"German Classical Philosophy" - kontribusyon ni Kant sa pilosopiya. Pagpuna sa kapangyarihan ng paghatol. Si Kant ay gumaganap bilang isang empiricist. Kaalaman. Mabituing langit. Pilosopiyang klasiko ng Aleman. Mekanika ng Newtonian. Immanuel Kant. Kaalaman bago ang karanasan. Hypothetical imperatives. Pagsusuri ng praktikal na dahilan. Ang kalikasan ng obligasyon. Pangunahing ideya. Ang doktrina ng phenomena.

"Kasaysayan ng Pilosopiya" - Mga paraan ng paglapit sa mabuti. Pangunahing katangian ng klasikal na pilosopiya ng Aleman. Pilosopikal na kaalaman ng Sinaunang Greece. Ang uri ng pananaw sa mundo ay theocentric. Anti-pyudal na oryentasyon. Pilosopiya ng Bagong Panahon 17-19 siglo. Kasaysayan ng pilosopiya. Ang gawain ng pilosopo sa India. Ang uri ng pananaw sa mundo ay cosmocentrism.

"Pilosopiya ng Renaissance at Makabagong Panahon" - Bertrand Russell. Periodization. Francesco Petrarca. Mga pangunahing ideya ng pilosopiyang pampulitika. Nicolaus Copernicus. Giordano Bruno. Francis Bacon. Bagong panahon. Renaissance. Mga kinatawan ng natural na pilosopiya. Ang pinakatanyag na pilosopo. John Locke. Repormasyon. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Ang mga pangunahing direksyon ng pilosopiya ng Renaissance.

"Modernong Pilosopiya" - Eksistensyalismo - ang pilosopiya ng krisis. Mga problema ng postpositivism. Post-positivism. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopositivism. "Ikalawang Positivismo". O. Kont. Tatlong yugto ng pag-unlad ng tao. Makabagong pilosopiya. Isang likas na pagkakamali para sa lahat ay ang paniniwala. Ang pluralismo ay isang katangian ng modernong pilosopiya.

"Ang Katapusan ng Classical German Philosophy" - Pilosopiya ng Relihiyon. Alienasyon ng paggawa. Ang konsepto ng paggawa ng materyal. Feuerbach at Marx. Makasaysayang pag-unlad. Karl Marx. Mga klase bilang mga paksa ng natural na aktibidad. Ang lipunang burges bilang isang lipunan ng kabuuang alienation. Ang mga tao ay gumagawa ng kanilang sariling kasaysayan. "Substance" o "self-consciousness". Kontradiksyon sa pagitan ng sistema at pamamaraan ni Hegel.

"Pilosopiya ng ika-20 siglo" - Shadow. Pangunahing konklusyon ni Freud. Kanluraning pilosopiya ng ika-20 siglo, ang mga pangunahing direksyon nito. Ang istraktura ng psyche ng tao (ayon kay S. Freud). Ang psyche ng tao ay isang arena ng patuloy na pakikibaka. Tao. Neopositivism. Ipinapahayag ng Neo-Thomism ang mataas na kahalagahan ng pagkatao ng tao. Ang pagtuturo ni S. Freud sa walang malay. Hermeneutics.

Mayroong kabuuang 17 presentasyon sa paksa

Talambuhay Ipinanganak sa isang mahirap na pamilya ng isang artisan saddle maker. Sa ilalim ng pangangalaga ng doktor ng teolohiya na si Franz Albert Schulz, na nakapansin ng talento sa Immanuel, nagtapos si Kant sa prestihiyosong Friedrichs-Collegium gymnasium at pagkatapos ay pumasok sa Unibersidad ng Königsberg. Dahil sa pagkamatay ng kanyang ama, hindi siya nakapagtapos ng kanyang pag-aaral at, upang maitaguyod ang kanyang pamilya, naging home teacher si Kant sa loob ng 10 taon. Sa panahong ito na binuo at nai-publish niya ang kanyang cosmogenic hypothesis ng pinagmulan ng solar system. Noong 1755, ipinagtanggol ni Kant ang kanyang disertasyon at natanggap ang kanyang titulo ng doktor, na sa wakas ay nagbigay sa kanya ng karapatang magturo sa unibersidad. Nagsimula ang apatnapung taon ng pagtuturo. Noong 1770, sa edad na 46, siya ay hinirang na propesor ng lohika at metapisika sa Unibersidad ng Königsberg, kung saan hanggang 1797 ay nagturo siya ng malawak na hanay ng pilosopikal, matematika, at pisikal na disiplina. Sa oras na ito, ang pangunahing mahalagang pagkilala ni Kant sa mga layunin ng kanyang trabaho ay naging matured: "Ang matagal nang naisip na plano kung paano gagawin ang larangan ng purong pilosopiya ay binubuo ng paglutas ng tatlong problema.

Tatlong Problema ni Kant: Ano ang Masasabi Ko? (metaphysics); anong gagawin ko? (moralidad); Ano ang maaasahan ko? (relihiyon); sa wakas, ito ay dapat na sinundan ng pang-apat na gawain: ano ang isang tao? (antropolohiya).

Ang mga yugto ng pagkamalikhain ay dumaan si Kant sa dalawang yugto sa kanyang pilosopikal na pag-unlad: "precritical" at "kritikal": Ang Stage I (mga taon) ay bumuo ng mga problema na dulot ng nakaraang pilosopikong kaisipan. bumuo ng isang cosmogonic hypothesis ng pinagmulan ng Solar System mula sa isang higanteng primordial gas nebula ("General Natural History and Theory of the Heavens," 1755) ay naglagay ng ideya ng ​​pamahagi ng mga hayop sa pagkakasunud-sunod ng kanilang posibleng pinagmulan; isulong ang ideya ng likas na pinagmulan ng mga lahi ng tao; pinag-aralan ang papel ng mga ebbs and flows sa ating planeta. Ang Stage II (nagsisimula sa 1770 o 1780s) ay tumatalakay sa mga isyu ng epistemology at sa partikular na proseso ng cognition, sumasalamin sa metaphysical, iyon ay, pangkalahatang pilosopikal na mga problema ng pagiging, cognition, tao, moralidad, estado at batas, aesthetics.

Mga gawa ng pilosopo: Pagsusuri sa Purong Dahilan; Pagsusuri ng Purong Dahilan; Pagsusuri ng Praktikal na Dahilan; Pagsusuri ng Praktikal na Dahilan; Pagsusuri sa paghatol; Pagsusuri sa paghatol; Mga pundasyon ng metapisika ng moralidad; Mga pundasyon ng metapisika ng moralidad; Ang tanong ay kung ang Earth ay tumatanda mula sa pisikal na pananaw; Ang tanong ay kung ang Earth ay tumatanda mula sa pisikal na pananaw; Pangkalahatang Likas na Kasaysayan at Teorya ng Langit; Pangkalahatang Likas na Kasaysayan at Teorya ng Langit; Mga saloobin sa tunay na pagtatasa ng mga buhay na puwersa; Mga saloobin sa tunay na pagtatasa ng mga buhay na puwersa; Sagot sa tanong: ano ang kaliwanagan? Sagot sa tanong: ano ang kaliwanagan?

Mga tanong ni Immanuel Kant: Ano ang maaari kong malaman? Kinilala ni Kant ang posibilidad ng kaalaman, ngunit sa parehong oras ay limitado ang posibilidad na ito sa mga kakayahan ng tao, iyon ay, posible na malaman, ngunit hindi lahat. Anong gagawin ko? Dapat kumilos ang isang tao ayon sa batas moral; kailangan mong paunlarin ang iyong mental at pisikal na lakas. Dapat kumilos ang isang tao ayon sa batas moral; kailangan mong paunlarin ang iyong mental at pisikal na lakas. Ano ang maaasahan ko? Maaari kang umasa sa iyong sarili at sa mga batas ng estado. Ano ang isang tao? Ang tao ang pinakamataas na halaga.

Kant sa pagtatapos ng pag-iral Inilathala ni Kant ang kanyang artikulo sa Buwanang Berlin (Hunyo 1794). Ang ideya ng katapusan ng lahat ng bagay ay ipinakita sa artikulong ito bilang moral na wakas ng sangkatauhan. Ang artikulo ay nagsasalita tungkol sa pangwakas na layunin ng pagkakaroon ng tao. Tatlong pagpipilian para sa wakas: natural ayon sa banal na karunungan; supernatural para sa mga kadahilanang hindi maunawaan ng mga tao; hindi natural dahil sa kawalan ng pag-iisip ng tao, hindi tamang pag-unawa sa huling layunin.

1 ng 29

Pagtatanghal - Immanuel Kant at ang kanyang mga konsepto

3,651
panonood

Teksto ng presentasyong ito

Immanuel Kant at ang kanyang mga konsepto
Pyatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

Panimula
Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. ang mga empiricist at rationalists ay lumaban sa isa't isa nang walang tiyak na tagumpay sa magkabilang panig. Sa oras na ito, sinubukan ni Kant na lutasin ang salungatan na ito at pangunahan ang pilosopiya mula sa patay na dulo kung saan ito naabot. Ang kanyang dakilang gawa, ang Critique of Pure Reason, ay nagbago ng pilosopiya, na binago ang ating pag-unawa sa katalusan, kamalayan, sarili, at ang relasyon sa pagitan ng alam natin at kung paano umiiral ang mga bagay.

Talambuhay
Immanuel Kant (Abril 22, 1724 - Pebrero 12, 1804) - Aleman na pilosopo, ang nagtatag ng klasikal na pilosopiyang Aleman, na nakatayo sa bingit ng Enlightenment at Romanticism. Ipinanganak siya sa malaking pamilya ni Johann Georg Kant sa Konigsberg, kung saan siya nanirahan halos buong buhay niya.

Noong 1755, ipinagtanggol ni Kant ang kanyang disertasyon at natanggap ang kanyang titulo ng doktor, na nagbigay sa kanya ng karapatang magturo sa unibersidad. Nagsimula ang apatnapung taon ng pagtuturo. Mula noong 1770, nakaugalian nang bilangin ang "kritikal" na panahon sa gawain ni Kant. Sa taong ito siya ay hinirang na propesor ng lohika at metapisika sa Unibersidad ng Königsberg, kung saan hanggang 1797 ay nagturo siya ng malawak na hanay ng mga disiplina - pilosopikal, matematika, pisikal.

Tatlong Problema ni Kant
ano ba ang pwede kong malaman? (metaphysics); anong gagawin ko? (moralidad); Ano ang maaasahan ko? (relihiyon); Ang mga gawaing ito ay dapat na sinundan ng pang-apat - ano ang isang tao?

Mga pangunahing gawaing pilosopikal na isinulat ni Kant
"Critique of Pure Reason" (1781) - epistemology (epistemology) "Critique of Practical Reason" (1788) - etika "Critique of Judgment" (1790) - aesthetics

Mga yugto ng pagkamalikhain
Yugto I (1747-1755) - Nakabuo si Kant ng mga problema na dulot ng nakaraang kaisipang pilosopikal. Stage II (nagsisimula sa 1770 o mula sa 1780s) - tumatalakay sa mga isyu ng epistemology at sa partikular na proseso ng cognition, sumasalamin sa mga metapisiko na problema ng pagiging, kaalaman, tao, moralidad, estado at batas, aesthetics.

Pagsusuri ng Purong Dahilan
1

1.1. Cognition
Karamihan sa mga pilosopo bago si Kant ay nakita ang pangunahing dahilan para sa mga paghihirap ng katalusan bilang object ng aktibidad na nagbibigay-malay - pagiging at ang nakapaligid na mundo. Inilalagay ni Kant ang isang hypothesis ayon sa kung saan ang sanhi ng mga paghihirap sa katalusan ay hindi ang nakapaligid na katotohanan - ang bagay, ngunit ang paksa ng aktibidad ng nagbibigay-malay - isang tao, o sa halip, ang kanyang isip.

Hindi malulutas na mga kontradiksyon na natuklasan ni Kant:
Thesis
Ang mundo ay may simula sa oras at limitado sa espasyo. May mga simpleng elemento lamang at ang binubuo ng mga simple. Mayroong hindi lamang sanhi ayon sa mga batas ng kalikasan, kundi pati na rin ang kalayaan. Mayroong Diyos - isang nilalang na walang kundisyon, ang sanhi ng lahat ng bagay.
Antithesis
Ang mundo ay walang simula sa oras at walang limitasyon. Walang simple sa mundo. Ang kalayaan ay wala. Lahat ng bagay sa mundo ay nangyayari dahil sa mahigpit na pagkakaugnay ayon sa mga batas ng kalikasan. Walang Diyos. Walang ganap na kinakailangang nilalang - ang sanhi ng lahat ng bagay na umiiral.

Sa paglalathala ng kanyang Critique of Pure Reason, nagtatapos ang dogmatikong metapisika. Ngunit may katapusan ba ang pilosopiya tulad nito sa paghahanap nitong sagutin ang pinakamahahalagang tanong sa ideolohiyang kinakaharap ng tao? Sinagot ni Kant ang tanong na ito ng malinaw na "hindi": "Sa ano ko ibinabatay ang pag-asa na ito? “Sumagot ako: sa hindi maiiwasang batas ng pangangailangan...”

1.2. Tatlong konsepto at istruktura ng kaalaman
Sa "Critique of Pure Reason" I. Inuri ni Kant ang kaalaman mismo bilang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay at kinilala ang tatlong konsepto na nagpapakilala sa kaalaman: isang posteriori na kaalaman; isang priori na kaalaman; "bagay sa sarili".

Tinutukoy din ni Kant ang dalawang uri ng paghatol:
analytical judgments - paliwanag lamang at hindi nagdaragdag ng anuman sa nilalaman ng kaalaman; mga sintetikong paghatol, iyon ay, mga paghatol na nagpapalawak ng ating kaalaman.

Sa katalusan, ang isip ay nakatagpo ng dalawang hindi malalampasan na mga hangganan:
sariling (panloob sa isip) na mga hangganan, na lampas sa kung saan lumitaw ang mga hindi malulutas na kontradiksyon - mga antinomiya; panlabas na mga hangganan - ang panloob na kakanyahan ng mga bagay sa kanilang sarili.

Sa Transcendental Dialectic, sinusuri ni Kant ang mga transendental na ideya ng katwiran gaya ng:
sikolohikal na ideya; ideyang kosmolohiya; teolohiko ideya.
Sa unang kaso, sinabi ni Kant na mahalaga ang substantiality kapag isinasaalang-alang ang kaugnayan ng kaluluwa sa posibleng karanasan.

Tinukoy ni Kant ang 12 kategorya at hinati ang mga ito sa 4 na klase ng 3 sa bawat isa.
Mga kategorya ng dami Unity Multiplicity Integrity Kategorya ng kalidad Reality Denial Limitasyon Mga kategorya ng kaugnayan Substance at belonging Sanhi at epekto Interaksyon Mga Kategorya ng modality Posibilidad at impossibility Existence at non-existence Predeterminasyon at pagkakataon

Moralidad at paghatol
2

2.1. Pagsusuri ng Praktikal na Dahilan
Ang mga pangunahing tanong ng Critique of Practical Reason: Ano ang dapat na moralidad? Ano ang moral (moral) na pag-uugali ng isang tao? Mga konklusyon: ang dalisay na moralidad ay isang banal na kamalayang panlipunan na kinikilala ng lahat, na itinuturing ng isang indibidwal bilang kanyang sarili; may matinding kontradiksyon sa pagitan ng dalisay na moralidad at totoong buhay; moralidad at pag-uugali ng tao ay dapat na independiyente sa anumang panlabas na kondisyon at dapat sumunod lamang sa batas moral.

Lumilitaw ang hypothetical imperatives bilang mga patakaran ng pagiging sopistikado kapag tinutukoy ang mga partikular na layunin; mga tip sa pag-iingat. Sa kasalukuyan, nauunawaan ang categorical imperative: ang isang tao ay dapat kumilos sa paraang ang kanyang mga aksyon ay isang modelo para sa lahat; dapat tratuhin ng isang tao ang ibang tao bilang isang layunin lamang at hindi bilang isang paraan.
Mga uri ng imperatives: hypothetical at categorical.

2.2. Pagpuna sa paghatol
Sa aklat na ito, inilalagay ni Kant ang ideya ng unibersal na layunin: pagiging layunin sa aesthetics; pagiging angkop sa kalikasan; pagiging angkop ng espiritu.

Tinukoy ni Kant ang dalawang problema ng aesthetic na paghuhusga.
Ang kagandahan ay hindi maaaring maging isang layunin na pag-aari ng mga bagay; ito ay ipinanganak mula sa kaugnayan ng paksa sa mga bagay, o mas tiyak, mula sa kaugnayan ng mga bagay sa ating pakiramdam ng kasiyahan na nauugnay sa mga bagay mismo. Ang maganda ay kung ano ang nagustuhan ng panlasa, at maaari nating pag-usapan ang tungkol sa apat sa mga katangian nito. Ano ang batayan ng aesthetic na paghuhusga? – Libreng paglalaro at pagkakaisa ng ating espirituwal na kakayahan, imahinasyon at talino. Ang paghuhusga ng panlasa sa gayon ay lumitaw bilang isang resulta ng paglalaro ng mga cognitive faculties.

Socio-political na pananaw
3

Ang pangunahing socio-political na pananaw ni I. Kant:
ang pilosopo ay naniniwala na ang tao ay pinagkalooban ng likas na masamang kalikasan; nakita ang kaligtasan ng tao sa moral na edukasyon at mahigpit na pagsunod sa batas moral; ay isang tagasuporta ng paglaganap ng demokrasya at legal na kaayusan; kinondena ang mga digmaan bilang ang pinakaseryosong maling akala at krimen ng sangkatauhan; naniniwala na ang isang "mas mataas na mundo" ay tiyak na darating sa hinaharap.

Lalaki para kay Kant
Para kay Kant, ang tao ang pinakamataas na halaga, personalidad, indibidwalidad. Ang kamalayan sa sarili ng tao ay nagbubunga ng egoismo bilang likas na pag-aari ng tao. Hindi niya ito ipinakikita lamang kapag tinitingnan ng isang tao ang kanyang "Ako" hindi bilang buong mundo, ngunit bilang bahagi lamang nito.

Mga relasyon sa pagitan ng mga estado
Sa pagtuturong ito, sinasalungat ni Kant ang hindi makatarungang estado ng mga relasyong ito, laban sa pangingibabaw ng pamumuno ng malakas sa relasyong internasyonal. Samakatuwid, pabor si Kant na lumikha ng pantay na unyon ng mga tao na magbibigay ng tulong sa mahihina.

Immanuel Kant:
nagbigay ng paliwanag para sa paglitaw ng solar system; maglagay ng isang teorya tungkol sa pagkakaroon ng mga limitasyon sa kakayahan ng tao na nagbibigay-malay; isulong ang doktrina ng mga kategorya; nabuo ang batas moral; isulong ang ideya ng "walang hanggang kapayapaan" sa hinaharap; ang kalikasan ay may kasaysayan sa panahon, at hindi walang hanggan at hindi nagbabago; ang kalikasan ay nasa patuloy na pagbabago at pag-unlad; ang paggalaw at pahinga ay kamag-anak; Ang lahat ng buhay sa mundo, kabilang ang mga tao, ay resulta ng natural na biological evolution.

Uri: Pagtatanghal | Sukat: 5.41M | Mga Download: 67 | Idinagdag 09/28/12 sa 01:33 | Rating: 0 | Higit pang mga Presentasyon

Paglalarawan ng slide:

Paglalarawan ng slide:

Paglalarawan ng slide:

Paglalarawan ng slide:

Upang tingnan ang presentasyon nang buo, i-download ang file!

Nagustuhan? Mag-click sa pindutan sa ibaba. Sa iyo hindi mahirap, at para sa atin Ang ganda).

Upang i-download nang libre Mga presentasyon sa pinakamataas na bilis, magparehistro o mag-log in sa site.

Mahalaga! Ang lahat ng mga Presentasyon na ipinakita para sa libreng pag-download ay inilaan upang lumikha ng isang plano o batayan para sa iyong sariling mga gawaing siyentipiko.

Kaibigan! Mayroon kang natatanging pagkakataon upang matulungan ang mga mag-aaral na katulad mo! Kung tinulungan ka ng aming site na mahanap ang trabahong kailangan mo, tiyak na nauunawaan mo kung paano mapadali ng trabahong idinagdag mo ang gawain ng iba.

Kung ang Presentasyon, sa iyong opinyon, ay hindi maganda ang kalidad, o nakita mo na ang gawaing ito, mangyaring ipaalam sa amin.

Slide 2

Talambuhay Si Kant ay pinalaki sa isang kapaligiran kung saan ang mga ideya ng Pietism, isang radikal na renewalist na kilusan sa Lutheranism, ay may espesyal na impluwensya. Matapos mag-aral sa paaralang Pietist, kung saan natuklasan niya ang isang mahusay na kakayahan para sa wikang Latin, kung saan ang lahat ng apat sa kanyang mga disertasyon ay kasunod na isinulat, noong 1740 ay pumasok si Kant sa Albertina University of Königsberg.

Slide 3

Sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral sa unibersidad, ipinagtanggol niya ang kanyang master's thesis na "On Fire." Pagkatapos, sa loob ng isang taon, ipinagtanggol niya ang dalawa pang disertasyon, na nagbigay sa kanya ng karapatang mag-lecture bilang isang associate professor at professor. Gayunpaman, si Kant ay hindi naging isang propesor sa oras na ito at nagtrabaho bilang isang pambihirang (iyon ay, tumatanggap lamang ng pera mula sa mga tagapakinig, at hindi mula sa mga kawani) associate professor hanggang 1770, nang siya ay hinirang sa post ng ordinaryong propesor ng departamento. ng lohika at metapisika sa Unibersidad ng Königsberg.

Slide 4

Sa panahon ng kanyang karera sa pagtuturo, nagturo si Kant sa isang malawak na hanay ng mga paksa, mula sa matematika hanggang sa antropolohiya. Noong 1796 huminto siya sa pagtuturo, at noong 1801 ay umalis siya sa unibersidad. Ang kalusugan ni Kant ay unti-unting humina, ngunit nagpatuloy siya sa trabaho hanggang 1803.

Slide 5

Sikat ang pamumuhay ni Kant at marami sa kanyang mga gawi. Araw-araw, sa alas-singko ng umaga, si Kant ay ginising ng kanyang lingkod, ang retiradong sundalo na si Martin Lampe, si Kant ay bumangon, uminom ng ilang tasa ng tsaa at humihit ng tubo, pagkatapos ay nagsimulang maghanda para sa kanyang mga lektura. Di-nagtagal pagkatapos ng mga lektura ay oras na para sa tanghalian, na kadalasang dinadaluhan ng ilang bisita. Ang tanghalian ay tumagal ng ilang oras at sinamahan ng mga pag-uusap sa iba't ibang mga paksa. Pagkatapos ng tanghalian, ginawa ni Kant ang kanyang maalamat na araw-araw na paglalakad sa paligid ng lungsod.

Slide 6

Dahil sa mahinang kalusugan, isinailalim ni Kant ang kanyang buhay sa isang mahigpit na rehimen, na nagpapahintulot sa kanya na mabuhay ang lahat ng kanyang mga kaibigan. Ang kanyang katumpakan sa pagsunod sa iskedyul ay naging usap-usapan kahit sa mga maagang Aleman. Hindi siya kasal. Gayunpaman, hindi siya isang misogynist, kusang-loob siyang nakipag-usap sa kanila, at isang kaaya-ayang social interlocutor. Sa kanyang katandaan, isa sa kanyang mga kapatid na babae ang nag-aalaga sa kanya. Sa kabila ng kanyang pilosopiya, maaari siyang magpakita ng mga pagkiling sa etniko, lalo na, Judeophobia. Museo ng Kant

Slide 7

Si Kant ay inilibing sa silangang sulok ng hilagang bahagi ng Königsberg Cathedral sa crypt ng propesor, at isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libingan. Noong 1924, sa okasyon ng ika-200 anibersaryo ni Kant, ang kapilya ay pinalitan ng isang bagong istraktura, sa anyo ng isang bukas na columned hall, na kapansin-pansing naiiba sa istilo mula sa mismong katedral.

Slide 8

Pilosopiya Sa kanyang pilosopikal na pananaw, si Kant ay naimpluwensyahan ni H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Gamit ang Wolffian textbook ni Baumgarten, nagturo si Kant sa metapisika. Sinabi niya tungkol kay Rousseau na ang mga isinulat ng huli ay nag-alis sa kanya mula sa pagmamataas. Si Hume ay "ginising" si Kant "mula sa kanyang dogmatikong pagtulog." Ang gawain ni Kant ay nahahati sa dalawang panahon: "pre-kritikal" (hanggang sa mga 1771) at "kritikal".

Slide 9

Sa panahon ng "pre-kritikal", kinuha ni Kant ang posisyon ng natural-scientific materialism. Ang kanyang mga interes ay nakatuon sa mga problema ng kosmolohiya, mekanika, antropolohiya at pisikal na heograpiya. Sa natural na agham, itinuring ni Kant ang kanyang sarili na isang kahalili ng mga ideya at gawa ni Newton, na ibinabahagi ang kanyang konsepto ng espasyo at oras bilang obhetibong umiiral, ngunit "walang laman" na mga lalagyan ng bagay.

Slide 10

Ang linya ng paghahati sa pagitan ng mga panahong ito ay 1770, dahil sa taong ito isinulat ng 46-taong-gulang na si Kant ang kanyang professorial dissertation: "Sa anyo at mga prinsipyo ng pandama at naiintindihan na mga mundo." Lumipat si Kant sa posisyon ng subjective idealism. Ang espasyo at oras ay binibigyang-kahulugan na ngayon ni Kant bilang isang priori, iyon ay, mga pre-eksperimentong anyo ng pagmumuni-muni na likas sa kamalayan. Itinuring ni Kant na ang posisyon na ito ang pinakamahalaga sa kanyang buong pilosopiya. Sinabi pa niya ito: sinumang tumanggi sa posisyon kong ito ay pasinungalingan ang aking buong pilosopiya.

Slide 11

Tinatawag na ngayon ni Kant ang kanyang pilosopikal na pagtuturo na kritikal. Tinawag ng pilosopo ang kanyang pangunahing mga gawa, na nagtakda ng doktrinang ito: "Critique of Pure Reason" (1781), "Critique of Practical Reason" (1788), "Critique of the Power of Judgment" (1789). Ang layunin ni Kant ay tuklasin ang tatlong "faculties ng kaluluwa" - ang kakayahan ng kaalaman, ang kakayahan ng pagnanais (kalooban, moral na kamalayan) at ang kakayahang makaramdam ng kasiyahan (ang aesthetic na kakayahan ng isang tao), at upang maitaguyod ang relasyon sa pagitan sila.

Slide 12

Teorya ng kaalaman Ang proseso ng kaalaman ay dumadaan sa tatlong yugto: Sensory knowledge Dahilan Dahilan

Slide 13

Ang paksa ng empirical visual na representasyon ay isang kababalaghan; mayroon itong dalawang panig: Ang bagay nito, o nilalaman, na ibinigay sa karanasan; Ang anyo na nagdadala ng mga sensasyong ito sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Ang anyo ay isang priori, hindi nakasalalay sa karanasan, iyon ay, ito ay nasa ating kaluluwa bago at malaya sa anumang karanasan.

Slide 14

Mayroong dalawang ganoong purong anyo ng sensory visual na representasyon: espasyo at oras. Ayon kay Kant, ang espasyo at oras ay mga subjective na anyo lamang ng pagmumuni-muni na ipinataw ng ating kamalayan sa mga panlabas na bagay. Ang ganitong pagpapataw ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaalaman: sa labas ng espasyo at oras ay wala tayong malalaman. Ngunit ito mismo ang dahilan kung bakit mayroong isang hindi madaanan na kailaliman sa pagitan ng mga bagay sa kanilang sarili at mga phenomena: maaari lamang nating malaman ang mga phenomena at hindi maaaring malaman ang anumang bagay sa kanilang sarili.

Slide 15

Sa indibidwal na kamalayan ng isang tao, ang mga ganitong anyo ng kamalayan ay minana, nakuha mula sa karanasang panlipunan, na-assimilated at hindi tinututulan sa proseso ng komunikasyon, na binuo sa kasaysayan ng "lahat", ngunit walang sinumang indibidwal. Ito ay maaaring ipaliwanag gamit ang halimbawa ng wika: walang partikular na "nag-imbento" nito, ngunit ito ay umiiral at natutunan ito ng mga bata mula sa mga matatanda. Ang isang priori (na may kaugnayan sa indibidwal na karanasan) ay hindi lamang ang mga anyo ng sensory cognition, kundi pati na rin ang mga anyo ng gawain ng katwiran - mga kategorya.

Slide 16

Ang dahilan ay ang pangalawang yugto ng kaalaman. (Ang una ay sensuality). Sa pamamagitan ng sensibilidad, naniniwala si Kant, isang bagay ang ibinigay sa atin. Ngunit ito ay iniisip sa pamamagitan ng isip. Ang kaalaman ay posible lamang bilang resulta ng kanilang synthesis. Mga tool, instrumento ng rational cognition - mga kategorya. Ang mga ito ay likas sa isipan mula pa sa simula.

Slide 17

Ang dahilan ay ang pangatlo, pinakamataas na yugto ng proseso ng pag-iisip. Ang dahilan ay wala nang direkta, agarang koneksyon sa kahalayan, ngunit konektado dito nang hindi direkta - sa pamamagitan ng katwiran. Ang dahilan ay ang pinakamataas na antas ng kaalaman, bagama't sa maraming paraan ito ay "nawawala" sa pangangatwiran. Ang isip, nang umalis sa matibay na batayan ng karanasan, ay hindi makapagbibigay ng hindi malabong sagot - "oo" o "hindi" - sa alinman sa mga tanong sa antas ng ideolohiya.

Slide 18

Ngunit bakit, sa kabila nito, ito ay kinikilala bilang pinakamataas na antas, ang pinakamataas na awtoridad ng kaalaman - hindi katwiran na matatag na nakatayo sa sarili nitong mga paa, ngunit magkasalungat na dahilan na nanlilinlang sa atin? Tiyak na dahil ang mga dalisay na ideya ng katwiran ay gumaganap ng pinakamataas na tungkulin ng regulasyon sa katalusan: ipinapahiwatig nila ang direksyon kung saan dapat lumipat ang dahilan.

Slide 19

Sa Critique of Pure Reason, tinapos ni Kant na ang pilosopiya ay maaaring isang agham hindi tungkol sa pinakamataas na halaga ng mundo, ngunit tungkol lamang sa mga hangganan ng kaalaman. Ang pinakamataas na esensya ay ang Diyos, kaluluwa at kalayaan; hindi sila ibinigay sa atin sa anumang karanasan; imposible ang makatuwirang agham tungkol sa mga ito. Gayunpaman, ang teoretikal na dahilan, na hindi mapatunayan ang kanilang pag-iral, ay hindi kayang patunayan ang kabaligtaran. Ang tao ay binibigyan ng pagkakataong pumili sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya. At dapat siyang pumili ng pananampalataya, dahil ang tinig ng budhi, ang tinig ng moralidad, ay humihingi nito sa kanya.

Slide 20

Etika Sa etika, sinusubukan ni Kant na humanap ng priori, supra-empirical na pundasyon ng moralidad. Ito ay dapat na isang unibersal na prinsipyo. Ang isang unibersal na batas moral ay posible at kinakailangan dahil, iginiit ni Kant, mayroong isang bagay sa mundo, ang pagkakaroon nito ay naglalaman ng parehong pinakamataas na layunin at pinakamataas na halaga.

Slide 21

Inihayag ni Kant ang walang hanggang kalikasan ng moralidad. Ang moralidad, ayon kay Kant, ay ang napaka-eksistensyal na batayan ng pag-iral ng tao, kung bakit ang isang tao ay tao. Ang moralidad, ayon kay Kant, ay hindi nagmula sa kahit saan, ay hindi nabibigyang katwiran ng anuman, ngunit, sa kabaligtaran, ang tanging katwiran para sa makatuwirang istraktura ng mundo. Ang mundo ay nakaayos nang makatwiran, dahil may moral na ebidensya. Ang gayong katibayan sa moral, na hindi na mabubulok pa, ay taglay, halimbawa, ng konsensiya. Ito ay kumikilos sa isang tao, na nag-uudyok sa kanya sa ilang mga aksyon. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa utang. Nagustuhan ni Kant na ulitin ang maraming bagay na maaaring pumukaw ng sorpresa at paghanga, ngunit ang tunay na paggalang ay pinupukaw lamang ng isang tao na hindi ipinagkanulo ang kanyang pakiramdam sa kung ano ang nararapat, ang taong iyon kung kanino umiiral ang imposible.

Slide 22

Tinatanggihan ni Kant ang moralidad ng relihiyon: hindi dapat nakadepende ang moralidad sa relihiyon. Sa kabaligtaran, ang relihiyon ay dapat na matukoy ng mga kinakailangan ng moralidad. Ang isang tao ay hindi moral dahil siya ay naniniwala sa Diyos, ngunit dahil siya ay naniniwala sa Diyos dahil ito ay sumusunod bilang resulta ng kanyang moralidad. Ang moral na kalooban, pananampalataya, pagnanais ay isang espesyal na kakayahan ng kaluluwa ng tao, na umiiral kasama ng kakayahan ng katalusan. Ang katwiran ay humahantong sa atin sa kalikasan, ang katwiran ay humahantong sa atin sa walang tiyak na oras, transendental na mundo ng kalayaan.

Slide 23

Aesthetics Ang pagka-orihinal ng pag-unawa ni Kant sa kagandahan ay nakasalalay sa katotohanan na ang pilosopo ay nag-uugnay sa kagandahan sa "walang interes," walang interes, dalisay na pagmumuni-muni: ang pakiramdam ng kagandahan ay malaya mula sa uhaw sa pag-aari, mula sa anumang mga pag-iisip ng pagnanasa, at samakatuwid ito ay mas mataas. kaysa sa lahat ng iba pang damdamin.

Slide 24

Ang pakiramdam ng kahanga-hanga ay ipinanganak mula sa isang kumplikadong dialectic ng mga damdamin: ang kamalayan at kalooban ay unang pinigilan ng kadakilaan - ang kawalang-hanggan at kapangyarihan ng kalikasan. Ngunit ang pakiramdam na ito ay pinalitan ng kabaligtaran: nararamdaman at napagtanto ng isang tao hindi ang kanyang "maliit", ngunit ang kanyang higit na kahusayan sa bulag, walang kaluluwang elemento - ang higit na kahusayan ng espiritu sa bagay. Ang embodiment ng aesthetic spirit - ang artist - ay malayang lumilikha ng kanyang mundo. Ang pinakamataas na likha ng artistikong henyo ay walang katapusan, hindi mauubos sa nilalaman, sa lalim ng mga ideyang nakapaloob sa kanila.

Slide 25

Aphorism Ang mga tao ay nabubuhay nang pinakamatagal kapag hindi nila pinapahalagahan ang pagpapahaba ng kanilang buhay. Ang mga parusang ibinibigay nang may galit ay hindi nakakamit ang kanilang layunin. Sa kasong ito, tinitingnan sila ng mga bata bilang mga kahihinatnan, at sa kanilang sarili bilang mga biktima ng pagkairita ng nagpaparusa.

Slide 26

Magkaroon ng lakas ng loob na gamitin ang iyong sariling isip. Ang edukasyon ay isang sining, ang aplikasyon nito ay dapat gawing perpekto sa maraming henerasyon. Ang pag-unawa ay hindi maaaring mag-isip ng anuman, at ang mga pandama ay hindi makapag-isip ng anuman. Mula lamang sa kanilang kumbinasyon ay maaaring lumitaw ang kaalaman.

Slide 27

Ang karakter ay ang kakayahang kumilos ayon sa mga prinsipyo. Ang kakayahang magbigay ng mga makatwirang tanong ay isa nang mahalaga at kinakailangang tanda ng katalinuhan at pananaw. Ang moralidad ay isang pagtuturo hindi tungkol sa kung paano natin dapat gawing masaya ang ating sarili, ngunit tungkol sa kung paano tayo dapat maging karapat-dapat sa kaligayahan.

Tingnan ang lahat ng mga slide