэн байгуулахад нь оролцоогүй, хувийн ямар ч холбоогүй сүмд хандаж байсантай ихээхэн холбон тайлбарладаг. Энэ нь яагаад Ром номонд тайлбарлав Тодорхой асуудлын талаар маш бага мэдээлэл байдаг тул түүний бусад мессежүүд дүүрэн байдаг. Тийм учраас Ромчууд , эхлээд харахад илүү хийсвэр юм шиг санагддаг. Дибелиус хэлэхдээ: "Төлөөлөгч Паулын бүх захидлуудаас энэ захидал нь одоогийн байдлаар хамгийн бага нөхцөлтэй нь юм."

Бид үүнийг өөрөөр хэлж болно. Ромчуудад бичсэн захидал Төлөөлөгч Паулын бүх захидлуудаас энэ нь теологийн зохиолд хамгийн ойр байдаг. Бараг бүх бусад захидлууддаа тэрээр ямар нэгэн тулгамдсан асуудал, хүнд хэцүү нөхцөл байдал, одоогийн алдаа эсвэл түүний бичсэн сүмийн нийгэмлэгүүдэд тохиолдож буй аюулын талаар өгүүлдэг. Ромчуудад бичсэн захидалд Элч Паул ямар нэгэн тулгамдсан нөхцөл байдлаас үл хамааран өөрийн теологийн үзэл бодлыг системтэй танилцуулахад хамгийн ойр ирсэн.

ГЭРЭЛИЙН БОЛОН УРЬДЧИЛАН СЭРГИЙЛЭХ

Ийм учраас хоёр агуу эрдэмтэн Ромын номонд хандсан хоёр том тодорхойлолт. Сэнди үүнийг гэрээслэл гэж нэрлэсэн. Паул хамгийн сүүлчийн теологийн гэрээслэл, итгэлийнхээ тухай сүүлчийн үгээ Ромчуудад бичсэн захидалд бичиж байгаа юм шиг санагдаж байна. тэр өөрийн итгэл, итгэл үнэмшлийн талаар нууц үгээ хэлжээ. Ром бол дэлхийн хамгийн том хот, дэлхийн хамгийн том гүрний нийслэл байсан. Төлөөлөгч Паул хэзээ ч тэнд байгаагүй бөгөөд хэзээ ч тэнд байх эсэхээ мэдэхгүй байв. Гэхдээ тэр ийм хотын сүмүүдэд захидал бичихдээ түүний итгэлийн үндэс, мөн чанарыг тайлбарлах нь зүйтэй байв. Урьдчилан сэргийлэх нь халдвараас хамгаалдаг зүйл юм. Төлөөлөгч Паул Христийн шашны итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийн хуурамч санаа, гажуудсан үзэл баримтлал, төөрөгдүүлсэн ойлголтууд нь ямар хор хөнөөл, бэрхшээл учруулж болохыг олон удаа хардаг байв. Тиймээс тэр тухайн үеийн ертөнцийн төв байсан хотын сүмүүдэд халдвар авбал тэд үнэн үгээр байх болно гэсэн итгэлийн сүмийг босгох мессежийг илгээхийг хүссэн юм. Христийн шашны сургаал нь хүчирхэг бөгөөд үр дүнтэй эсрэг эм юм. Хуурамч сургаалаас сэргийлэх хамгийн сайн хамгаалалт бол үнэний урьдчилан сэргийлэх нөлөө гэж тэр мэдэрсэн.

РОМЧУУДАД ЗАХИАЛГА БИЧСЭН ШАЛТГААН

Төлөөлөгч Паул амьдралынхаа туршид Ромын тухай бодолд автсан. Тэнд сайн мэдээг номлох нь түүний үргэлж мөрөөдөл байсан. Эфест байхдаа тэрээр Ахая, Македонийг дахин туулахаар төлөвлөжээ. Тэгээд тэр үнэхээр зүрх сэтгэлээс гарсан өгүүлбэрээр "Тэнд очсоныхоо дараа би Ромыг харах ёстой" гэж хэлэв. (Үйлс 19:21).Тэрээр Иерусалимд асар их бэрхшээлтэй тулгарч, түүний нөхцөл байдал аюул заналхийлж, төгсгөл ойртож байх үед түүнд урам зориг өгсөн эдгээр үзэгдлүүдийн нэг нь түүнд харагдсан. Энэ үзэгдэлд Бурхан түүний хажууд зогсоод: "Павел аа, зоригтой бай, учир нь чи Иерусалимд Миний талаар гэрчилсэн шигээ РОМД гэрчлэх болно" гэж хэлсэн. (Үйлс 23:11).). Энэ захидлын эхний бүлэгт Паулын Ромыг үзэх хүсэл эрмэлзэл аль хэдийн сонсогдов. "Учир нь би та нарыг хүчирхэгжүүлэх сүнслэг бэлгийг өгөхийн тулд чамтай уулзахыг маш их хүсч байна." (Ром. 1:11).). "Миний хувьд Ромд байгаа та нарт сайн мэдээг тунхаглахад бэлэн байна." (Ром. 1:15).). "Ром" гэдэг нэрийг Төлөөлөгч Паулын зүрхэнд бичсэн гэж хэлэхэд буруудахгүй.

Ромчуудад бичсэн захидал Төлөөлөгч Паул 58 онд Коринт хотод бичжээ. Тэр зүгээр л зүрх сэтгэлд нь маш их хайртай төлөвлөгөөгөө биелүүлж байв. Бүх сүмийн бүлгүүдийн эх болсон Иерусалим дахь Сүм ядуурч, Паул шинээр байгуулагдсан сүмийн бүх нийгэмлэгээс мөнгөн өглөг цуглуулав ( 1 Кор. 16.1ба цааш нь; 2 Кор. 9.1Цаашид). Эдгээр мөнгөн хандив нь хоёр зорилготой байсан: Тэд залуу сүмийн нийгэмлэгүүдэд Христийн шашны буяны үйлсийг бодитоор харуулах боломжийг олгож, бүх Христэд итгэгчдэд Христийн сүмийн нэгдмэл байдлыг харуулах хамгийн үр дүнтэй арга замыг төлөөлж, тэднийг зөвхөн тусгаарлагдсан, тусгаарлагдсан гишүүд биш гэдгийг зааж өгсөн. бие даасан шашны ахан дүүс, харин гишүүд нь нэг агуу сүм бөгөөд хэсэг тус бүр нь бусад бүхнийхээ хариуцлагын ачааг үүрдэг. Төлөөлөгч Паул Ромчуудад захидал бичих үед , тэр яг л Иерусалимын сүмийн нийгэмлэгт өгөх бэлгийг авч Иерусалим руу явах гэж байсан: "Мөн одоо би гэгээнтнүүдэд үйлчлэхээр Иерусалим руу явж байна." (Ром. 15:25).).

МЭДЭЭЛЭЛ БИЧИХ ЗОРИЛГО

Тэр яагаад ийм мөчид энэ мессежийг бичсэн юм бэ?

(а) Төлөөлөгч Паул Иерусалим руу явах нь аюултай үр дагавартай гэдгийг мэдэж байсан. Иерусалимд очно гэдэг нь амь нас, эрх чөлөөгөө эрсдэлд оруулах гэсэн үг гэдгийг тэр мэдэж байсан. Түүнийг аялалд гарахын өмнө Ромын сүмийн гишүүд түүний төлөө залбираасай гэж тэр үнэхээр хүсч байсан. "Энэ хооронд ах дүү нар аа, миний үйлчлэл болохын тулд би Иудей дэх үл итгэгчдээс чөлөөлөгдөхийн тулд миний төлөө Бурханд хандан залбирахдаа надтай хамт зүтгэхийг бидний Эзэн Есүс Христ болон Сүнсний хайраар гуйж байна. Иерусалим гэгээнтнүүдэд тааламжтай байж магадгүй." (Ром. 15:30.31).). Тэрээр энэхүү аюултай ажлыг эхлүүлэхээсээ өмнө итгэгчдийн залбирлыг эрэлхийлсэн.

(б) Павелын толгойд том төлөвлөгөө эргэлдэж байв. Тэд түүний тухай "алс холын тухай бодолд байнга автдаг" гэж хэлсэн. Тэр хэзээ ч хөлөг онгоцыг зангуугаар харж байгаагүй ч хилийн чанад дахь хүмүүст сайн мэдээ хүргэхийн тулд хөлөг онгоцон дээр гарахыг үргэлж хүсдэг байв. Цэнхэр алсад уулын нурууг хэзээ ч харж байгаагүй ч загалмайд цовдлогдсон түүхийг сонсоогүй хүмүүст хүргэхийн тулд тэр уулыг гатлахыг үргэлж хүсдэг байв. Үүний зэрэгцээ Паул Испанийн тухай бодолд автжээ. "Би Испани руу явах замд ормогцоо чам дээр очно. Учир нь хажуугаар өнгөрөхдөө чамтай уулзана гэж найдаж байна." (Ром. 15:24).). "Үүнийг биелүүлж, тэдэнд (Иерусалим дахь сүмд) энэ хичээл зүтгэлийн үр жимсийг өгсний дараа би та нарын газруудаар дамжин Испани руу явах болно." (Ром. 15:28).). Испани руу явах хүсэл эрмэлзэл хаанаас гаралтай вэ? Ром энэ газрыг нээсэн. Ромын үеийн томоохон зам, барилгуудын зарим нь өнөөг хүртэл байсаар байна. Яг тэр үед Испани гайхалтай нэрээр гялалзаж байсан. Ромын түүх, уран зохиолд нэрээ үлдээсэн олон агуу хүмүүс Испаниас ирсэн. Тэдний дунд эпиграмын агуу мастер Мартиал, баатарлаг яруу найрагч Лукан байв; Ромын уран зохиолын томоохон зүтгэлтнүүд Колумела, Помпониус Мела, Ромын уран илтгэлийн мастер Квинтиллиан, тэр дундаа Ромын стоикийн гүн ухаантан, эзэн хаан Нероны багш, Ромын эзэнт гүрний ерөнхий сайд Сенека нар байв. . Тиймээс Паулын бодол ийм гайхалтай нэрсийн галактикийг төрүүлсэн энэ улс руу чиглэсэн нь зүйн хэрэг юм. Хэрэв ийм хүмүүс Христтэй холбогдвол юу болох вэ? Бидний мэдэж байгаагаар Паул Испанид хэзээ ч очиж байгаагүй. Иерусалимд хийсэн айлчлалын үеэр тэрээр баривчлагдсан бөгөөд хэзээ ч суллагдаагүй. Гэхдээ тэр Ромыг бичихдээ , Энэ бол түүний мөрөөдөж байсан зүйл юм.

Пол бол маш сайн стратегич байсан. Тэр сайн командлагчийн адил үйл ажиллагааны төлөвлөгөөгөө тодорхойлсон. Тэрээр Бага Азийг орхиж, Грекийг хэсэг хугацаанд орхиж чадна гэж итгэж байсан. Тэрээр өмнө нь Христийн төлөө байлдан дагуулах ёстой газар нутаг болох бүхэл бүтэн Барууныг харсан. Гэсэн хэдий ч Баруунд ийм төлөвлөгөө хэрэгжүүлж эхлэхийн тулд түүнд бэхлэлт хэрэгтэй байв. Гэх мэт бэхлэлтзөвхөн байж болно нэг газар, тэр газар нь Ром байв.

Ийм учраас Паул Ром бичжээ . Тэр агуу мөрөөдөл нь түүний зүрх сэтгэлд эргэлдэж, оюун ухаанд нь агуу төлөвлөгөө эргэлдэж байв. Түүнд энэ шинэ амжилтын үндэс суурь болох Ром хэрэгтэй байв. Ром дахь сүм түүний нэрийг мэддэг байх ёстой гэдэгт тэр итгэлтэй байв. Гэхдээ ухаантай хүний ​​хувьд тэрээр Ромд ирсэн түүний тухай мэдээ хоорондоо зөрчилдсөн гэдэгт итгэлтэй байв. Дайснууд нь түүний талаар гүтгэлэг, худал гүтгэлэг тарааж болно. Тийм ч учраас тэрээр Ромын сүмд захидал бичиж, итгэлийнхээ мөн чанарыг илчилсэн бөгөөд ингэснээр ололт амжилтад хүрэх цаг нь ирэхэд тэрээр Ромд Испанитай холбоо тогтоож, өрөвч сэтгэлтэй сүмийг олж чадна. баруунтай. Төлөөлөгч Паул ийм төлөвлөгөөтэй, ийм зорилготой байсан тул Ромчуудад бичсэн захидлаа 58 онд Коринт хотод бичжээ.

МЕССЕЖИЙН ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

Ромчуудад бичсэн захидал аль аль нь маш нарийн төвөгтэй, сайтар бодож боловсруулсан үсэг юм. Үүнийг илүү хялбар ойлгохын тулд та түүний бүтцийн талаар ойлголттой байх хэрэгтэй. Энэ нь дөрвөн хэсэгт хуваагддаг.

(1) Зөв шударга байдлын асуудлыг хөндсөн 1-8-р бүлгүүд.

(2) 9-11-р бүлгүүд нь иудейчүүдийн тухай, өөрөөр хэлбэл сонгогдсон хүмүүсийн асуудалд зориулагдсан болно.

(3) Амьдралын практик асуудлуудыг авч үздэг 12-15-р бүлэг.

(4) 16-р бүлэг нь Диконус Тебесийг танилцуулж, хувийн мэндчилгээний жагсаалтыг бичсэн захидал юм.

(1) Паул энэ үгийг ашиглах үед зөвт байдал,тэр гэсэн үг Бурхантай зөв харилцах.Зөв шударга хүн бол Бурхантай зөв харилцаатай хүн бөгөөд түүний амьдрал үүнийг баталдаг.

Паул харийн ертөнцийн дүр төрхөөр эхэлдэг. Тэнд зөвт байдлын асуудал шийдэгдээгүй гэдгийг ойлгохын тулд тэнд ноёрхож буй авлига, завхралыг харахад л хангалттай. Үүний дараа Паул иудейчүүдэд хандав. Иудейчүүд хуулийг нямбай дагаж мөрдөх замаар зөвт байдлын асуудлыг шийдэхийг оролдсон. Паул өөрөө түүнийг сүйрэл, ялагдал руу хөтөлсөн энэ замыг туулсан, учир нь дэлхий дээр нэг ч хүн хууль тогтоомжийг төгс биелүүлж чадахгүй, иймээс хүн бүр өөрийгөө Бурханд өртэй, Түүний шийтгэлийг хүртэх ёстой гэсэн байнгын мэдрэмжээр амьдрах ёстой. . Тиймээс Паул өөртөө зөвт байдлын замыг олдог - үнэмлэхүй итгэл ба чин бишрэлийн замыг. Бурханд хандах цорын ганц зөв хандлага бол Түүнийг Түүний үгээр хүлээн авч, Түүний нигүүлсэл, хайранд найдах явдал юм. Энэ бол итгэлийн зам юм. Бид Бурханы төлөө юу хийж чадах нь чухал биш, харин Түүний бидний төлөө юу хийсэн нь чухал гэдгийг мэдэх хэрэгтэй. Паулын Христэд итгэгчдийн итгэлийн гол цөм нь бид Бурханы нигүүлслийг хэзээ ч хүртэж чадахгүй эсвэл зохистой болж чадахгүй төдийгүй үүнийг хүртэх шаардлагагүй гэсэн итгэл байв. Бүх асуудал бол нигүүлслийн асуудал бөгөөд бидний хийж чадах зүйл бол Бурханы бидний төлөө хийсэн зүйлийг гайхалтай хайр, талархал, итгэлээр хүлээж авах явдал юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь биднийг нөхцөл байдлаас чөлөөлөхгүй бөгөөд өөрсдийн үзэмжээр ажиллах эрхийг бидэнд олгодоггүй: энэ нь бидний төлөө маш их зүйлийг хийсэн тэр хайрыг үргэлж, үргэлж зохистой байлгахыг хичээх ёстой гэсэн үг юм. Гэхдээ бид няцашгүй, хатуу, буруушаасан хуулийн шаардлагыг биелүүлэхийг оролдохоо больсон; бид шүүгчийн өмнө гэмт хэрэгтэн байхаа больсон; Бид анх биднийг хайрласан нэгэнд бүх амьдрал, хайраа өгсөн амрагууд.

(2) Еврейчүүдийн асуудал бол зовлонтой байсан. Энэ үгийн бүрэн утгаараа тэд Бурханы сонгосон хүмүүс байсан ч Хүү нь дэлхийд ирэхэд тэд Түүнийг үгүйсгэсэн. Энэхүү зүрх шимшрүүлсэн баримтыг юу гэж тайлбарлаж болох вэ?

Паулын цорын ганц тайлбар нь энэ нь бас бурханлаг үйлдэл байсан юм. Иудейчүүдийн зүрх сэтгэл ямар нэгэн байдлаар хатуурсан; Түүнээс гадна, энэ нь бүрэн ялагдал биш байсан: иудейчүүдийн зарим хэсэг нь Түүнд үнэнч хэвээр байв. Нэмж дурдахад, энэ нь утгагүй зүйл биш байсан: иудейчүүд Христээс татгалзсан учраас харь шашинтнууд Түүнтэй уулзах боломжтой болж, улмаар иудейчүүдийг хөрвөж, бүх хүн төрөлхтөн аврагдах болно.

Паул цаашаа: Еврей хүн еврей болж төрсөн гэдгээрээ л өөрийгөө сонгогдсон хүмүүсийн гишүүн гэдгээ үргэлж мэдэгдсээр ирсэн. Энэ бүхэн нь Абрахамаас гаралтай цэвэр арьс өнгөний баримтаас үүдэлтэй юм. Гэвч Паул жинхэнэ иудей хүн бол цус, махан бие нь Абрахамаас улбаатай хүн биш гэдгийг баталдаг. Энэ бол Абрахамын ирсэн шиг хайрын итгэлээр Бурханд туйлын захирагдах шийдвэрт хүрсэн хүн юм. Тиймээс Паул үгийн жинхэнэ утгаараа иудейчүүд огт биш олон цэвэр иудейчүүд байдаг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ бусад үндэстний олон хүмүүс жинхэнэ иудейчүүд юм. Тиймээс Шинэ Израиль нь арьсны өнгөний эв нэгдлийг илэрхийлдэггүй; Энэ нь Абрахамын адил итгэлтэй хүмүүсээс бүрдсэн байв.

(3) Ром номын арванхоёрдугаар бүлэг Уулан дээрх номлолын хажууд байнга байрлуулж байх ёстой ёс зүйн чухал заалтуудыг агуулдаг. Энэ бүлэгт Паул Христийн шашны итгэлийн ёс зүйн ач тусыг тодорхойлсон. Арван дөрөв, арван тавдугаар бүлэгт мөнхийн чухал асуултыг авч үздэг. Чуулганд зарим хоол, ундаанаас татгалзах ёстой гэж үздэг, тодорхой өдөр, ёслолд онцгой ач холбогдол өгдөг цөөн тооны хүмүүс үргэлж байсаар ирсэн. Итгэл нь эдгээр гадаад зүйлсээс хамааралтай байсан тул Паул тэднийг сул дорой ах дүүс гэж ярьдаг. Эдгээр дүрэм, зан үйлийг чанд дагаж мөрдөхийг албадаагүй, илүү чөлөөтэй сэтгэдэг өөр нэг хэсэг байсан. Паул тэднийг итгэлээрээ илүү хүчтэй ах дүүс гэж үздэг. Тэрээр өрөөсгөл үзлээс ангид ах дүүсийн талд байгаа гэдгээ маш тодорхой хэлсэн; гэвч тэрээр энд нэг чухал зарчмыг тавьдаг: хэн ч хэзээ ч сул дорой ахыг гутааж болох, эсвэл түүний замд бүдрэх чулуу тавих ёсгүй. Хэн ч Христэд итгэгч болоход хүндрэл учруулах зүйлийг хэн ч хэзээ ч хийж болохгүй гэсэн үндсэн зарчмаа хамгаалдаг; мөн энэ нь сул дорой дүүгийнхээ төлөө хувийн хувьд өөрт тохиромжтой, хэрэгтэй зүйлээ орхих ёстой гэсэн утгатай гэж ойлгож болох юм. Христийн шашны эрх чөлөөг бусдын амь нас, ухамсарт хор хөнөөл учруулах байдлаар ашиглах ёсгүй.

ХОЁР АСУУЛТ

Арван зургаа дахь бүлэг үргэлж байдаг эрдэмтдийн өмнө асуудал үүсгэв. Энэ нь Ром номын нэг хэсэг биш гэж олон хүн үзсэн , Ромчуудад бичсэн захидалд хавсаргасан өөр сүмд хаягласан захидал юу вэ? Тэд элч Паулын захидлыг цуглуулах үед. Тэдний шалтгаан юу вэ? Юуны өмнө энэ бүлэгт Паул хорин зургаан өөр хүнд мэндчилгээ илгээсэн бөгөөд тэдний хорин дөрөвийг нь нэрээр нь дууддаг бөгөөд бүгд өөртэй нь ойр дотно танил болох нь тодорхой. Жишээлбэл, Руфусын ээж нь түүний ээж байсан гэж тэр хэлж чадна. Паул хорин зургаан хүнийг мэддэг байж болох уу? тэр хэзээ ч очиж байгаагүй сүм?Үнэн хэрэгтээ тэрээр энэ бүлэгт бусад мессежээс илүү олон хүнтэй мэндчилж байна. Гэхдээ тэр Ромд хэзээ ч орж байгаагүй. Энд зарим нэг тайлбар хэрэгтэй байна. Хэрэв энэ бүлгийг Ромд бичээгүй бол хэнд хандсан бэ? Энд Присцилла, Акила гэсэн нэрс гарч ирж, маргаан үүсгэдэг. 52 онд эзэн хаан Клавдиус иудейчүүдийг хөөх тухай зарлиг гаргах үед тэд Ромыг орхисныг бид мэднэ. (Үйлс 18:2).). Тэд Паултай хамт Ефес уруу ирсэн гэдгийг бид мэднэ (Үйлс 18:18).), Паул Коринтчуудад захидал бичих үед тэд Ефес хотод байсан (1 Кор. 16.19), өөрөөр хэлбэл, Ромыг бичихээс хоёр жил хүрэхгүй байна . Бэлчээрийн захидлыг бичих үед тэд Ефес хотод байсаар байсныг бид мэднэ (2 Тим. 4, 9). Хэрэв Прискила, Акила хоёрт өөр хаяггүйгээр мэндчилгээ илгээсэн захидал бидэнд ирвэл бид үүнийг Ефес рүү илгээсэн гэж үзэх нь эргэлзээгүй.

16-р бүлгийг анх Ефес рүү илгээсэн гэсэн дүгнэлтэд хүргэх ямар нэгэн нотолгоо байна уу? Паул яагаад Ефес хотод бусад газраас илүү удаан байсан нь тодорхой шалтгаанууд байсан тул тэндхийн олон хүнд мэндчилгээ илгээх нь зүйн хэрэг байв. Паул цааш нь "Христийн төлөө Ахайагийн анхны үр жимс" Эпенетийн тухай ярьдаг. Ефес нь Бага Ази тивд байрладаг тул Ромд илгээсэн захидалд ийм дурдагдах нь бас зүй ёсны хэрэг боловч Ромд илгээсэн захидалд биш юм. Ромчуудад бичсэн захидалд (Ром. 16:17).) "Таны сурсан сургаалаас үл хамааран хуваагдал, зөрчлийг үүсгэдэг хүмүүсийн" тухай ярьдаг. . Энэ нь Паул өөрийн сургаалыг дуулгаваргүй дагах тухай ярьж байгаа юм шиг санагдаж байна, тэр хэзээ ч Ромд зааж байгаагүй.

Арван зургадугаар бүлгийг анх Эфесэд хандсан гэж маргаж болох ч энэ мэдэгдэл нь анх харахад тийм ч үгүйсгэх аргагүй зүйл биш юм. Нэгдүгээрт, энэ бүлгийг үүнээс өөр зүйлтэй холбосон нотлох баримт байхгүй Ромчуудад бичсэн захидал.Хоёрдугаарт, хачирхалтай нь Паул сайн мэддэг сүмүүддээ хэзээ ч хувийн мэндчилгээ илгээгээгүй. Мессеж дотор ч байхгүй Тесалоникчуудаль нь ч биш Коринфчууд, ГалатчуудТэгээд Филиппичүүдтүүний сайн мэддэг сүмүүдэд - хувийн мэндчилгээ байдаггүй бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн ийм мэндчилгээнүүд байдаг. Колоссайчуудад бичсэн захидал,Паул Колоссид хэзээ ч очиж байгаагүй.

Үүний шалтгаан нь маш энгийн: хэрвээ Паул сайн мэддэг сүмүүддээ хувийн мэндчилгээ илгээсэн бол сүмийн гишүүдийн дунд атаархал, атаархлын мэдрэмж төрж магадгүй юм. Харин ч тэр хэзээ ч очиж байгаагүй сүмүүддээ захидал бичихдээ аль болох олон хувийн харилцаа тогтоохыг хүсдэг байв. Паул Ромд хэзээ ч очиж байгаагүй нь түүнийг аль болох олон хувийн харилцаа тогтоохыг хичээхэд түлхэц өгсөн байж магадгүй юм. Прискила, Акила хоёр үнэхээр байсан гэдгийг дахин санах нь чухал зарлигаар Ромоос хөөгдсөн,Гэвч тэд бүх аюулыг даван туулж, өөр хотуудад амьдарч байгаад 6-7 жилийн дараа Ром руу буцаж худалдаа наймаагаа үргэлжлүүлэх магадлал өндөр биш гэж үү? Бусад олон нэрс нь цөллөгт явсан, Паултай уулзсан өөр хотуудад түр амьдарч, аюул дуусмагц Ром болон гэртээ буцаж ирсэн хүмүүст хамаарах нь бүрэн төсөөлөгдөхгүй гэж үү? Паул Ромд ийм олон хувийн танилтай болсондоо баяртай байх байсан бөгөөд тэдэнтэй хүчтэй холбоо тогтоох боломжийг ашиглах байсан.

Доор бид арван зургадугаар бүлгийн нарийвчилсан судалгаанд шилжих үед олон нэрс - Аристобул ба Нарцисс, Амплиус, Нереус болон бусад хүмүүсийн гэр бүл Ромд маш тохиромжтой болохыг харах болно. Хэдийгээр Ефесийн талаар аргументууд байгаа ч 16-р бүлгийг Ромоос салгах шаардлагагүй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч болно. .

Гэхдээ илүү сонирхолтой, илүү чухал асуудал бий. Эхний жагсаалтад 14, 15, 16-р бүлгүүдтэй холбоотой маш хачирхалтай зүйлсийг харуулдаг. Доксологийн хамгийн байгалийн газар бол мессежийн төгсгөл.Ромчуудад бичсэн захидалд (16,25-27 ) Бурханы алдрын магтаалын дуулал байдаг бөгөөд ихэнх сайн жагсаалтын төгсгөлд ирдэг. Гэхдээ зарим жагсаалтад энэ нь арван дөрөв дэх бүлгийн төгсгөлд гарч ирдэг ( 24-26 ), хоёр сайн жагсаалтад энэ дууллыг өгсөн ба нэг газар, нөгөө газар,эртний нэг жагсаалтад тэрээр арван тавдугаар бүлгийн төгсгөлд, хоёр жагсаалтад тэрээр өгөгдсөн нэг газар эсвэл өөр газар биш,гэхдээ түүнд чөлөөт орон зай үлджээ. Эртний Латин жагсаалтын нэг хэсэг хэсгүүдийн товч агуулгыг жагсаав. Сүүлийн хоёр нь дараах байдалтай байна.

50: Ах дүүгээ хоолондоо шүүдэг хүний ​​хариуцлагын тухай.

Энэ бол эргэлзээгүй Ромчуудын ном юм 14,15-23.

51: Их Эзэний зовлон зүдгүүрийн өмнө чимээгүй байсан, харин Түүний зовлонгийн дараа илчлэгдсэн нууцын тухай.

Энэ нь бас Ромчуудад бичсэн захидал гэдэг нь эргэлзээгүй 14,24-26- Их Эзэний алдрын дуулал. Энэ бүлгийн хураангуй жагсаалтыг арван тав, арван зургаа дутуу байсан жагсаалтаас гаргасан нь тодорхой байна. Гэсэн хэдий ч энэ талаар гэрэлтүүлэх зүйл бий. Нэг жагсаалтад Ромын нэрийг дурдсан байдаг (Ром. 1.7 ба 1.15) бүрэн алдсан.Мессеж илгээсэн газар огт байхгүй.

Энэ бүхэн нь Ромын ном гэдгийг харуулж байна хоёр хэлбэрээр тараадаг. Нэг хэлбэр нь бидэнд байдаг - арван зургаан бүлэгтэй, нөгөө нь - арван дөрвөн бүлэгтэй; магадгүй өөр нэг нь арван тавтай. Тайлбар нь: Паул Ром бичсэн үед , энэ нь арван зургаан бүлэгтэй байсан; Гэсэн хэдий ч 15, 16-р бүлгүүд нь хувь хүнийх бөгөөд Ромын тухай тусгайлан авч үздэг. Нөгөөтэйгүүр, Паулын өөр ямар ч захидалд түүний сургаалийг бүхэлд нь ийм хураангуй хэлбэрээр илэрхийлдэггүй. Дараахь зүйл тохиолдсон байх ёстой: Ромчууд бусад бүх сүмүүдийн дунд тархаж эхлэв. Үүний зэрэгцээ зөвхөн орон нутгийн ач холбогдолтой сүүлийн бүлгүүдийг орхигдуулсан,доксологийг эс тооцвол. Тэр үед ч гэсэн Ромчуудад илгээсэн захидал нь Ромд хязгаарлагдаж, тэнд үлдэхийн тулд хэтэрхий үндэс суурьтай байсан нь эргэлзээгүй байсан тул цэвэр орон нутгийн шинж чанартай бүлгүүдийг түүнээс хасаж, бүх сүмд илгээсэн юм. Сүм эрт дээр үеэс Ромчуудад бичсэн захидал гэдгийг мэдэрсэн Энэ нь зөвхөн нэг хурлын бус бүхэл бүтэн сүмийн өмч байх ёстой гэсэн Паулын бодлын гайхалтай илэрхийлэл юм. Бид Төлөөлөгч Паулын Ромчуудад бичсэн захидлыг судалж байхдаа Хүмүүс үүнийг үргэлж Паулын евангелист итгэлийн үндэс гэж үздэг байсныг бид санах ёстой.

ЭРХ АВЧ ХАРИУЦЛАГА (Ром. 2:1-11)

Энэ хэсэгт Паул иудейчүүдэд шууд хандаж байна. Дараахь бодлын холболт энд явагдана. Өмнөх хэсэгт Паул Их Эзэний хараал дор байгаа харь үндэстний ертөнцийн аймшигт дүр зургийг зурсан. Иудейчүүд энэ хараалын үг бүртэй бүрэн санал нийлж байв. Гэвч энэ хараал өөрт нь тохиолдсон гэдгийг тэр хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй. Тэрээр онцгой байр суурь эзэлдэг гэдэгт итгэдэг байв. Бурхан харь үндэстнүүдийн шүүгч байж болох ч иудейчүүдийн онцгой хамгаалагч байсан. Паул энд иудейчүүдэд өөрийгөө харь шашинтантай адил нүгэлтэн бөгөөд иудей хүн харь шашинтнуудыг буруушаах үедээ өөрийгөө буруушаадаг гэдгийг баттай онцолжээ. Мөн түүнийг арьс өнгөнийх нь дагуу биш, харин амьдралын хэв маягаар нь шүүнэ.

Еврейчүүд өөрсдийгөө Бурханы өмнө онцгой онцгой байр суурьтай гэдэгт үргэлж итгэдэг байв. Тэд дэлхийн бүх үндэстнүүдийн дотроос Бурхан зөвхөн Израилийг хайрладаг гэж маргаж: "Бурхан харь үндэстнүүдийг нэг жишгээр, иудейчүүдийг өөр жишгээр шүүнэ." "Бүх израильчууд ирэх ертөнцөд байртай болно." "Абрахам тамын хаалган дээр сууж, ямар ч нүгэлт израиль хүнийг нэвтрүүлэхийг зөвшөөрдөггүй." Жастин Мартир болон Еврей Трифон хоёрын хооронд иудейчүүдийн байр суурьтай холбоотой маргааны үеэр иудейчүүд: "Ямар ч тохиолдолд махан биеийн дагуу Абрахамын үр удам болох хүмүүс нүгэлтнүүд, үл итгэгчид, Бурханд дуулгаваргүй байсан ч гэсэн мөнхийн хаант улсад ор." Соломоны мэргэн ухааны номыг зохиогч иудейчүүд болон харь шашинтнуудад хандах Бурханы хандлагыг харьцуулж хэлэхдээ:

"Эдгээрийг чи аав шигээ туршиж, зааж сургаж, ууртай хаан шиг зааж байсан хүмүүсийг тарчлаасан." ( Прем. 11,11).

"Тиймээс, Та биднийг сануулснаар бидний дайснуудыг мянга дахин шийтгэдэг." ( Прем. 12,22).

Түүний ямар ч буян нь түүнийг уур хилэнгээс аврахгүй, зөвхөн еврей хүн гэдэг нь л түүнийг аврах болно.

Энэ санааг няцаахдаа Паул бидэнд дөрвөн зүйлийг сануулж байна.

1) Тэр тэдэнд Бурханы өршөөлийг урвуулан ашиглаж байна гэж шууд хэлсэн. 4-р ишлэлд тэрээр гурван чухал үгийг ашигласан. Тэрээр иудейчүүдээс: "Эсвэл та баялгийг жигшдэг үү? нинжин сэтгэл, дөлгөөн, тэвчээр!"Маш чухал гурван үгийг авч үзье:

A) сайн сайхан (загалмайд цовдлогдох).Энэ үгийн талаар Тренч "Гайхамшигт санааг илэрхийлсэн учраас гайхалтай үг" гэж хэлдэг. Грек хэлэнд хоёр үг байдаг: Агатос,Тэгээд хөндлөнТэдний хоорондох ялгаа нь: Үгээр тодорхойлогддог хүний ​​сайхан сэтгэл Агатос,эцэст нь зэмлэл, шийтгэл, наманчлалд хүргэж болох боловч хүн гэж тодорхойлогддог хөндлөн -үргэлж үнэхээр эелдэг. Есүс байсан Агатос,Тэр ченжүүд болон тагтаа худалдагчдыг Бурханы сүмээс хөөн гаргах үед. Тэр байсан загалмай,Түүний хөлийг угаасан нүгэлт эмэгтэй болон завхайрсан хэрэгт буруутгагдсан эмэгтэйд Тэр эелдэг зөөлөн хандсан үед. Паул "Иудейчүүд та нар зүгээр л Бурханы асар их халамжийг ашиглахыг оролдож байна" гэж хэлсэн.

б) дөлгөөн байдал (анхай). Анокэ -энэ бол эвлэрэл юм. Энэ үг нь дайсагналыг зогсоох гэсэн утгатай боловч энэ нь цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал зогсолт юм. Паул үндсэндээ иудейчүүдэд хандан: "Бурханы шударга ёс та нарыг хараахан шийтгээгүй байгаа тул та нар ямар ч аюулд өртөөгүй гэж бодож байна. Гэвч Бурхан та нарт нүгэл үйлдэх бүрэн эрх чөлөөг өгөөгүй; Тэр чамд наманчилж, амьдралаа өөрчлөх боломжийг олгосон. зан байдал." Хүн ямар ч шийтгэлгүй үүрд нүгэл үйлдэж чадахгүй.

V) Удаан тэвчих (макротумия). Макротуми -тодорхой үг илэрхийлэх хүмүүстэй харьцахдаа тэвчээртэй байх.Жон Крисостом энэ үгийг өшөө авах хүч чадал, хүч чадалтай, гэхдээ зориуд өшөө авахаас татгалздаг хүнийг тодорхойлсон гэж тодорхойлсон. Паул үндсэндээ иудейчүүдэд ингэж хэлж байна: "Хэрэв Бурхан та нарыг шийтгэхгүй бол Тэр үүнийг хийж чадахгүй гэж битгий бодоорой. Шийтгэл нь үйлдсэн нүглийг нь шууд дагаж мөрддөггүй нь Түүний хүчгүйн нотолгоо биш, харин Түүний урт удаан хугацааны нотолгоо юм. -зовлон. Чи Бурханы тэвчээрээр амьдардаг."

Нэгэн томоохон тоймч бараг хүн болгонд "энэ нь надад тохиолдож болохгүй" гэсэн мэдрэмж, ял шийтгэлгүй үлдэх бүдэг, бүрхэг найдвар байдаг гэж хэлсэн. Еврейчүүд үүнээс цааш явсан: тэд шийтгэлээс чөлөөлөгдөж, Бурханы шийтгэлээс чөлөөлөгдөнө гэдгээ ил тод зарлаж, Түүний өршөөлийг урвуулан ашигласан бөгөөд өнөөдрийг хүртэл олон хүмүүс үүнийг хийхийг хичээсээр байна.

2) Паул иудейчүүдийг Бурханы өршөөлийг наманчлах урам зориг биш харин нүгэл үйлдэхэд түлхэц гэж үзсэн гэж зэмлэдэг. Доорх алдарт эелдэг үг хэллэг нь юу болох талаар огтхон ч санаа зовдоггүй байсан Хайнрих Хейнээс ирсэн юм. Хэйне яагаад өөртөө итгэлтэй байдгийг нь асуухад "Энэ бол түүний ур чадвар" гэж францаар хариулжээ. Үүнийг цэвэр хүний ​​талаас нь бодъё. Хүний уучлалд хандах хандлага нь хоёр талтай байж болно. Ичмээр, зүрх зүсмээр зүйл хийсэн залуухан охин эцэг эх нь хайр сэтгэлдээ чин сэтгэлээсээ уучилж, хэзээ ч сануулж байгаагүй гэж бодъё. Дараа нь тэр эцэг эхийн уучлалд найдаж, ийм ичгүүртэй үйлдлүүдээ үргэлжлүүлж болно, эсвэл эцэг эхийн энэ өршөөл нь түүнд чин сэтгэлийн талархлыг төрүүлж, түүнд зохистой байхын тулд бүх насаараа хичээх болно. Дахин нүгэл үйлдэхийн тулд хайрын уучлалыг урвуулан ашиглах шиг ичгүүртэй зүйл байхгүй байх. Энэ бол яг иудейчүүдийн хийсэн зүйл юм. Өнөөдөр олон хүн яг ийм зүйл хийдэг. Бурханы өршөөл ба хайр нь хүнд нүгэл үйлдэж, шийтгэлгүй үлдэж чадна гэсэн итгэлийг төрүүлэх ёсгүй; Бурханы нигүүлсэл, хайр нь бидний зүрх сэтгэлд хүрэхээр бүтээгдсэн бөгөөд бид дахин нүгэл үйлдэхгүй байхыг үргэлж хичээдэг.

3) Бурханы бүтээлийн системд сонгогдсон болон сонгогдоогүй ард түмний хооронд ямар ч хуваагдал байхгүй болсон гэж Паул онцолж байна. Онцгой үүрэг, онцгой үүрэг хүлээсэн ард түмэн байж болох ч онцгой шалтгаанаар онцгой эрх эдлэхээр сонгогдсон хүмүүс байдаггүй. Магадгүй энэ нь Английн агуу яруу найрагч Милтоны хэлсэнчлэн: "Бурханд хийх агуу ажил байвал тэрээр англичуудад даатгадаг"; гэхдээ энд бид том, чухал ажлын тухай ярьж байгаа болохоос том ажлын тухай биш давуу эрх.Еврейчүүдийн бүх итгэл нь иудейчүүд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд тэд Бурханы мэлмийд онцгой тааллыг хүртдэг гэсэн итгэл дээр суурилдаг байв. Ийм итгэл үнэмшил давамгайлж байсан үе аль хэдийн ард хоцорсон мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм гэж үү? Өнөөдөр арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах "өнгөт хаалт" гэдэг зүйл байхгүй гэж үү? Английн зохиолч Киплинг "Хуульгүй доод ах дүүс" гэж илэрхийлсэн өөрийнхөө давуу байдлын ухамсар байдаггүй гэж үү? Бид бүх ард түмэн адилхан авьяастай гэж хэлэхгүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь ахиц дэвшлийн замаар цааш явсан ард түмэн бусад ард түмнийг үл тоомсорлож болохгүй гэсэн үг юм; харин ч эсрэгээрээ тэднийг хөгжүүлэхэд нь туслах үүрэгтэй.

4) Элч Паулын гүн ухааны талаар ойлголттой болохын тулд захидлын энэ хэсэг нь хамгийн анхааралтай судлах ёстой. Паул итгэл бол цорын ганц чухал зүйл гэсэн байр суурийг баримталсан гэж олон удаа маргалддаг. Хүний үйл ажиллагааны ач холбогдлыг онцолсон шашин нь Шинэ Гэрээтэй ямар ч нийтлэг зүйлгүй гэж үздэг тул гутаан доромжилдог. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэнээс маш хол юм. "Бурхан хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнах болно" гэж Паул хэлэв. Паулын хувьд хүний ​​үйлсэд илэрдэггүй итгэл нь итгэлийн завхрал юм; Энэ нь үнэндээ итгэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Ер нь хүний ​​итгэл зөвхөн үйлдлээс нь л харагддаг гэж тэр ч хэлэх байх. Шашны хамгийн аюултай ухагдахуунуудын нэг бол итгэл, хүний ​​үйл ажиллагаа хоёр огт өөр, бие даасан ойлголт байдагт оршдог. Итгэлийн үр жимсгүй үйлс байж болохгүйн адил хүний ​​үйлд илрээгүй итгэл гэж байж болохгүй. Хүний үйлдэл, итгэл хоёр нь салшгүй холбоотой. Тэгээд Бурхан хүнийг үйлдлээс нь өөрөөр шүүж чадах уу? Бид зүгээр л "Би итгэж байна" гэж хэлээд бүгдийг нь тэр гэж үзэж болохгүй. Бидний итгэл бидний үйлсэд илрэх ёстой, учир нь бидний үйлсийн дагуу бид хүлээн зөвшөөрөгдөх эсвэл яллагдах болно.

БИЧИГДЭЭГҮЙ ХУУЛЬ (Ром. 2:12-16)

Орчуулахдаа бид шүлгийн дарааллыг бага зэрэг өөрчилсөн. Утга нь 16-р ишлэл нь 13-р ишлэлийг дагаж байгаа бөгөөд 14, 15-р ишлэл нь оршил хэсэг юм. Паул энэ захидлыг ширээний ард суугаад үг, хэллэг бүрийг эргэцүүлэн бодож байхдаа бичээгүй гэдгийг бид санах ёстой. Тэр өрөөг тойрон эргэлдэж, нарийн бичгийн дарга Тертиусдаа захилаа (Ром. 16:22) гэж хэлсэн бүх зүйлийг бичихийг хичээсэн. Энэ нь ийм урт оршил хэсгийг тайлбарлаж байна. Гэхдээ 13-р ишлэлээс 16-р ишлэл рүү шууд орж, 14, 15-р шүлгийг харвал түүний яг утгыг ойлгоход илүү хялбар болно.

Энэ хэсэгт Паул харь үндэстнүүдэд хандан ярьж байна. Тэрээр иудейчүүдийн асуудал болон тэдний онцгой эрх ямбаны тухай нэхэмжлэлийг авч үзсэн. Гэхдээ иудейчүүдэд нэг давуу тал байсан - хууль. Харь шашинтнууд үүнтэй ижил хариулт өгч, "Бурхан хуультай, илүү сайн мэдэх ёстой байсан иудейчүүдийг буруушаавал шударга байх байсан, гэхдээ бид хууль болон хуулийг мэдэх боломж байгаагүй тул шийтгэлээс мултрах нь дамжиггүй. мэдэхгүй байсан бөгөөд биднээс илүү хийж чадахгүй байсан." Үүний хариуд Паул хоёр чухал зарчмыг тодорхойлсон.

1) Хүнийг мэдэх боломжтой зүйлийнхээ дагуу шагнадаг. Хууль мэддэг байсан бол хууль мэддэг хүн гэж шүүх болно. Хууль мэддэггүй байсан бол хууль мэддэггүй хүнээр шүүгдэх болно. Бурхан шударга. Есүс Христ ирэхээс өмнө дэлхий дээр амьдарч байсан болон Христийн сайн мэдээг сонсох боломж байгаагүй хүмүүст юу тохиолдох вэ гэж асуудаг хүмүүсийн асуултын хариулт энд байна. Хүнийг мэдэх боломж олдсон хамгийн дээд үнэнд үнэнч байснаар нь дүгнэнэ.

Үүнийг бид сайн ба муугийн талаарх зөн совингийн мэдлэг гэж нэрлэдэг. Стоикууд орчлон ертөнцөд тодорхой хуулиуд байдаг бөгөөд тэдгээрийг зөрчих нь хүнд янз бүрийн аюул занал учруулдаг: эрүүл мэндийн хуулиуд, амьдрал, амьдралын хэв маягийг зохицуулдаг ёс суртахууны хуулиудыг эдгээр хуулиуд гэж нэрлэдэг. fusis,тэр бол байгальмөн түүнтэй зохицож амьдрахыг албаддаг. Паул юу хийх ёстойгоо зөнгөөрөө мэддэг байх нь хүний ​​мөн чанарт байдаг гэж үздэг. Грекчүүд үүнтэй санал нийлэх болно. Аристотель хэлэхдээ: "Соёлтой, эрх чөлөөтэй хүн өөрийгөө байгаа юм шиг авч явах болно өөртөө зориулсан хууль."Плутарх: "Захирагчийг хэн удирдах ёстой вэ?" Тэгээд тэр өөрөө ингэж хариулдаг: "Пиндарын хэлснээр бүх үхэгсдийн болон үхэшгүй хүмүүсийн захирагч хууль нь папирус хуудас, модон хавтан дээр бичигдээгүй, харин хүний ​​​​сэтгэлд тогтсон, түүнийг байнга давамгайлж байдаг, хэзээ ч хэзээ ч үгүй ​​байдаг. сүнсийг удирдамжгүйгээр орхиж байна ".

Паул ертөнцийг хоёр бүлэг хүмүүст хуваасан гэж үзсэн. Тэр иудейчүүд өөрсдийн гэсэн хуультай болохыг харсан бөгөөд Бурхан тэдэнд шууд өгсөн бөгөөд хүн бүр үүнийг уншиж чадахаар бичсэн. Тэрээр энэхүү бичигдсэн хуульгүй бусад ард түмнийг зүрх сэтгэлдээ Бурханы суулгасан сайн ба муугийн мэдлэгээр харав. Нэг нь ч, нөгөө нь ч Бурханы шийтгэлээс чөлөөлөгдөхийг шаардаж чадахгүй. Еврей хүн Бурханы төлөвлөгөөнд онцгой байр суурь эзэлдэг гэсэн үндэслэлээр шийтгэлээс чөлөөлөгдөхийг шаардаж чадахгүй. Харь шашинтан хүн хэзээ ч бичмэл хууль хүлээж аваагүй гэсэн үндэслэлээр шийтгэлээс чөлөөлөгдөнө гэж найдаж болохгүй. Иудей хүн хуулийг мэддэг хүн гэж шүүгдэх болно; харь шашинтан, Бурханаас ухамсар өгсөн хүн. Бурхан хүмүүсийг мэддэг зүйлээр нь болон мэдэх боломжоор нь шүүх болно.

ЖИНХЭНЭ ЕВРЕЙ (Ром. 2:17-29)

Еврей хүний ​​хувьд ийм хэсэг нь үнэхээр гайхалтай үйл явдал байсан байх. Тэр Абрахамаас гаралтай, мөн махан биедээ хөвч хөндөлтийн тэмдэгтэй байсан учраас л Бурхан түүнд онцгой ач ивээл үзүүлсэн гэдэгт итгэлтэй байсан. Гэвч Паул нэг бодлын араас дахин дахин эргэж ирдэг. Тэрээр иудаизм бол арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах асуудал огтхон ч биш гэдгийг шаарддаг; энэ нь хөвч хөндөхтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ бол зан үйлийн асуудал юм. Хэрэв тийм бол Абрахамын цэвэр цуст үр удам бөгөөд биендээ хөвч хөндөлтийн тэмдгийг тээсэн иудейчүүд гэж нэрлэгддэг олон хүмүүс иудейчүүд огтхон ч биш; мөн үүнтэй адил Абрахамын тухай хэзээ ч сонсож байгаагүй, хөвч хөндөх тухай огт бодоогүй олон харь үндэстнүүд жинхэнэ иудейчүүд юм. Еврей хүний ​​хувьд энэ нь хамгийн зэрлэг тэрс үзэл мэт сонсогдож, түүнийг маш ихээр уурлуулж, гайхшруулах байсан.

Энэ хэсгийн сүүлчийн бадагт "түүний магтаал хүмүүсээс биш, харин Бурханаас ирсэн" гэсэн зүйр үг байдаг. МагтаалГрек хэлээр - epainos.Хэрэв бид Хуучин Гэрээ рүү буцах юм бол (Ген. 20.35; 49:8), бид еврей гэдэг үгийн анхны болон уламжлалт утга гэдгийг харах болно Юда -магтаал - epainos.Тиймээс энэ хэллэг нь хоёр утгатай: а) нэг талаас "түүний магтаал хүмүүсээс биш, харин Бурханаас ирдэг" гэсэн утгатай, б) (ийм хүн) иудейчүүдэд харьяалагддаг эсэхийг хүмүүс биш, харин тодорхойлдог. бурханаар. Энэ хэсгийн гол санаа нь Бурханы өгсөн амлалтууд нь тодорхой арьстан эсвэл биен дээрээ тодорхой тэмдэгтэй хүмүүст хамаарахгүй. Тэд арьсны өнгөнөөс үл хамааран тодорхой амьдралын хэв маягийг удирддаг хүмүүсийг хэлдэг. Еврей байх нь угийн бичиг биш, харин зан чанарын асуудал бөгөөд ихэнхдээ еврей хүн биш угсаа гарал үүсэлтэй хүнээс илүү еврей хүн байж болох юм.

Энэ хэсэгт Паул иудейчүүд ч бас харь үндэстнүүдийн дунд Бурханы нэрийг гутаан доромжлоход хүргэсэн гэж хэлсэн. Еврейчүүд дэлхийн хамгийн нэр хүндгүй хүмүүс хэвээр байгаа нь энгийн түүхэн баримт юм. Шинэ Гэрээний эрин үед харь шашинтнууд иудейчүүдийг хэрхэн харж байсныг харцгаая.

Тэд иудаизмыг "зэрцгий мухар сүсэг", иудейчүүдийг "хамгийн жигшүүртэй үндэстэн", "хамгийн жигшүүрт боолуудын нийгэм" гэж үздэг байв. Иудаизмын гарал үүсэл, гарал үүслийг харгис мунхаглалаар гуйвуулсан. Еврейчүүд анх Египетийн Фараон элсний нүхэнд илгээгдсэн уяман өвчтэй хүмүүсийн бүлэг байсан гэж ярьдаг; Мосе энэ багийг цуглуулж, тэднийг цөлөөр дамжуулан Палестин уруу дагуулан явав. Цөлд цангаж үхэх үед зэрлэг илжиг сүрэг ус руу хөтөлдөг байсан тул илжгэн толгойг тахидаг байсан гэдэг. Гахайнууд хамуу гэх арьсны өвчинд онцгой өртөмтгий байсан тул гахайн мах иддэггүй байсан гэж ярьдаг байсан бөгөөд яг энэ өвчнөөр Египетийн еврейчүүд зовж байсан.

Еврейн зарим ёс заншлыг харь шашинтнууд шоолж байсан. Тэд гахайн махнаас бүрэн татгалзсан нь олон хошигнолын сэдэв байсан. Үүний шалтгаан нь иудейчүүд гахайг бурхан мэт шүтдэг байсан байж магадгүй гэж Плутарх үзэж байв. Жувенал үүнийг Еврейчүүдийн сайхан сэтгэл нь гахайн нас болтлоо амьдрах боломжийг хүлээн зөвшөөрч, гахайн мах нь тэдний хувьд хүний ​​махнаас илүү үнэ цэнэтэй байсантай холбон тайлбарлав. Хүндэтгэлийн өдрийг сахих нь цэвэр залхуурал гэж үздэг байв. Иудейчүүдэд таалагдсан зарим зүйл харь үндэстнүүдийн уурыг хүргэв. Гэсэн хэдий ч энэ нь бас тайлагдашгүй хэвээр байв - тэд хичнээн нэр хүндгүй байсан ч иудейчүүд Ромын төрөөс онцгой эрх ямба хүлээн авсан.

a) Тэд жил бүр сүмийн татварыг Иерусалим руу шилжүүлэхийг зөвшөөрсөн. МЭӨ 60-аад оны үед Азид ийм ноцтой нөхцөл байдал үүсч, мөнгө экспортлохыг хориглов; Түүхчдийн үзэж байгаагаар иудейчүүд Иерусалим руу илгээхээр төлөвлөж байсан хамгийн багадаа хорин тонн хууль бус алтыг баривчилж, хураан авчээ.

б) Тэд өөрсдийн шүүхтэй болж, өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдрахыг тодорхой хэмжээгээр зөвшөөрсөн. МЭӨ 50-аад оны үед Ази тивийн захирагч Люций Антониусын гаргасан зарлиг байдаг бөгөөд үүнд: "Манай еврей иргэд над дээр ирж, өвөг дээдсийнхээ хууль тогтоомжийн дагуу өөрсдийн гэсэн цуглаан хийдэг тухай надад мэдэгдэв. Тэд өөрсдийнхөө хэргийг шийдэж, өөр хоорондоо маргаан шийдвэрлэх тусгай газар юм. Тэд эдгээр ёс заншлыг цаашид үргэлжлүүлэхийг хүсэхэд би тэдэнд эдгээр эрх ямбаа хэвээр үлдээхийг зөвшөөрөх шийдвэр гаргасан." Харь шашинтнууд хүн төрөлхтний онцгой эрх ямбатай тусдаа бүлэг болон амьдарч буй энэхүү үзмэрийг жигшдэг байв.

в) Ромын засгийн газар еврейчүүдийн амралтын өдрийг хүндэтгэдэг байв. Амралтын өдөр иудей хүнийг гэрчлүүлэхээр дуудаж болохгүй нь тогтоогдсон; Хэрэв хүн амд тусгай тараах материал тарааж, энэ хуваарилалт бямба гаригт унасан бол иудейчүүд маргааш нь түүний хувийг шаардах эрхтэй байв. Мөн харь шашинтнуудын хувьд онцгой эмзэг асуудал бол иудейчүүдийн эрхийг эдэлсэн астратея,өөрөөр хэлбэл тэд Ромын армид цэргийн алба хаахаас чөлөөлөгдсөн. Мөн энэ чөлөөлөлт нь еврейчүүд Амралтын өдрийг чанд сахисан нь бямба гаригт цэргийн алба хаахыг зөвшөөрдөггүйтэй шууд холбоотой байв. Энэхүү хүнд үүрэг хариуцлагаас ийнхүү онцгойлон чөлөөлөгдсөнийг дэлхийн бусад улсууд ямар их эгдүүцэлтэйгээр харж байсныг төсөөлөхөд амархан. Харин иудейчүүдийг хоёр зүйлд буруутгасан.

a) Тэднийг бурхангүй гэж буруутгасан атеотууд.Эртний ертөнц ямар ч хүндэтгэлтэй бурхдын дүрсгүй шашин байх боломжтойг төсөөлөхөд асар их бэрхшээлтэй тулгарсан. Түүхч Плиний Бага иудейчүүдийг "бүх бурхадыг үл тоомсорлодог арьстан" гэж нэрлэжээ. Тэдний тухай Тацит ингэж хэлсэн байдаг: "Еврейчүүд бурханыг нэг сэтгэлээр төсөөлдөг... Иймээс тэдний хотуудад байтугай сүм хийдэд нь ч ийм хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хаад, Цезарь хоёрт ч өгдөггүй" гэж Жувенал хэлэв. "Тэд үүл ба тэнгэрийн бурханаас өөр юуг ч хүндэлдэггүй." Гэвч үнэн хэрэгтээ харь шашинтнуудын иудейчүүдэд хандах дургүйцэл нь дүрсгүй шашин шүтлэгээсээ болоод бус харин хүйтэн жавартай байсантай холбоотой. Өөр шашин шүтлэгийг үл тоомсорлодог.Мөн өөрийн иргэдээ үл тоомсорлодог хүн номлогч болж чадахгүй.Иудейчүүд Бурханы нэрийг муу нэрийг авчирсан гэж Паулын бодлоор бодсон нэг зүйл нь бусдад энэ дургүйцэл байсан юм.

б) Тэднийг овог аймгаа үзэн ядсан (мезантропи) болон нийгэмшдэггүй (амакси) гэж буруутгасан.Тацит тэдний тухай хэлэхдээ: "Бие биентэйгээ харьцахдаа тэдний үнэнч шударга байдал нь хатуу бөгөөд энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь хурдан сэргэдэг, гэхдээ бусад хүмүүст тэд үзэн ядалт, дайсагналыг харуулдаг." Александрид иудейчүүд харь шашинтнуудыг хэзээ ч өрөвдөхгүй гэж тангараглаж, бүр жил бүр нэг Грекийг Бурхандаа тахил өргөдөг байсан гэж ярьдаг. Тацитус хэлэхдээ, иудей шашинд орсон харь шашинтнууд эхлээд "бурхдыг үл тоомсорлож, өөрийн харьяатаас татгалзаж, эцэг эх, үр хүүхэд, ах дүүсээсээ татгалз" гэж сургасан. Ювенал хэлэхдээ, хэрэв харь шашинтнууд еврей хүнээс зам асуувал тэр харуулахаас татгалздаг бөгөөд хэрэв нүгэлтэн уух рашаан хайж байгаа бол еврей хүн түүнийг хөвч хөндүүлэхгүй бол түүнийг тийш нь хөтлөхгүй гэжээ. Дахин нэг зүйл: үл тоомсорлох нь иудейчүүдийн бусад хүмүүст хандах үндсэн хандлагыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг үзэн ядалтыг бий болгосон. Иудейчүүд өөрсдийгөө жижиг боловч хүчирхэг нийгэмд тусгаарлаж, бусад нь тусгаарлагдсан, мөн итгэлийнхээ улмаас харь үндэстнүүдийг үл тоомсорлож, тэдэнд өршөөл үзүүлээгүй учраас Бурханы нэрийг гутаасан нь ерөнхийдөө үнэн юм. Жинхэнэ шашин бол нээлттэй зүрх, нээлттэй хаалганы асуудал юм. Иудаизм бол хаалттай зүрх, хаалттай хаалганы асуудал байв.

Ромын бүхэл бүтэн номын тайлбар (удиртгал).

2-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Христийн шашны сүм.Фредерик Гаудет

Оршил

I. КАНОН ДАХЬ ТУСГАЙ БАЙР

Ромчууд Паулын бүх захидлын дунд үргэлж эхний байрыг эзэлсээр ирсэн бөгөөд энэ нь зөв юм. Төлөөлөгчдийн Үйлс ном нь Төлөөлөгч Паул Ромд ирснээр дуусдаг тул NT дэх түүний захидлууд Ромын Христэд итгэгчидтэй уулзахаас өмнө бичсэн Төлөөлөгчийн Ром дахь сүмд бичсэн захидлаар эхэлдэг нь логик юм. Теологийн үүднээс авч үзвэл энэхүү захидал нь Христийн шашны үндсэн зарчмуудыг Библийн аль ч номноос хамгийн системтэй байдлаар тодорхойлсон тул бүхэл бүтэн NT-ийн хамгийн чухал ном байж магадгүй юм.

Ромын ном нь түүхэн талаас нь авч үзвэл хамгийн гайхалтай юм. Гэгээн Августин Ром 13:13-14 (380) -ийг уншсаны дараа Христийн шашинд орсон. Протестант шинэчлэл нь Мартин Лютер Бурханы зөвт байдал гэж юу гэсэн үг болохыг эцэст нь ойлгосноор эхэлсэн бөгөөд "шударга хүн итгэлээр амьдрах болно" (1517).

Методист сүмийг үндэслэгч Жон Уэсли Лондонгийн Олдерсгейт гудамжинд байрлах Моравийн ах дүүсийн сүмд уншсан Лютерийн Захидлын талаарх тайлбарын (1738) оршилыг сонсоод авралын баталгаатай болсон. Жон Калвин: "Энэ захидлыг ойлгодог хүн бүх Судрыг ойлгох замыг нээх болно" гэж бичжээ.

Тэр ч байтугай тэрс үзэлтнүүд болон хамгийн эрс шүүмжлэгчид Христийн шашны ерөнхий үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрдөг - Ромчуудад бичсэн захидлыг зохиогч нь харь шашинтнуудын элч байсан юм. Түүгээр ч барахгүй анхны алдартай зохиолч хэн тусгайланПаулын зохиолч гэж нэрлэгддэг тэрс үзэлтэн Маркион байв. Энэхүү захидлыг Ромын Клемент, Игнатиус, Жастин Мартир, Поликарп, Ипполит, Иренеус зэрэг эртний Христийн уучлал гуйгчид иш татсан байдаг. Муратори канон мөн энэ захидлыг Паулд бичсэн байдаг.

Маш итгэл үнэмшилтэй ба текст өөрөөМессежүүд. Захидлын теологи, хэл, сүнс аль аль нь түүний зохиогч нь Паул гэдгийг онцгойлон харуулж байна.

Мэдээжийн хэрэг, эргэлзэгчид захидлыг Паул бичсэн гэж бичсэн захидлын эхний ишлэлд итгэлгүй байдаг (1:1), гэхдээ бусад олон газар түүний зохиогчийг зааж өгдөг, жишээлбэл 15:15-20. Хамгийн үнэмшилтэй зүйл бол Төлөөлөгчдийн Үйлс номтой зориудаар зохиогдоогүй олон "давхцал" байж магадгүй юм.

III. БИЧИХ ЦАГ

Ромыг 1 ба 2 Коринт гарч ирсний дараа бичсэн байдаг, учир нь тэдгээрийг бичих үед явагдаж байсан Иерусалим дахь ядуу сүмд зориулж хандив цуглуулах ажил аль хэдийн дуусч, явахад бэлэн байсан (16:1). Коринтын боомт хот болох Кенхреягийн тухай дурьдсанаас гадна бусад нарийн ширийн зүйлс нь ихэнх шинжээчдийг захидал Коринт хотод бичсэн гэж үзэхэд хүргэдэг. Гурав дахь номлолын аялалынхаа төгсгөлд Паул өөрийг нь эсэргүүцсэн уур хилэнгийн улмаас Коринт хотод ердөө гуравхан сар үлдсэн тул Ром ном энэ богино хугацаанд буюу МЭ 56 оны орчимд бичигдсэн гэсэн үг.

IV. БИЧИХ ЗОРИЛГО, СЭДВИЙН

Христийн шашин анх Ромд хэрхэн хүрсэн бэ? Бид баттай хэлж чадахгүй ч сайн мэдээг Пентекостын өдөр Иерусалимд хөрвөсөн Ромын иудейчүүд Ромд авчирсан байж магадгүй юм (Үйлс 2:10). Энэ явдал 1930 онд болсон.

Хорин зургаан жилийн дараа Паул Коринт дахь Ромчуудыг бичихдээ Ромд хэзээ ч очиж байгаагүй. Гэхдээ тэр үед тэрээр Ромын сүмийн зарим Христэд итгэгчдийг аль хэдийн мэддэг байсан нь Захидлын 16-р бүлгээс харагдаж байна. Тэр үед Христэд итгэгчид хавчлага, номлолын үйл ажиллагаа эсвэл зүгээр л ажлын улмаас оршин суух газраа ихэвчлэн сольдог байв. Мөн эдгээр Ромын Христэд итгэгчид иудейчүүд болон харь шашинтнуудаас гаралтай.

60-аад оны үед Паул эцэст нь Ромд ирсэн боловч түүний төлөвлөж байсан чадварт огтхон ч хүрч чадаагүй юм. Тэрээр Есүс Христийг номлосон хэргээр баривчлагдсан хоригдол байхдаа тэнд ирсэн.

Ромын ном бол сонгодог бүтээл болжээ. Энэ нь авраагүй хүмүүсийн нүдийг тэдний өрөвдөлтэй нүгэлт байдал болон тэдний авралд зориулан Бурханы бэлтгэсэн төлөвлөгөөг нээдэг. Шинэ хөрвөгчид үүнээс Христтэй нэгдэж, Ариун Сүнсний хүчээр ялалт байгуулж байгаагаа сурах болно. Төлөвшсөн Христэд итгэгчид энэ захидалд агуулагдах сургаал, бошиглолын болон практик гэх мэт өргөн хүрээний Христэд итгэгч үнэнийг эдэлсээр байна.

Ром номыг ойлгох сайн арга бол үүнийг Паул болон үл мэдэгдэх өрсөлдөгчийн хоорондын яриа гэж үзэх явдал юм. Паул Сайн Мэдээний мөн чанарыг тайлбарлах үед энэ өрсөлдөгч түүний эсрэг янз бүрийн аргументуудыг дэвшүүлж, элч түүний бүх асуултад тууштай хариулдаг бололтой.

Энэхүү "ярилцааны" төгсгөлд Паул Бурханы нигүүлслийн сайн мэдээний талаарх бүх үндсэн асуултуудад хариулсан гэдгийг бид харж байна.

Заримдаа өрсөлдөгчийн эсэргүүцлийг маш тодорхой илэрхийлдэг, заримдаа зөвхөн далд хэлбэрээр илэрхийлдэг. Гэхдээ тэдгээр нь хэрхэн илэрхийлэгдэхээс үл хамааран тэд бүгд ижил сэдвийн эргэн тойронд эргэлддэг - хуулийг сахиснаар биш харин Их Эзэн Есүс Христэд итгэх итгэлээр нигүүлслээр авралын сайн мэдээ.

Бид Ромчуудад бичсэн захидлыг судлахдаа үндсэн арван нэгэн асуултын хариуг хайх болно: 1) захидлын гол сэдэв юу вэ (1:1,9,15-16); 2) "Сайн мэдээ" гэж юу вэ (1:1-17); 3) хүмүүст сайн мэдээ яагаад хэрэгтэй вэ (1.18 - 3.20); 4) Сайн мэдээний дагуу ёс бус нүгэлтнүүдийг ариун Бурхан хэрхэн зөвтгөдөг вэ (3:21-31); 5) Сайн мэдээ нь Хуучин Гэрээний Судартай нийцэж байгаа эсэх (4:1-25); 6) зөвтгөх нь итгэгчийн практик амьдралд ямар давуу талыг өгдөг вэ (5:1-21); 7) итгэлээр дамжуулан нигүүлсэлээр авралын тухай сургаал нүгэлт амьдралыг зөвшөөрч эсвэл урамшуулж чадах эсэх (6:1-23); 8) Христэд итгэгчид хуультай хэрхэн холбогдох ёстой вэ (7.1-25); 9) Христэд итгэгчийг зөв шударга амьдрахад юу өдөөдөг вэ (8:1-39); 10) Сайн мэдээний дагуу иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн аль алинд нь авралыг өгснөөр Бурхан Өөрийн сонгосон хүмүүс болох иудейчүүдэд амласан амлалтаа зөрчсөн эсэх (9:1 - 11:36); 11) нигүүлслээр зөвтгөх нь итгэгчийн өдөр тутмын амьдралд хэрхэн илэрдэг (12:1 - 16:27).

Эдгээр арван нэгэн асуулт болон тэдгээрийн хариултыг судалснаар бид энэ чухал захиасыг илүү сайн ойлгож чадна. Эхний асуултын хариулт: "Ромын номын гол сэдэв юу вэ?" - хоёрдмол утгагүй: "Сайн мэдээ". Павел өөр үг дэмий үрэлгүйгээр шууд энэ сэдвээр ярилцаж эхлэв. Зөвхөн 1-р бүлгийн эхний арван зургаан ишлэлд тэрээр Сайн мэдээний тухай дөрвөн удаа дурдсан байдаг (1, 9, 15, 16-р бүлэг).

Эндээс нэн даруй хоёр дахь асуулт гарч ирнэ: ""Сайн мэдээ" гэж юу вэ? Энэ үг нь өөрөө "сайн мэдээ" гэсэн утгатай. Харин Захидлын эхний арван долоон ишлэлд элч сайн мэдээний тухай зургаан чухал баримтыг дурдсан: 1) энэ нь Бурхан (1-р зүйл); 2) Энэ нь Хуучин Гэрээний Сударт амлагдсан (2-р зүйл); 3) энэ бол Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христийн сайн мэдээ (3-р зүйл); 4) энэ бол хүч юм. Бурханы авралын төлөөх (иш. 16) 5) аврал нь иудей, харь үндэстний аль алинд нь зориулагдсан (иш. 16) 6) аврал нь зөвхөн итгэлээр л байдаг (иш. 17) Тэгээд одоо, энэ оршилын дараа бид цааш явах болно. Захидлын талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх.

Төлөвлөгөө

I. СУРГААЛИЙН ХЭСЭГ: БУРХАНЫ САЙН МЭДЭЭ (1-8-р бүлэг)

A. Сайн мэдээг танилцуулах нь (1:1-15)

B. Сайн мэдээний тодорхойлолт (1:16-17)

C. Сайн мэдээний бүх нийтийн хэрэгцээ (1.18 - 3.20)

D. Сайн мэдээний үндэс ба нөхцөл (3:21-31)

E. Сайн мэдээ нь Хуучин Гэрээтэй нийцдэг байдал (4-р бүлэг)

E. Сайн мэдээний бодит ашиг тус (5:1-11)

Г.Адамын гэмийг ялсан Христ (5:12-21)

H. Ариун мэдээнд хүрэх зам (6-р бүлэг)

I. Итгэгч хүний ​​амьдрал дахь хуулийн байр суурь (7-р бүлэг)

K. Ариун Сүнс бол зөвт амьдрах хүч (8-р бүлэг)

II. ТҮҮХ: САЙХАН МЭДЭЭ БА ИЗРАИЛ (Бүлэг 9-11)

A. Израилийн өнгөрсөн үе (9-р бүлэг)

B. Израилийн өнөөгийн үе (Бүлэг 10)

B. Израилийн ирээдүй (11-р бүлэг)

III. ДАДЛАГА: САЙН МЭДЭЭГЭЭР АМЬДРАХ (Бүлэг 12 - 16)

A. Өөрийгөө зориулахдаа (12.1-2)

B. Сүнслэг бэлгүүдийн үйлчлэлд (12:3-8)

B. Нийгэмтэй харилцах харилцаанд (12.9-21)

D. Засгийн газартай харилцахдаа (13.1-7)

D. Ирээдүйтэй холбоотой (13.8-14)

E. Бусад итгэгчидтэй харилцах харилцаанд (14.1 - 15.3)

Г. Паулын төлөвлөгөөнд (15.14-33)

H. Бусдад хүндэтгэлтэй хандах (16-р бүлэг)

2,1 Дараагийн бүлэгт харийн варваруудыг дорд үзэж, өөрсдийгөө илүү соёлтой, боловсролтой, эрхэмсэг гэж үздэг хүмүүс багтдаг. Тэд мунхаг харийн шашинтнуудыг ичгүүртэй ёс суртахууных нь төлөө буруутгадаг боловч нүгэл нь илүү нарийн биш л бол тэд өөрсдөө буруутай биш юм. Уналтын дараа хүн өөрийнхөө алдаа дутагдлыг бусдын дутагдлыг анзаарахад илүү бэлэн байдаг. Бусдад жигшүүртэй, зохисгүй зүйл гэж үзвэл тэр өөрийгөө бүрэн хүндэтгэдэг. Гэхдээ тэр юу шүүгчидбусдын гэм нүглийн төлөөх нь тэр өөрөө сайн муугийн ялгааг мэддэг гэсэн үг юм. Эхнэрээ өөрөөсөө холдуулсан хүн буруу зүйл хийнэ гэж ойлговол өөрөө ч бас бусдын эхнэрийг булааж авах эрхгүй гэдгийг ойлгоно. Тиймээс, хэрэв хүн өөрийнхөө хийсэн нүглийн төлөө бусдыг буруушааж байвал тэр ямар ч шалтгаангүйгээр үлддэг.

Гол нь боловсролтой, мэдлэггүй хүмүүсийн нүгэл өөр хоорондоо ялгарахгүй. Хэдийгээр ёс суртахуунч хүн дээрх бүх нүглийг хийгээгүй гэж маргаж болох ч тэрээр дараахь зүйлийг санаж байх ёстой.

1. Тэр тэдгээрийг хийх нэлээд чадвартай.

2. Аливаа тушаалыг зөрчсөнөөр тэрээр бүх зүйлд буруутай болдог (Иаков 2:10).

3. Тэрээр оюун санааны нүгэл үйлддэг бөгөөд энэ нь амьдралд хэзээ ч биелэгдэхгүй байж болох ч хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Жишээлбэл, Есүс шунал тачаалаар харах нь завхайрсантай адил гэж заасан ( Мат. 5:28 ).

2,2 Өөрийгөө зөвтгөдөг ёс суртахуунтан хүн юу болохыг мэдэхийг шаарддаг Бурханы шүүлт. 2-16-р шүлэгт элч биднийг энэхүү ирж буй шүүлтийн талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэж, энэ нь ямар төрлийн шүүлт болохыг тайлбарлав. Нэгдүгээрт, Бурханы шүүлтхийгдэх болно үнэхээр.Энэ нь санамсаргүй, найдваргүй, субъектив нотолгоонд тулгуурлахгүй, харин үнэн, зөвхөн үнэн, үнэнээс өөр юу ч биш байх болно.

2,3 Хоёрдугаарт, Бурханы шүүлт зайлшгүй юмӨөрийнхөө хийсэн зүйлд бусдыг буруутгадаг хүнд ирнэ. Чадвар буруушаахтүүнийг хариуцлагаас чөлөөлөхгүй. Харин ч энэ нь түүний гэм бурууг улам хүндрүүлдэг.

Зөвхөн бид Бурханы шүүлтээс зайлсхийж чадна наманчилцгааямөн бид болно уучлагдсан.

2,4 Гуравдугаарт, бид үүнийг сурдаг заримдаа Бурханы шүүлт хойшлогддог. Энэ удаашрал нь нотолгоо юм Бурханы нинжин сэтгэл, дөлгөөн, тэвчээр.Түүний сайн сайханТэр нүгэл үйлдэгчдийг үзэн яддаг хэдий ч нүгэл үйлдэгчдийг таашаадаг гэсэн үг. Түүний даруу байдалЭнэ тохиолдолд Тэр хүний ​​бузар булай байдал, бардам байдлын талаарх Өөрийн шүүлтийг хойшлуулж байгаагаар илэрхийлэгддэг. Түүний тэвчээр- Энэ бол хүн байнга үл тоомсорлодог ч уур хилэнгээ барих гайхалтай чадвар юм.

Бурханы сайн сайхан байдал,Түүний ивээл, хамгаалалт, асран хамгаалагчаар илэрхийлсэн нь хүнийг чиглүүлэхэд чиглэгддэг гэмшил.Бурхан “хэн ч үхэхийг хүсдэггүй, харин бүгд наманчлахыг” хүсдэг ( 2 Петр 3:9 ).

НаманчлалЭнэ нь амьдралын зуун наян градусын эрс эргэлтийг илэрхийлдэг - нүгэл рүү нуруугаа, Бурханд нүүрээ харуулна. "Энэ бол ухамсрын өөрчлөлт нь хандлагын өөрчлөлтийг бий болгож, үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг бий болгодог." (А.П. Гиббс, Үгийг номлож, зааж,х.12/4.)

Наманчлахдаа хүн өөртэйгөө болон гэм нүгэлийнхээ талаар Бурхантай ижил байр суурь эзэлдэг. Энэ бол зөвхөн нүглийн тухай оюун санааны ухамсар биш юм - Жон Ньютон: "Миний зүрх миний гэм бурууг мэдэрч, хүлээн зөвшөөрсөн" гэж бичсэнчлэн наманчлал нь зүрх сэтгэлд тохиолддог.

2,5 Дөрөвдүгээрт, бид үүнийг сурдаг Гэм буруугийн хэмжээ нэмэгдэхийн хэрээр Бурханы шүүлт улам хүндэрдэг. Паул зөрүүд, гэмшдэггүй нүгэлтнүүд өөрсдөө гэж тайлбарлав өөрсдөө цуглуулдагэрдэнэсээ хуримтлуулж, түүн дээр ирээдүйгээ босгож байгаа мэт буруушаалт. Гэхдээ эцэст нь тэднийг ямар ирээдүй хүлээж байгаа бол уур хилэнБурхан тэдэнд өөрийгөө илчлэх болно шүүхагуу цагаан сэнтийд (Илч. 20:11-15)! Тэр өдөр энэ нь тодорхой болно, Юу Бурханы шүүлт нь туйлын шударгамөн үүнд ямар ч өрөөсгөл, шударга бус зүйл байхгүй.

2,6 Дараагийн таван ишлэлд Паул үүнийг бидэнд сануулсан Бурханы шүүлт хүний ​​ажлын дагуу биелэх болно. Хүн шударга зангаараа сайрхаж чадна. Тэр арьс өнгө, үндэстний гарал үүсэлдээ найдаж болно. Түүний ургийн модонд итгэгчид байсан гэдгийг тэр нууж чаддаг. Гэхдээ тэр шүүгдэх болно өөрсдийн бизнесээр, мөн эдгээр аргументуудын аль нэгээр нь биш. Түүний үйлс л хувь заяаг нь шийднэ.

Хэрэв бид 6-11-р шүлгийг контекстээс нь харвал тэдгээр нь ажлаар авралын тухай ярьж байна гэж таамаглаж магадгүй юм.

Хүн сэтгэгдэл төрүүлдэг, сайн үйлс бүтээгчид мөнх амьдралыг хүртэх ёстой гэж тэдгээрт бичигдсэн мэт.

Гэхдээ аврал нь үйлдлээс үл хамааран итгэлээр байдаг гэсэн Бичээсийн үндсэн гэрчлэлтэй зөрчилдөж байгаа тул энд үйлсээр аврагдах тухай сургаал байж болохгүй гэдгийг бид ойлгох хэрэгтэй. Льюис Чефер NT-ийн 150 орчим хэсэг нь авралыг итгэл дээр үндэслэсэн нь тодорхой гэдгийг онцолжээ. (Льюис С. Чефер, Системчилсэн теологи, III: 376.)

Зөв ойлгосноор Судрын ямар ч хэсэг ийм асар их нотлох баримттай зөрчилдөж чадахгүй.

Тэгвэл бид энэ газрыг яаж ойлгох вэ?

Дахин төрсөн хүн л жинхэнэ буян үйлдэж чадна гэдгийг юуны түрүүнд ойлгох хэрэгтэй. Хүмүүс Есүсээс "Бурханы ажлыг хийхийн тулд бид юу хийх ёстой вэ?" - Тэр хариуд нь: "Энэ бол Түүний илгээсэн Түүнд та нар итгэх нь Бурханы ажил" (Иохан 6:28-29). Тиймээс, хүний ​​хийж чадах хамгийн эхний сайн үйл бол Эзэн Есүс Христэд итгэх явдал юм, гэхдээ бид нэгэн зэрэг ойлгох ёстой. итгэл бол шагнал хүртэхүйц үйлс бишүүний төлөө бид авралыг хүлээн авдаг. Энэ нь авраагүй хүмүүс шүүхэд ирэхэд тэд өмгөөлөхдөө юу ч гаргаж чадахгүй гэсэн үг юм. Тэдний зөвт байдал гэж бодсон бүхэн бохир өөдөс мэт харагдах болно (Ис. 64:6). Тэдний хамгийн том нүгэл нь Эзэн Есүст итгээгүй явдал байх болно (Иохан 3:18).

Түүнээс гадна, тэдний үйлдлээс шийтгэлийн хатуу байдлыг тодорхойлно (Лук 12:47-48).

Тэгсэн бол юу болох бол итгэгчидбас үйлдлээр нь дүгнэдэг юм уу? Мэдээжийн хэрэг, тэд авралыг хүртэх ямар ч сайн үйлсийг төсөөлж чадахгүй байсан. Тэдний авралын өмнөх бүх үйлс нь нүгэлтэй байсан. Гэвч Христийн Цус өнгөрсөн үеийг бүхэлд нь угаасан. Мөн одоо Бурхан Өөрөө тэдний эсрэг ямар ч буруутгаж чадахгүй. Итгэгчид аврагдсаны дараа тэд сайн үйлс хийж эхэлдэг - магадгүй дэлхийн өмнө тийм ч сайн биш, харин Бурханы мэлмийд сайн байдаг. Тэдний сайн үйлс бол авралын үр дүн болохоос ямар нэг зүйлийн дадал биш. Христийн шүүлтийн суудалд тэдний үйлс хянагдаж, үнэнч үйлчилснийхээ төлөө шагнал хүртэх болно.

Гэхдээ үүний зэрэгцээ бид энэ хэсэгт аврагдсан хүмүүсийн тухай биш, харин зөвхөн үл итгэгчдийн тухай ярьж байгааг мартаж болохгүй.

2,7 Ажлын дагуу шүүлт хийгдэх болно гэдгийг үргэлжлүүлэн тайлбарлахдаа Паул Бурхан өгөх болно гэдгийг тэмдэглэв Сайн үйлсээрээ алдар нэр, нэр төр, үхэшгүй мөнх байдлыг эрэлхийлдэг хүмүүст мөнх амьдрал.Бид аль хэдийн тайлбарласанчлан энэ нь огтхон ч биш юм Үгүйхүмүүс аврагдаж байна гэсэн үг сайн үйлсэд тууштай байх.Энэ нь өөр сайн мэдээ байх болно. Бодит амьдрал дээр хэн ч ингэж амьдардаггүй бөгөөд Бурханы хүчгүйгээр хэн ч ингэж амьдарч чадахгүй. Хэрэв хэн нэгэн нь дээрх тодорхойлолтод үнэхээр нийцэж байгаа бол тэр хүн итгэлээр дамжуулан нигүүлсэлээр аль хэдийн аврагдсан байдаг. Түүний хайж байгаа зүйл алдар нэр, нэр төр, үхэшгүй байдал,түүний дахин төрөлтийг гэрчилж байна. Түүний бүх амьдрал түүний хөрвөлтийг баталж байна.

Тэр хайж байна алдарТэгээд хүндэтгэлтэнгэрлэг, Бурханаас ирсэн (Иохан 5:44); үхэшгүй байдал,үхэгсдийн амилалттай холбоотой (1 Кор. 15:53-54); тэнгэрлэг өв, үл ялзрашгүй, бузартаагүй, бүдгэрдэггүй (1 Петр 1:4).

Бурхан шагнах болно мөнхийн амьдралхөрвөснөө хувийн амьдралаар баталгаажуулдаг хүмүүс. NT үгс "үхэшгүй мөнх амьдрал"хэд хэдэн тодорхойлолттой байж болно.

Нэгдүгээрт, тэд бидэнд байгаа, хөрвөхөд юу хүлээн авахыг тодорхойлдог (Иохан 5:24). Хоёрдугаарт, бид дараа нь шинэ алдар суут биеийг хүлээн авахдаа үүнийг хүлээн авах болно (Ром. 2:7; 6:22). Гуравдугаарт, мөнх амьдрал хэдийгээр итгэлээр хүлээн авсан бэлэг боловч заримдаа үнэнч байсны шагнал гэж ярьдаг (Марк 10:30). Бүх итгэгчид хүлээн авах болно мөнхийн амьдрал,гэхдээ заримд нь бусдаас илүү таашаал авах боломж бий. Мөнх амьдрал бол зүгээр л эцэс төгсгөлгүй оршихуй биш, энэ нь амьдралын шинэ чанар, илүү сэтгэл ханамж юм амьдрал,Аврагчийн амласан (Иохан 10:10). Ийм л байна амьдралХрист Өөрөө (Кол. 1:27).

2,8 Тууштай байж, үнэнд захирагддаггүй хүмүүс, гэхдээүүнээс гадна, худал хуурмаг зүйл хийх,хүлээн авах болно уур хилэн, уур хилэн.

Тэд үнэнд захирагдахгүй байх;тэд сайн мэдээний дуудлагад хэзээ ч хариулаагүй. Тэд зөвт бус байдалд захирагдахыг эзнээрээ сонгосон. Тэдний амьдрал тасралтгүй тэмцэл, сөргөлдөөн, дуулгаваргүй байдлаас бүрддэг - итгэлгүй байдлын жинхэнэ хамтрагчид.

2,9 Элч хоёр төрлийн ажил, ажилчдын тухай Бурханы зарлигийг өөр дарааллаар дахин давтав.

Энэ тогтоол нь уй гашуу, зовлонхүн болгон, муу зүйл хийх.

Муу үйлс нь муу, үл итгэгч зүрх сэтгэлээс урвадаг гэдгийг бид энд дахин нэг удаа онцлон тэмдэглэх болно. Хүний үйлс нь түүний Эзэнтэй харилцах харилцааг харуулдаг.

Үг "Эхлээд еврей, дараа нь Грек"гэдгийг тайлбарла Бурханы шүүлт өгөгдсөн эрх ямба, илчлэлтүүдийн дагуу явагдана. Иудейчүүдэд хамгийн түрүүнд Бурханы ард түмэн гэж нэрлэгдэх онцгой эрх олгогдсон; Тэд хамгийн түрүүнд хариуцлага хүлээх болно. Бурханы шүүлтийн энэ тал нь 12-16-р ишлэлд тусгагдсан байдаг.

2,10 Энэ тогтоол нь Хүн бүхэнд алдар, хүндэтгэл, амар амгалан байх болтугай.еврей, грек аль аль нь, Сайн хийж.Эзэн Есүс Христэд итгэх итгэлийг амьдралдаа нэгдүгээрт тавихгүй бол Бурханы үзэл бодлоос хэн ч сайн зүйл хийж чадахгүй гэдгийг дахин нэг удаа санацгаая.

Үг "Эхлээд иудейчүүдэд, дараа нь Грект"Энэ нь өөр өөр үндэстний төлөөх Бурханы их бага нигүүлслийг илэрхийлж чадахгүй, учир нь дараагийн ишлэлд Тэр хүмүүсийг үл хүндэтгэдэг гэж хэлдэг. Иймээс энэ илэрхийлэл нь Сайн мэдээ түгээсэн түүхэн дарааллыг дүрсэлдэг (1:16). Юуны өмнө иудейчүүдэд номлосон бөгөөд иудейчүүд анхны итгэгчид болсон.

2,11 Бурханы шүүлтийн талаархи өөр нэг мэдэгдэл бол энэ юм Тэр царай луу хардаггүй. Ихэнхдээ сорилтод царайлаг, баян, нөлөө бүхий хүмүүсийг илүүд үздэг боловч Бурхантай хамт байдаг. хэсэгчилсэн байдал байхгүй.

Түүний үзэл бодолд үндэс угсаа, гарал үүсэл, албан тушаал нөлөөлдөггүй.

2,12 Өмнө дурьдсанчлан, 12-16-р ишлэлүүдэд шүүлтийн хүнд байдал нь хүнд хэр их өгөгдсөнөөс хамаарна гэдгийг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан. Энд дахин хоёр бүлэг хүмүүсийг авч үздэг: хуульгүй хүмүүс (харь үндэстнүүд) ба хуулийн дор байсан хүмүүс (иудейчүүд).

Эдгээр хоёр бүлэгт Бурханы сүмийн гишүүдээс бусад бүх хүмүүс багтдаг (хүн төрөлхтөн эдгээр гурван ангилалд хуваагддаг 1 Кор. 10:32-ыг үзнэ үү).

Хуульгүйгээр нүгэл үйлдсэн хүмүүс хуулиас гадуур байгаа бөгөөд мөхөх болно.Тэд байх болно гэж энд хэлээгүй хуульгүйгээр шүүгдсэн;тэд хуульгүй үхэх болно. Хуулийн дор нүгэл үйлдсэн хүмүүс хуулийн дагуу яллагдана.мөн хэрэв тэд хуулийг биелүүлээгүй бол тэд мөн мөхөх болно. Хууль нь туйлын дуулгавартай байхыг шаарддаг.

2,13 Хуулийн дор нэр дэвших нь хангалтгүй. Хууль нь төгс, байнгын гүйцэтгэлийг шаарддаг. Хуулийн агуулгыг мэддэг учраас хэнийг ч зөв шударга гэж тооцож болохгүй. Хуулиар зөвтгөгдөх цорын ганц арга бол үүнийг бүрэн дагаж мөрдөх явдал юм. Гэхдээ бүх хүмүүс нүгэлтнүүд учраас тэд үүнийг хийх чадваргүй байдаг. Тиймээс энэ шүлэг нь хүний ​​бодит чадварыг бус харин хамгийн тохиромжтой нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн байдаг.

Хуулийн ажлыг хийснээр хүнийг зөвтгөх боломжгүй гэдгийг NT ялангуяа онцолсон байдаг (Үйлс 13:39; Ром. 3:20; Гал. 2:16,21; 3:11-ийг үзнэ үү). Бурхан хэзээ ч хуулийг авралын хэрэгсэл болгохоор төлөвлөөгүй. Хэдийгээр хүн амьдралынхаа зарим нэг эргэлтээс эхлэн хуулийг дагаж мөрдөж эхэлсэн ч гэсэн тэр зөвтгөгдөхгүй, учир нь Бурхан түүнийг өнгөрсөнд нь шийтгэх болно. Тиймээс бид 13-р ишлэлээс үүнийг уншихад Хууль үйлддэг хүмүүс зөвтгөгдөх болно,Үүнийг бид туйлын биелэлт гэж ойлгох ёстой. Хэрэв хэн нэгэн хүн төрсөн цагаасаа эхлээд бүх зүйлд хууль тогтоомжид захирагдаж чадвал зөвтгөгдөнө. Гэхдээ гашуун, аймшигтай үнэн бол хэн ч үүнийг хийж чадахгүй.

2,14 14, 15-р ишлэлүүд нь хуульгүйгээр нүгэл үйлддэг харь шашинтнууд хуульгүйгээр мөхөх болно гэж бичсэн 12-р шүлгийн нэг төрлийн тайлбар юм. Энд Паул хууль нь харь үндэстнүүдэд өгөгдөөгүй ч тэд сайн ба муугийн тухай дотоод мэдлэгтэй байсныг тайлбарлав. Тэд худал хэлэх, хулгай хийх, завхайрах, алах зэргийг зөн совингоор мэддэг. Хүн бүрт ойлгомжтой байдаггүй цорын ганц зарлиг бол Амралтын өдрийн зарлиг боловч ёс суртахууны шинж чанараас илүү зан үйл юм.

Тэгэхээр бүх зүйл үүн дээр ирдэг: хэрэв харь шашинтнуудхууль байхгүй бол тэд Тэд өөрсдөө хууль юм.Тэд өөрсдийнхөө ёс суртахууны хэм хэмжээг өөрсөддөө бий болсон мэдлэг дээр үндэслэн бий болгодог.

2,15 Хуулийн ажил тэдний зүрх сэтгэлд бичигдсэн гэдгийг тэд харуулж байна.Энэ нь тэдний зүрх сэтгэлд бичигдээгүй байгааг анзаараарай хууль өөрөө, А хуулийн асуудал.Хуулиар израильчуудын амьдралд бий болгох ёстой байсан ажил нь харь үндэстнүүдийн амьдралд тодорхой хэмжээгээр харагддаг. Тухайлбал, эцэг эхээ хүндлэх ёстойг ухамсарлаж байгаа нь үүнийг харуулж байна Хуулийн ажил тэдний зүрх сэтгэлд бичигдсэн байдаг.Тэд бас зарим үйлдлийг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэдгийг мэддэг. Тэдний ухамсар,үзүүлэлт болж, энэхүү зөн совингийн мэдлэгийг баталж байна. Тэдний бодол санаа нь тэдний үйлдлийг байнга шинжилж, үнэлдэг. одоо буруутгаж, одоо зөвтгөж байназаримдаа хориглодог, заримдаа зөвшөөрдөг.

2,16 Энэ шүлэг нь 12-р шүлгийн сэдвийг үргэлжлүүлж байна. ХэзээХуулийн дор байгаа, хуульгүй нь шүүх болно. Ингэхдээ тэрээр Бурханы шүүлтийн талаарх эцсийн нэг баримтыг илчилсэн: Шүүх хурал дээр зөвхөн ил нүгэл төдийгүй хүмүүсийн нууц үйлдлийг авч үзэх болно.Зүрхний гүнд нуугдаж байгаа тэр гэм нүгэл нь Их цагаан сэнтийн шүүлтийн үеэр дуулиан шуугиантай олон нийтэд ил болно. Тэгвэл шүүгч нь өөрөө байх болно Есүс Христ,Учир нь Эцэг Түүнд бүх шүүлтийг өгсөн (Иохан 5:22). Паул нэмж хэлэв "Миний сайн мэдээний дагуу"Энэ нь "миний сайн мэдээг ингэж хэлж байна" гэсэн утгатай. Паулын сайн мэдээ бол бусад элч нарын тунхагласан сайн мэдээ юм.

2,17 Энэ ишлэлээс элч Паул гурав дахь бүлгийн хүмүүсийг авч үзээд дараах асуултад хүрчээ. Бурханы эртний ард түмний төлөөлөгчид болох иудейчүүдийг үхсэнд тооцох ёстой юу?. Мэдээжийн хэрэг, хариулт нь: "Тийм ээ, тэд бас үхсэн."

Олон иудейчүүд өөрсдийгөө Бурханы шүүлтээс ямар нэгэн дархлаатай гэдэгт итгэдэг байсан нь эргэлзээгүй. Тэд Бурхан хэзээ ч илгээхгүй гэж бодсон Иудейтамд. Харь шашинтнууд харин ч эсрэгээрээ тамын галын түлш байсан. Одоо Паул тодорхой нөхцөл байдалд харь үндэстнүүд иудейчүүдээс илүү Бурханд ойр байж чадна гэдгийг харуулах замаар энэхүү өрөөсгөл үзлийг устгах ёстой.

Юуны өмнө иудейчүүд Бурхантай ойр байхаа үндэслэдэг зүйлсийг энд жагсаав. Түүнд нэр бий Иудеймөн үүний ачаар тэрээр Бурханы сонгосон хүмүүст харьяалагддаг. Тэр амар амгаланг олсон хууль,Энэ нь амар амгаланг авчрахын тулд бус, харин хүний ​​ухамсрын нүглийг ухамсарлахын тулд өгөгдсөн. Тэр сайрхдаг бурханаарИзраилийн ард түмэнтэй өвөрмөц гэрээ байгуулсан цорын ганц жинхэнэ Бурхан.

2,18 Тэр Бурханыг мэддэг болно,Учир нь Судар энэ тухай ерөнхий ойлголтыг өгдөг. Тэр бол бүх зүйлийг дэмжигч Хамгийн сайнучир нь хуультүүнд ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаар зөв ойлголт өгдөг.

2,19 Тэр байгаа зүйлээрээ бахархдаг гарын авлагаёс суртахууны болон оюун санааны хувьд сохор, гэрэлбайгаа хүмүүст зориулав харанхуймунхаглал.

2,20 Тэр засч залруулах эрхтэй гэж боддог мунхагэсвэл боловсролгүй хүмүүс багшилдаг нялх хүүхэд,учир нь хуультүүнд үндсэн ойлголтуудыг өгдөг мэдлэг ба үнэн.

2,21 Гэвч еврей хүний ​​сайрхдаг зүйл түүний амьдралд хэзээ ч тусгаагүй. Энэ бахархал - өөрийн ард түмэн, тэдний шашин шүтлэгээр бахархах нь ямар ч бодит өөрчлөлтөд хүргэдэггүй. Бусдад сургадаг ч өөрийнхөө зүрх сэтгэлд хэрэглэдэггүй. Хулгай хийхгүй гэж дууддаг ч өөрөө дуудлагыг нь дагадаггүй.

2,22 Тэр хэлэхдээ: "Чи завхайрч болохгүй"Энэ нь: "Миний хийсэн зүйлийг биш, миний хэлснийг хий" гэсэн үг. Тэр үзэн яддаг байхад шүтээнүүдийг үзэн яддагтэр эргэлздэггүй доромжилсонхарийн сүмүүдийг дээрэмдэж магадгүй.

2,23 Тэр өөрт байгаа зүйлээрээ сайрхдаг хууль,гэхдээ өөрсдийнхөөрөө гэмт хэрэг нь Бурханыг гутаан доромжилж,хэн өгсөн .

2,24 Өндөр үг, бага үйлдлийн хослол нь урам зориг өгдөг харь шашинтнууддоромжлох Бурханы нэр.Тэд бүх хүмүүсийн нэгэн адил Бурханыг дагагчдаас харсан зүйлийнхээ дагуу шүүдэг байв.

Үүнтэй ижил зүйл Исаиагийн үед тохиолдсон (Исаиа 52:5), өнөөдөр ч мөн адил юм. Бидний хүн нэг бүр өөрөөсөө асуух ёстой:

Хэрэв тэд Есүс Христийн талаар мэддэг бүх зүйл бол
Тэд Түүнийг чиний дотор ингэж хардаг
(Нэрээ энд оруулна уу) Тэд юу харж байна вэ?

2,25 Хуулиас гадна иудейчүүд тэднээрээ бахархаж байв хөвч хөндөх.Энэ бол еврей эрийн хөвчний арьсанд хийсэн жижиг хагалгаа юм. Үүнийг Абрахамтай байгуулсан гэрээний тэмдэг болгон Бурхан байгуулсан (Эх. 17:9-14). Энэ нь Бурханы төлөө хүмүүсийг ертөнцөөс тусгаарлахыг бэлэгддэг. Хэсэг хугацааны дараа иудейчүүд өөрсдийнх нь дунд энэ мэс засал хийлгэж байгаадаа маш их бахархаж, бүх харь шашинтнуудыг "хөвч хөндүүлээгүй" гэж дуудаж эхлэв.

Паул энд ярьж байна хөвч хөндөх-тай хуулиарМоисеев бөгөөд энэ нь дуулгавартай амьдралтай хослуулан л хүчинтэй хэвээр байгааг онцлон тэмдэглэв.

Бурханд зүгээр нэг зан үйл хэрэггүй; Тэр гаднах ёслолууд нь дотоод ариун байдалтай холбогдоогүй л бол түүнд сэтгэл хангалуун байдаггүй. Тиймээс хууль зөрчсөн хөвч хөндүүлсэн еврей хүн хөвч хөндүүлээгүй ч байж болно.

Энэ хэсэгт элч хуулийг сахидаг эсвэл сахидаг хүмүүсийн тухай ярихад бид түүний үгийг туйлын утгаар нь ойлгох ёсгүй.

2,26 Мөн харь шашинтан хүн заасан ёс суртахууны дүрмийг дагаж мөрдвөл хуулиартэгвэл тэр өөрөө хуулийн дор байдаггүй ч гэсэн хөвч хөндүүлээгүйЭнэ нь хууль зөрчсөн еврей хүний ​​хөвч хөндөхөөс илүү хүлээн зөвшөөрөгдөх болно. Энэ тохиолдолд харь хүний ​​зүрхийг хөвч хөндүүлдэг бөгөөд энэ нь чухал юм.

2,27 Харь шашинтнуудын илүү үлгэр жишээ зан авир нь иудейчүүдийг буруутгаж байна Судар ба хөвч хөндөх ёслол дээрдагаж мөрддөггүй хуульмөн хөвч хөндүүлсэн амьдралаар амьдардаггүй - салан тусгаарлах, ариусгах амьдрал.

2,28 Бурханы нүдэн дээр үнэн еврейзөвхөн Абрахамын цустай, биедээ хөвч хөндөлтийн тэмдэгтэй хүн биш.

Хүн эдгээр шинж чанаруудыг хоёуланг нь эзэмшиж болох ч нэгэн зэрэг туйлын новш байж чаддаг. Их Эзэн аливаа үндэстэн, шашны гадны урхинд хууртахгүй, тэр дотоод чин сэтгэл, цэвэр ариун байдлыг эрэлхийлдэг.

2,29 Үнэн еврейбол Абрахамын үр удам төдийгүй бурханлаг амьдралаар амьдардаг хүн юм. Энэ ишлэлд бүх итгэгчид иудейчүүд, Сүм бол Бурханы Израиль гэж хэлээгүй. Паул зөвхөн эцэг эх нь иудейчүүдийн тухай бичдэг бөгөөд еврей гэр бүлд төрсөн, хөвч хөндөх ёслол хангалттай биш гэж үздэг. Энд илүү дотоод зүйл байх ёстой.

Үнэн хөвч хөндөх- зүрхний хөвч хөндөх; зүгээр л шууд утгаараа махан биеийн хөвч хөндөх ёслол биш, харин хуучин, засч залруулах боломжгүй зүрх сэтгэлд хийсэн сүнслэг мэс засал юм.

Гадаад шинж чанаруудыг дотоод ач ивээлтэй хослуулсан хүмүүс хүлээн авдаг магтаалхүмүүсээс биш Бурханаас.

Энэ шүлэгт орчуулагдах боломжгүй үг хэллэг ашигласан. "Еврей" гэдэг үг нь "Иуда" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь "Иуда" гэсэн утгатай "магтаал".Үнэн еврей- хүлээн авч байгаа хүн юм бурхны магтаал.