Императорско православно палестинско общество. Имперско ортодоксално палестинско общество (1859-настояще)

(„Проект В. Н. Хитрово“)

Втората най-важна фигура, на която сме най-задължени за укрепването и утвърждаването на руското присъствие в Светите земи и Близкия изток, трябва да бъде призната за основателя и фактическия лидер на Императорското православно палестинско общество В. Н. Хитрово.

В. Н. Хитрово е роден на 5 юли 1834 г. След като получава отлично образование в Александровския лицей, той постъпва на служба в Държавния контрол, след това - в Комисарския отдел на Военноморското министерство. По-късно служи в Министерството на финансите, участва в организирането на първите спестовни и кредитни дружества в Русия и ги ръководи в продължение на 20 години.

Но той намери истинското си призвание в палестинското общество - в работата по изучаване на Светите земи и образованието на православните араби в Палестина. В същото време В. Н. Хитрово предпочита да остане скромен работник, без да превръща отговорната си патриотична работа в източник на доходи или награди и отличия.

Дълбок интерес към Светите земи се проявява в дейността на В. Н. Хитрово много преди основаването на обществото. През лятото на 1871 г. той прави първото си - все още наполовина туристическо, наполовина поклонническо - пътуване до Палестина. Това, което видя по време на това пътуване: както тежкото, безпомощно положение на руските поклонници, така и мрачното състояние на православното арабско население на Йерусалимската патриаршия - направи толкова силно впечатление на доста проспериращия петербургски чиновник, че целият му духовен свят се промени , целият му следващ живот е посветен на въпроса за „укрепването на позициите му на православието в Близкия изток“. След това първо пътуване той посещава Светите земи още шест пъти, сближава се с архимандрит Антонин Капустин, в когото намира - в много, но не във всички въпроси - единомишленик и боен другар. Конкретният опит и неуморната работа на Антонин в създаването на Руска Палестина стана модел и пример за В. Н. Хитрово за всички следващи години 36.

Успехът на неговия проект в началото на 80-90-те години беше улеснен от много обстоятелства, както обективни, така и субективни. Тук на първо място трябва да споменем възхода на православното патриотично съзнание в руското общество, свързано с Руско-турската освободителна война от 1877–1878 г., когато руските войски почти достигат Константинопол. Източният въпрос и руската кауза на Изток придобиха съвършено нова, победоносна и настъпателна перспектива.

Сред субективните, но не по-малко важни фактори, трябва да се отбележи назначаването на държавнически и православно настроения К. П. Победоносцев за обер-прокурор на Светия синод през 1880 г. и поклонението на 21–31 май 1881 г. в Светите земи на братята на Александър III, които се възкачиха на трона на великите князе Сергей и Павел Александрович.

Последният факт имал фундаментално династично значение. По едно време император Александър II каза на първия председател на Палестинския комитет, държавния секретар Оболенски: „За мен това е въпрос на сърце“. Императорът остава верен на това сърдечно отношение към Светите земи и руското присъствие в нея през целия си живот и го завещава на своите наследници Александър III и Николай II.Императрица Мария Александровна също отдава голямо значение на грижите за руските поклонници, чиято памет е достойна увековечена от нейните синове в църквата на Мария Магдалена в Гетсимания (1885-1888).

Уставът на Православното палестинско общество беше високо одобрен на 8 май 1882 г. и на 21 май в двореца на великия княз Николай Николаевич Стари, в присъствието на членове на императорското семейство, руско и гръцко духовенство, учени и дипломати , след молебен в домашния храм се състоя тържественото му откриване. Денят не е избран случайно. На този ден църквата чества паметта на Свети Константин и Елена. Императрица Елена, майката на Константин, направи много за християнското възраждане на Йерусалим и Палестина. Тя има честта на първите археологически разкопки в Йерусалим, откриването на Голгота и Кръста Господен. В Русия летният строителен сезон традиционно започва с „Ден на Венин“ (21 май).

Първото поклонение на Сергей Александрович с неговия брат и племенник, великия херцог Константин Константинович (по-късно известен поет, който публикува под инициалите „K.R.“) до Светите земи през 1881 г., е насочено към същата дата, както е отбелязано по-горе. Великият херцог Сергей беше този, който през 1882 г., по инициатива на В. Н. Хитрово, стана основател и първи председател на Православното палестинско общество (малко по-късно, през 1889 г., беше удостоено с императорската титла).

Съгласно устава дружеството беше призовано да изпълнява три основни функции:

Организация и организиране на руски поклонници в Палестина (до 1914 г. до 10 хиляди души преминават през фермите и хотелите на IOPS годишно);

Помощ и подкрепа за православието в Близкия изток чрез благотворителна и просветна дейност сред местното арабско население. До 1914 г. обществото поддържа 113 училища, колежи и учителски семинарии в Палестина, Сирия и Ливан. В подхода си към тази задача обществото действа като наследник и продължител на религиозните и образователни инициативи на RDM: нека си спомним първите училища и печатници, основани в Йерусалим от архимандрит Порфирий; Да си спомним и девическото училище Бейт Джал, основано от архимандрит Антонин през 1866 г. и прехвърлено от него 20 години по-късно на управление на ИОПС (през 1888 г. училището е преобразувано в женска учителска семинария);

Изследователска и издателска работа за изучаване на историческите съдби и сегашното положение на Палестина и целия регион на Близкия изток, библейска филология и археология, организиране на научни експедиции и разкопки и популяризиране на знанията за Светите земи в руското общество. В навечерието на Октомврийската революция, за да се разшири обхватът на научните изследвания и да им се придаде целенасочен, систематичен характер, се планира след края на Първата световна война в Йерусалим да се създаде Руски археологически институт, подобен на този успешно функционирала в началото на века в Константинопол 37 .

През цялата си история обществото се е радвало на високото и следователно пряко внимание и подкрепа от държавата. Тя се ръководи последователно от гореспоменатия велик княз Сергей Александрович (от основаването на обществото до 1905 г.), а след смъртта му от вдовицата на починалия Велика княгиня Елизавета Фьодоровна, сега канонизирана за светица на Руската православна църква. .

Това гарантира висок статус и активно публично и частно финансиране на IOPS. Достатъчно е да се каже, че ако в деня на тържественото откриване на обществото на 21 май 1882 г., според спомените на В. Н. Хитрово, „касата му не само беше празна, но дори имаше дефицит от 50 рубли ”, след това през 1907 г. император Николай II в своя височайш рескрипт, адресиран до председателя на дружеството Великата княгиня Елизабет Фьодоровна, обобщава впечатляващите резултати от първите 25 години от своята работа. „Сега, имайки имоти в Палестина на стойност почти 2 милиона рубли, IOPS има 8 ферми, където намират подслон до 10 хиляди поклонници, болница, 6 болници за пристигащи пациенти и 101 образователни институции с 10 400 студенти; В продължение на 25 години той публикува 347 публикации за палестински изследвания 38 .

От 1893 г. в много епархии на Руската православна църква започват да се отварят отдели на Палестинското общество.

Голямо място в живота на епархийските отдели беше заето от подготовката и провеждането на колекции от палми - основният източник на финансиране за Палестинското общество. Според изчисленията на секретаря на IOPS, вече споменат по-горе, В. Н. Хитрово, приходите на компанията имат следната структура. „Във всяка рубла на енорията: членски внос - 13 копейки, дарения - 70 копейки. (включително данъка върху върбата), лихва върху ценни книжа - 4 копейки, от продажба на публикации - 1 копейка, от поклонници - 12 копейки. 39. Очевидно е, че истинската руска кауза в Палестина се осъществява преди всичко с безкористната помощ на обикновените вярващи. Съответно структурата на разходите на IOPS (в проценти или, както каза В. Н. Хитрово, „във всяка рубла разходи“) е следната: „за поддържане на православието (т.е. за поддържане на руски училища и болници) в Сирия и Палестина. - N.L.) - 32 копейки, за помощи на поклонници (за поддръжка на руски ферми в Йерусалим, Йерихон и др. - N.L.) - 35 копейки, за научни публикации и изследвания - 8 копейки, за събиране на дарения - 9 копейки, за общи разходи - 16 копейки. 40. С други думи, основните разходи на обществото са намалени, според изчисленията на В. Н. Хитрово, „до 1 поклонник и 1 ученик: всеки поклонник струва 16 рубли през 1899/1900 г.“ 18 копейки, с изключение на получените от всеки 3 рубли. 80 коп. - 12 търкайте. 38 копейки Всеки ученик на руски арабски училища - 23 рубли. 21 копейки.

Оценката за първата година на 20 век (1901/1902) е одобрена на 400 хиляди рубли. (без да се броят еднократните разходи за строителство 41.

Образователната дейност на IOPS все още се помни сред арабската интелигенция не само в Палестина, но и в Сирия и Ливан. Пет държавни училища са създадени в Бейрут със съдействието на забележителния руски учител М. А. Черкасова. През 1895 г. Антиохийският патриарх Спиридон се обърна към IOPS с молба да поеме женско училище в Дамаск и няколко мъжки училища, след което обществото постепенно разпространи образователната си дейност в почти цяла Сирия. Общият брой на арабските деца, учещи в училищата на IOPS, достигна 11 хиляди души. За разлика от френските или английските училища, в които преподаването се провеждаше (и сега се провежда) изключително на европейски езици, в училищата и учителските семинари на IOPS преподаването се провеждаше на арабски. Разбира се, преподаваха и руски език и литература. Както пише британският изследовател Дерек Хопууд, „фактът, че училището беше руско и в него се преподаваше руски език, създаде определена репутация и атмосфера за него. Владеенето на руски език беше повод за гордост." 42 Но в същото време запознаването с руската класика, с нейната призната „всечовечност“ и „всеотзивчивост“, възпитана от Пушкин и Достоевски, не стеснява, а разширява манталитета и духовния хоризонт на учениците, правейки го по-лесно влизат в пространството на световната култура 43 .

Съдбата на руското наследство в Близкия изток през 20 век
(„Проектът на Й. В. Сталин“)

Първата световна война и след това 1917 г. радикално променят ситуацията. Връзките на Русия с Палестина бяха прекъснати за дълго време. Руската духовна мисия с многобройните си обекти, църкви и манастири, както и училища, болници и чифлици в Светите земи, които принадлежаха на Императорското православно палестинско общество, бяха оставени без никаква подкрепа. Канонично мисията, откъсната от Московския патриаршески център, се оказа подчинена на Руската задгранична православна църква, която направи много през следващите десетилетия за запазване на руското православно наследство в Йерусалим. Земи, сгради и имущество, които принадлежат както на IOPS, така и на RDM, попадат във владение на британските колониални власти през 1918 г., изпълнявайки така наречения мандат на Лигата на нациите за Палестина, легализиран през 1922 г. Английските власти въведоха практиката на принудително „отдаване под наем“ на руска собственост, традиционния религиозен „вакъф“, - често без санкцията на законните собственици - за светски и търговски цели.

Въпреки това би било несправедливо да се каже, че новата съветска Русия изостави своето близкоизточно наследство. Въпреки сложността на ситуацията, в условията на тежка идеологическа борба и Гражданска война, палестинското общество оцелява в Петроград, въпреки че постепенно губи предишните епитети „имперско“ и дори „православно“. Сега това беше Руското палестинско общество като част от Академията на науките. Веднага след като Съветската държава беше призната от европейските страни, опитите за защита на руските интереси и права на собственост в Палестина бяха подновени. На 18 май 1923 г. представителят на РСФСР в Лондон Л. Б. Красин изпраща нота до британския външен министър Маркиз Кързън, в която се казва: „Руското правителство заявява, че всички земи, хотели, болници, училища и други сгради, както и всичко останало в общата движима или недвижима собственост на Палестинското общество в Йерусалим, Назарет, Кайфа, Бейрут и други места в Палестина и Сирия, или където и да се намира (има предвид Метохиона на Св. Никола на IOPS в Бари, Италия. - N.L.), е собственост на руската държава. Едновременно с това руското правителство потвърждава подобните си права върху имуществото на бившата Руска църковна мисия, която е била под юрисдикцията на бившия Свети синод и която по силата на това и в съответствие с указа от 23 януари 1918 г. за отделянето на църква и държава, станаха собственост на руската държава. И накрая, руското правителство заявява същото по отношение на движимото и недвижимо имущество на бившето Министерство на външните работи в Палестина и Сирия (сгради на консулства и др.).“

Бележката на Л. Б. Красин, както и последвалите (през 1925 г.) преговори на пълномощния представител Раковски в Лондон нямат ефект. През 40-те години на миналия век, когато СССР и Великобритания бяха съюзници в антихитлеристката коалиция, ситуацията, изглежда, беше на път да се промени. Още преди края на войната, на 5 март 1945 г., посланикът на СССР в Лондон връчва нота на британското правителство с напомняне за значителния брой имоти, принадлежащи на Руската империя в Палестина (включително както консулска собственост, така и църковна собственост и принадлежаща на IOPS), и изискване да се дадат инструкции на британците До Върховния комисар на Палестина „за прехвърлянето възможно най-скоро на цялата собственост, както и доходите, получени от нейната експлоатация, на под юрисдикцията на съветската дипломатическа мисия в Египет. Към бележката беше приложен „Списък на руска собственост в Палестина“, който включваше 35 имоти. В същото време Народният комисариат на външните работи обсъжда необходимостта от откриване на съветско консулство в Палестина.

Въпреки многократните напомняния и бележка от 17 септември 1945 г., британците, в навечерието на наближаващата Студена война, отлагат въпроса до самия край на мандата.

Тогава отново бяха използвани доказаните канали на църковната дипломация. На 10 април 1945 г. новият патриарх на Москва и цяла Русия Алексий I се среща с държавния глава И. В. Сталин. През май 1945 г. той отива на поклонение в Светите земи. Битката за Берлин продължава с църковно-дипломатическата „битка за Йерусалим“.

Освен това. През 1946 г. в доклад на Съвета по делата на Руската православна църква се говори за „нови събития с фундаментално политическо значение“. Полковник Г. Г. Карпов, който ръководи Съвета, като истински теолог (разбира се, под диктовката на Сталин) формулира: „Както знаете, Руската православна църква, която получи независимост (автокефалия) през 1448 г., заема едва пето място сред всички автокефалните православни църкви по света. Междувременно относителното му значение в православния свят и нарасналият му напоследък авторитет (през годините на войната – Б. Л.) дават основание за неговото първо място. Предсъборното съвещание в Москва на предстоятелите или техните представители на всички автокефални православни църкви, одобрено по-рано от правителството и насрочено от патриарх Алексий за септември 1947 г., има за основна цел подготовката на свикване през 1948 г. (500-годишнината от независимостта на Руската православна църква), който не е бил свикван в продължение на няколко години вековен Вселенски събор за решаване на въпроса за присвояването на титлата Вселенска на Московската патриаршия.

От историческа и църковно-канонична гледна точка „проектът Сталин” изглежда чиста утопия, лишена от бъдеще. Но, колкото и да е странно, той се корени в почти византийско минало. Идеята за преместването на Вселенската патриаршия в Москва принадлежи на самите Вселенски патриарси. Пръв го изрази Константинополският патриарх Йеремия II, като се предложи (през 1588 г.) на Патриаршията на Москва и цяла Русия. През 1915 г. въпросът отново е на дневен ред: анексирането на Константинопол изглежда свършено. Най-радикалният модел на следвоенната система беше предложен от добре известния тогава архиепископ Антоний (Храповицки): Константинопол трябва да бъде оставен на гърците, изпълнявайки мечтата на Екатерина II за пресъздаване на гръцката Византийска империя, а Палестина и Сирия трябва да бъдат присъединени към Русия.

Но нито Ерусалим, нито Константинопол, нито още повече временните коалиционни съюзници на Русия, нито през 1915 г., нито през 1945 г., искаха такъв изход. И когато през юли 1948 г. в Москва се проведе Всеправославната конференция, западната дипломация взе свои мерки, за да не дойдат в Москва нито Константинополските, нито Александрийските, нито Йерусалимските патриарси.

Създаването на държавата Израел на 14 май 1948 г. направи своите корекции. На 20 май 1948 г. И. Л. Рабинович е назначен за „комисар по руската собственост в Израел“, който, според него, от самото начало „направил всичко възможно да я прехвърли на Съветския съюз“. Веднага след размяната на пратеници руската страна предприе мерки за възобновяване на дейността на Руската духовна мисия в Йерусалим. В писмо от заместник-министъра на външните работи на СССР В. А. Зорин, адресирано до председателя на Комитета по делата на Руската православна църква към Министерския съвет на СССР Г. Г. Карпов от 10 септември 1948 г., се казва: „ Вземайки предвид сегашната ситуация в Йерусалим, пратеникът другарят Ершов внесе следното предложение: 1. Назначаване и незабавно изпращане на ръководителя на Руската духовна мисия от Московската патриаршия, както и представител на Руското палестинско общество, като им се даде подходящи законови правомощия и пълномощни за приемане и управление на имущество.<…>2. За да запазите останалите архиви на Духовната мисия и Палестинското общество от възможно унищожаване или кражба, прехвърлете всички документи за съхранение в Англо-Палестинската банка или ги вземете под закрилата на еврейските власти в Тел Авив за съхранение в нашия мисия. Министерството на външните работи на СССР е съгласно с предложенията на другаря Ершов. Моля да вземете необходимите мерки...”

На 14 октомври 1948 г. Йо. ръководител на Руската духовна мисия в Йерусалим и Владимир Евгениевич Елховски като свещеник на мисията. На 30 ноември назначените членове на мисията вече бяха в Йерусалим. В едно от първите съобщения архимандрит Леонид каза, че „църквата и сградите в Йерусалим, да не говорим за други места, са в окаяно състояние и се нуждаят от ремонт, който също трябва да се направи, за да се издигне авторитетът на Духовната мисия и престижът на Руската църква в Палестина. Доходите, получени от наемателите, са незначителни, тъй като основната част от имуществото в Йерусалим принадлежи на Палестинското общество и следователно няма да покрие разходите на мисията. С получаването на имуществото на Палестинското общество ситуацията ще се промени, не само ще бъдат покрити разходите на двете организации, но и значителни суми ще се влеят в приходите на държавата.

След края на първата израелско-арабска война демаркационната линия между териториите на Израел и Йордания (съгласно условията на примирието) определи различно „пространство на съдбата“ за руските църкви и манастири в западната и източната част на страната. Храмовете и обектите, които се озоваха на територията на държавата Израел, бяха върнати в собственост на съветското правителство.

Що се отнася до църквите, манастирите и обектите, останали през 1948 г. в териториите, отстъпени на Йордания, те запазиха подчинението на Руската православна църква в чужбина - статуквото, което не се промени след "шестдневната" война от 1967 г.

Съвременната дейност на RDM в Йерусалим, интензивна и плодотворна, би могла да стане тема на отделно изследване. За юбилея на 2000-годишнината на християнството мисията, сега ръководена от архимандрит Теодосий (Васнев), пое огромна работа за възстановяване на църквите и чифлиците, които са били част от нея, и за изграждането на нови хотели за непрекъснато нарастващия поток от поклонници .

Появиха се и нови възможности за Русия да върне изконното си наследство. Преди няколко години голям парцел земя, принадлежащ на IOPS в Йерихон и регистриран на името на председателя на обществото, великия княз Сергей Александрович, беше върнат на правителството на Руската федерация. През 1997 г., по решение на администрацията на Палестинската автономия, Негово Светейшество патриарх Алексий II, по време на посещение в Светите земи по повод 150-годишнината на Руската църковна мисия, беше дарен обектът Ал-Атн във Витлеем като жест на добра воля. И месец по-късно, през юли 1997 г., пристигна новината, че обектът в Хеврон с прочутия Мамврийски дъб, някога придобит от архимандрит Антонин и доскоро под юрисдикцията на Задграничната църква, е върнат на Руската православна църква. И накрая, през януари 2000 г. беше съобщено, че друг „Антонински” обект във вече споменатия Йерихон е прехвърлен на Московската патриаршия.

Палестинското общество също преживява периоди на упадък и възраждане през 20 век. Възобновяване на работата му в началото на 50-те години. беше свързано с промени в ситуацията в Близкия изток. Тогава беше приет нов устав на обществото и беше възстановено издаването на „Палестинската колекция“, едно от най-авторитетните източни издания.

В началото на 1980-1990 г., когато сегашният му председател О. Г. Пересипкин и научен секретар В. А. Савушкин идват в обществото, цялостното обновяване на обществения живот на страната позволи да се постигне възстановяване на основните направления на уставната дейност на общество. През януари 1990 г. е организиран голям международен научен симпозиум „Русия и Палестина: културни и религиозни връзки и контакти в миналото, настоящето и бъдещето“, в който участват учени от арабските страни, Израел, Англия, САЩ, Германия и Канада . През есента на същата година членовете на обществото успяха да направят поклонническо пътуване до Светите земи за първи път, за да участват във „Йерусалимския форум: Представители на три религии за мир в Близкия изток“.

На 22 май 1992 г. Президиумът на Върховния съвет на Руската федерация приема резолюция за възстановяване на историческото име на Императорското православно палестинско общество и препоръчва на правителството да предприеме необходимите мерки за практическото възстановяване и връщане на неговата собственост и права към IOPS. В съответствие с новия устав, приет през 1992 г., който беше възможно най-близък до първоначалния от 1882 г., институцията на почетното членство беше възстановена в IOPS. Комитетът на почетните членове се ръководи от Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II.

През последните години обществото успя да организира няколко десетки поклоннически пътувания до Светите земи, да проведе, заедно с Отдела за външни църковни връзки, редица научни конференции, включително тези, посветени на 100-годишнината от смъртта на Антонин Капустин (1994), 150-годишнината на Руската църковна мисия в Йерусалим (1997) - в Москва, Баламанд (Ливан), Назарет (Израел). Подготвя се за издаване 100-то юбилейно издание на „Православен палестински сборник“. Клоновете на IOPS активно работят в Санкт Петербург, Нижни Новгород, Ярославъл, както и в републиките на ОНД - в Одеса и Кишинев.

Някои резултати

Основният резултат от вековната и половина работа на Русия в Светите земи е създаването и запазването на руската Палестина. Обхватът на статията не ни позволява да обхванем, поне в основни линии, историята на храмостроителната дейност на RDM в Светите земи.

Но може би най-важното нещо, което не се взема предвид с никакви числа, е духовният принос, който се свързва с десетки хиляди руски православни поклонници, отиващи в Светите земи. Техният поток непрекъснато се увеличава през 19-ти и началото на 20-ти век. Ако при архимандрит Порфирий в първите години на мисията в Палестина имаше триста или четиристотин руснаци годишно, то през 1914 г., последната мирна година преди Първата световна война и революцията, те бяха около 6 хиляди в Йерусалим на Великден сам Човек.

Историците и до ден днешен се възхищават на този опит на „диалог на културите“ и „народна дипломация“, безпрецедентен в историята по отношение на масовост и интензивност. Пратениците на великата Северна империя, „Хаджи-Москви-Коди“, както ги наричаха на Изток, смирено се учеха да преодоляват етническата, конфесионалната и „автокефална“ изключителност, култивирана в себе си, както обичаше да казва архимандрит Антонин, „толерантност“. , толкова необходим за онези, които решат да отдадат почит и благодарната му душа на Божи гроб, заедно с хиляди други извънземни, подобни на него, често не подобни на него в нищо, освен в един човешки образ и християнско име.

Да не забравяме, че наследството на Руска Палестина е цяла „библиотека” от трудове и изследвания от църковно-исторически, библейско-филологически, археологически и византологически характер, извършени през различни години от ръководителите и служителите на РДМ, и учени от IOPS. Достатъчно е да споменем многостранното научно наследство на епископ Порфирий и забележителните археологически открития на архимандрит Антонин.

Тук трябва да посочим и историческите и литературни произведения, свързани с публикуването на такива изключителни серии като „Палестинският патерикон“ (броеве 1–22; под редакцията на проф. И. В. Помяловски и ак. В. В. Латишев), „Православни празници в Светите земи“ от А. А. Дмитриевски, както и почти всички древни руски „ходения“ до Светите земи, публикувани през различни години в „Православни палестински сборници“.

Трудно и отговорно е да се опитваме да формулираме някакви „окончателни” изводи за съвременното значение и перспективи за развитието на Руска Палестина на прага на третото хилядолетие на християнството. Нека отбележим само два аспекта.

Запазване и приемственост на традициите и основните насоки на дейност на Руската духовна мисия и Императорското православно палестинско общество - въпреки смяната на правителства и режими, при царя, при съветската власт, при демократична Русия, от една страна, и еднакво при турците, под британците, под държавата Израел, от друга страна, неволно те кара да се чудиш каква е силата на такова приемство. Може да изглежда странно за някои, но възстановяването на Руската духовна мисия в Светите земи като институция на Московската патриаршия през 1948 г., както и основаването й през 1847 г. по суверенната воля на Николай I, отново беше въпрос на държавна политика. В по-широк контекст част от същата държавна политика е първото посещение на Негово Светейшество патриарх Алексий (Симански) в Светите земи през победоносния май 1945 г. и опитът на Москва за Среща на главите и представителите на автокефалните православни църкви през юли 1948 г., по случай 500-годишнината от руската автокефалия, за да събере отново православния Изток, „както птица събира пиленцата си под крилото си“.

Означава ли това възраждане – в нови исторически условия, в нова социална реалност – на някогашния вектор „Константинопол-Йерусалим“ на руската духовна геополитика? Именно духовен – не „имперски”, не империалистичен. Във всеки случай, дори лидерите на съветската външна политика да не са били наясно с това, все пак става дума за присъствието в „центъра на света“, в Йерусалим, на Руската църква, а чрез нея и на православна Русия (макар и не помни, в статистическото мнозинство от грешните си чеда, че е православна).

С други думи, компонентът „Константинопол-Йерусалим” на руската външна политика през 1948 г. и 1998 г. е почти изключително духовен, идеалистичен, безкористен и жертвен по природа. Светата земя все още невидимо, но мощно „ориентира“ – и стабилизира – позицията на Русия в „лудия свят“ на икономически, политически, националистически интереси, глобално преструктуриране и локални войни.

„Каноничният експеримент“ също намери нови аспекти. Руската Палестина, не по своя собствена воля, се оказва разделена през почти 20 век между така наречените Бяла (чужда) и Червена (Московска) юрисдикции в рамките на самата Руска православна църква. Ние вярваме, че „тежка стомана, трошащо стъкло, кове дамаска стомана“, че историческите изпитания ще кулминират в началото на новото хилядолетие с обединението на „белите“, „червените“ и други острови на обединена руска Палестина.

______________
Бележки

1. Живот и ходене на Данил, игумен на Руската земя. 1106–1108 Изд. М. А. Веневитинова // Православен палестински сборник. -T. I. - кн. 3. - Книга. 3. - Санкт Петербург, 1883; Т. III. - том. 3. - Книга. 9. - Санкт Петербург, 1885. Най-новото издание с паралелен съвременен руски превод и коментари на Г. М. Прохоров: Библиотека на литературата на Древна Рус. -T. 4. - XII век. - Санкт Петербург, "Наука", 1997. - С. 26-117.
2. Каптерев Н.Ф. Характерът на отношенията на Русия с православния Изток през 16-17 век. - М., 1885. - 2-ро изд. - М., 1914; Ерусалимският патриарх Досифей в отношенията си с руското правителство - М., 1891; Отношенията между йерусалимските патриарси и руското правителство от половината на 16 до края на 18 век. - Санкт Петербург, 1895.
3. Пономарев SI. Йерусалим и Палестина в руската литература, наука, живопис и преводи. Материали за библиография. - СПб., 1877 (СОРЯС, Т. 17). - С. XVI.
4. Под знамето на Русия. Сборник архивни документи. - М., 1992.
5. Костомаров Н. И. Руската история в биографиите на основните й фигури. - М„ 1992. - Т. III. - том. 7. - С. 100.
6. Арш Г. Л. Предистория на гръцкия проект // Век на Екатерина I. Балкански дела. - М., 2000. - С. 211.
7. Григорович Н. Канцлер княз Александър Андреевич Безбородко във връзка със събитията от неговото време. - Санкт Петербург, 1879. - T. I. - P. 385. Цит. от: Епохата на Екатерина II. балкански дела. - С. 212.
8. Виноградов В. Н. Най-известното лично писмо в историята // Епохата на Екатерина II. балкански дела. - стр. 213–214.
9. Сборник на Императорското руско историческо дружество. - T. 13. - Санкт Петербург, 1874. - P. 69. Сравнете: p. 132.
10. Безобразов П. В. За отношенията между Русия и Палестина през 19 век. Исторически очерк. 1. Император Александър I и патриарх Поликарп // Послания на IOPS. - 1911. - Т. XHP. - том. 1. - стр. 20–52.
11. Материали за биографията на Порфирий Успенски. Изд. П. В. Безобразова. - Т. 1. Официални документи. - Санкт Петербург, 1910. - С. 3.
12. Става дума за манастира на Светия Животворящ Кръст близо до Йерусалим (сега в рамките на града), разположен на мястото, където според легендата е бил отсечен кипарисът, от който е направен Голготският кръст на Спасителя.
13. Муравьов А. Н. Пътуване до светите места през 1830 г. - Част 1–2. - Санкт Петербург, 1832; 2-ро изд. - 1833 г.; 3-то изд. - 1835 г.; 4-то изд. - 1840 г.; 5-то изд. - 1848. Вижте също неговите: Писма от Изтока. - Санкт Петербург, 1851. -С. 88–296.
14. Дмитриевски А. А. Епископ Порфирий Успенски като инициатор и организатор на първата руска духовна мисия в Йерусалим и неговите услуги в полза на Православието и в изучаването на християнския Изток. - Санкт Петербург, 1906; Материали за биографията на епископ Порфирий Успенски. - Т. 1–2. - Санкт Петербург, 1910.
15. Лисова Н. Н. Руската духовна мисия в Йерусалим: история и духовно наследство // Богословски трудове - Сборник. 35. Към 150-годишнината на RDM в Йерусалим (1847-1997). - М., 1999. - С. 36–51.
16. В писмата на архимандрит Порфирий Успенски комбинацията „Руска духовна мисия в Йерусалим” се среща още в началото на 1844 г. (Материали за биографията на епископ Порфирий Успенски. - Т. 2. Кореспонденция. - СПб., 1910 г. - С. 129).
17. Материали за биография. - Т. 1, - С. 18.
18. Митрополит Никодим (Ротов). История на руската духовна мисия в Йерусалим. - Серпухов, 1997.
19. За подробен критичен анализ на подготовката и резултатите от първия етап от дейността на РДМ виж: В. Н. Хитрово, Руска духовна мисия в Йерусалим (том 2 от настоящото издание).
20. Хитрово В. Н. Православието в Светите земи // PPS. – Т. И. – бр. 1. - Санкт Петербург, 1881. - С. 55.
21. 1857–1861. Кореспонденция на император Александър II с великия княз Константин Николаевич. Дневник на великия княз Константин Николаевич. - М., 1994. - С. 97 и др.
22. Свещеник Теодор Титов. Негово Преосвещенство Кирил Наумов, епископ Мелитополски, бивш ректор на Руската църковна мисия в Йерусалим. Есе за историята на отношенията между Русия и православния изток. - Киев, 1902.
23. Архимандрит Леонид (Кавелин). Старият Йерусалим и околностите му. Из записките на един монах-поклонник. - М., 1873. За други произведения вижте: Свещеник Анатолий Просвирнин. Съчинения на архимандрит Леонид Кавелин. (Библиография) // Богословски трудове – сб. 9. - М., 1972.
24. Съвременен изследовател правилно отбелязва: „проводниците на православната политика на изток бяха поклонници, предимно „сиви мъже и жени“, много малко публицисти и идеолози (могат да се преброят на пръстите на едната ръка), членове на кралското семейство и. .. като цяло руската дипломация . Както пише К. Н. Леонтьев, „нашата дипломация беше много по-сдържана и предпазлива по този въпрос, поради което беше по-православна от нашата журналистика. Някои от нашите дипломати, с чуждо име и дори от протестантско изповедание... с право бяха много по-православни, отколкото те (руските публицисти) в действителност” (Лурие Ст. Идеология и геополитическо действие.
Вектор на руската културна експанзия: Балкани-Цариград-Палестина-Етиопия/Научен алманах „Цивилизации и култури”. -Vol. 3. Русия и Изтокът: геополитика и цивилизационни отношения. - М., 1996. - С. 170). Авторът цитира статията на К. Н. Леонтиев „Моят исторически фатализъм“ (от „Записки на един отшелник“): Леонтиев К. Н. Изток, Русия и славяните. - М., 1996. - С. 448.
25. Дмитриевски А. А. Императорско православно палестинско общество (1882-1907). - Санкт Петербург, 1907. - с. 15–16.
26. Дмитриевски А. А. Очерк за дейността на архимандрит Леонид Кавелин, третият ръководител на Руската духовна мисия в Йерусалим. Вижте том 2 настояще. изд.
27. Дмитриевски А. А. Императорско православно палестинско общество (1882-1907). - Санкт Петербург, 1907. - С. 18.
28. Пак там. - стр. 19.
29. Пак там. - стр. 19–20. Сряда: Дмитриевски А. А. В памет на Б. П. Мансуров // Съобщения на IOPS. - 1910. - Т. XXI. - том. 3. - стр. 448–450.
30. Архимандрит Киприан (Керн). Отец Антонин Капустин, архимандрит и ръководител на Руската духовна мисия в Йерусалим. - Белград, 1934. Репринтно издание: М, 1997.
31. Дмитриевски А. А. Ръководителят на Руската духовна мисия в Йерусалим архимандрит Антонин (Капустин) като деятел в полза на Православието на Изток и по-специално в Палестина. - IOPS съобщения. - 1904. -Т. XV – бр. 2. - С. 106.
32. Пономарев С. Д. В памет на бащата на архимандрит Антонин. 1. Хронологичен списък на неговите произведения и преводи. 2. Статии за него // Трудове на Киевската духовна академия. - 1894. - Т. III. - стр. 636–652.
33. Дмитриевски А. А. Руска горненска женска общност в „град Юда“ близо до Йерусалим // IOPS. - 1916. - Т. XXVII. - том. 1. - стр. 3–33. Вижте и една много малка, но обемна, добре написана и красиво издадена книга: Игумен Серафим (Мелконян). Горненски манастир в Светите земи. - Ед. RDM в Йерусалим. - 1997 г.
34. Архимандрит Марк (Головков). Руската духовна мисия в Йерусалим // Богословски трудове. - сб. 35. - М, 1999. - С. 32.
35. Лисова Н. Н. Цит. оп. стр. 46.
36. Още през 1876 г. е публикувана книгата му „Една седмица в Палестина“, посветена на впечатленията му от първото му пътуване до Светите земи. (Второ издание: Санкт Петербург, 1879; 3-то, посмъртно - Санкт Петербург, 1912). Бе последвано от: „Палестина и Синай. Част 1." (Санкт Петербург, 1876 г.), „Православието в Светите земи“, съставляващ 1-ви брой на 1-ви том на основания от него „Православен палестински сборник“ (Санкт Петербург, 1881 г.), „Разкопки в рус. място в Йерусалим” (Санкт Петербург, 1884 г.), „Научното значение на разкопките на руското място” (Санкт Петербург.. 1885 г.). Успешни бяха и опитите в научнопопулярното изложение, предназначено за най-широкия, неподготвен читател. Имаме предвид една много малка, джобна, но обемна, информативна книга „Към животворящия Божи гроб. Историята на един стар поклонник" (Санкт-Петербург, 1884 г.; през 1895 г. е публикувано 7-то издание на тази книга), както и няколко броя (или "четения") в научно-популярната поредица "Руските поклонници на Светата земя" издадено от IOPS (Четене 39 и 40. Йерусалим и околностите му. - Санкт Петербург, 1896, 1897; Четиво 41. Витлеем, Хеврон. Планина. - 1898; Четиво 42. Йордания. - 1900. Четиво 44. Лаврите на Сава , Феодосия.- 1898).
37. Ряжски П. И. Въпроси, свързани с възстановяването на дейността на Императорското православно палестинско общество в Светите земи след края на войната с Турция. (Петроград, 1915 г. Подпечатано: Поверително).
38. Юбилейни тържества на Императорското православно палестинско общество в Петерхоф и Санкт Петербург // Съобщения на IOPS. - 1907. - Т. XVIII. - том. 3–4. - с. 398–399, 432–433.
39. Общо събрание на ИОПС 8 април 1901 г. // Известия на ИОПС. -1901 година. - Т. XII. - том. 1. - С. 11.
40. Пак там. - С. 12.
41. Пак там. - С. 13.
42. Хопвуд Д. Руската образователна дейност в Палестина преди 1914 г. // Православен палестински сборник. - М., 1992. - бр. 31 (94). - стр. 11–17.
43. Махамед Омар. Литературни и културни връзки между Палестина и Русия.- СПб., 1997.-С.34-69.

Императорското православно палестинско общество е най-старата научна и хуманитарна организация в Русия, чиито уставни цели са насърчаване на православното поклонничество в Светите земи, научни изследвания на Палестина и хуманитарно сътрудничество с народите от Близкия изток.

Основано на 21 май 1882 г., в деня на паметта на Свети равноапостолни Константин и Елена, като Православно палестинско общество. През 1889 г. получава почетното име Император.

От 1882 до 1905 г. председател на дружеството е великият княз Сергий Александрович.

След Октомврийската революция обществото е принудено да се раздели на две независими организации - руска и чуждестранна. През 1918 г. останалата част от обществото в Русия се преименува на Руско палестинско общество към Академията на науките. На 22 май 1992 г. е възстановено историческото име - Императорско православно палестинско общество.

Фирмена структура

• председател. На общото събрание на IOPS на 14 юни 2007 г. председателят на Сметната палата на Руската федерация беше избран за председател на Императорското православно палестинско общество;
• Комитет на почетните членове. Оглавява комисията Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Рус Кирил;
• съвет;
• Редакционен съвет;
• Членство. Към 7 юли 2009 г. Императорското православно палестинско общество има 619 членове;
• Клонове. В момента дружеството има 15 клона както в Русия, така и в чужбина. В Русия клонове са открити в градове като Белгород, Владимир, Нижни Новгород, Орел, Перм, Ростов на Дон, Санкт Петербург, Твер. В Светите земи клонове работят в Йерусалим, Витлеем, Акре. Освен това са открити клонове в Кипър, България и Узбекистан.

Харта на дружеството

Уставът на Императорското православно палестинско общество е одобрен с указ на император Александър III от 8 май 1882 г. и с акт за публично признание от събранието на членовете-учредители, проведено на 21 май 1882 г. в Санкт Петербург.

Императорското православно палестинско общество е най-старата научна и благотворителна неправителствена организация в Русия, уникална по своето значение в историята на националната култура, руската ориенталистика, руско-близкоизточните отношения. Уставните цели на Обществото - насърчаване на поклонничеството в Светите земи, научни палестински изследвания и хуманитарно и образователно сътрудничество с народите на страните от библейския регион - са тясно свързани с традиционните духовни ценности на нашия народ и приоритетите на Руската външна политика. По същия начин огромен пласт от световната история и култура не може да бъде правилно разбран и творчески усвоен без връзка с Палестина, нейното библейско и християнско наследство.

Замислено от основателите на руската кауза на Изток, епископ Порфирий (Успенски) и архимандрит Антонин (Капустин) и създадено през 1882 г. по суверенната воля на Александър III, Палестинското общество в предреволюционния период се радваше на високо и следователно пряко , държавно внимание и подкрепа. Той се оглавява от великия херцог Сергий Александрович (от основаването на обществото до деня на смъртта му - 4 февруари 1905 г.), а след това до 1917 г. великата херцогиня Елизавета Фьодоровна. Външната политика и имуществените интереси, свързани с наследството на IOPS в Близкия изток, позволиха на Обществото да оцелее след революционния катаклизъм и по време на съветския период. Духовното обновление на Русия, новите отношения между Църквата и държавата, възникнали в края на 20 век, вдъхват надежда за възраждането на Императорското православно палестинско общество с неговото вечно наследство, високи традиции и идеали.

Общество и време

Историята на Обществото познава три големи периода: предреволюционен (1882–1917), съветски (1917–1992), постсъветски (до сега).

При по-внимателно разглеждане дейността на IOPS в предреволюционния период ясно се разделя на три етапа.

Първият започва със създаването на Обществото на 21 май 1882 г. и завършва с неговото реформиране и сливане с Палестинската комисия на 24 март 1889 г.

Вторият обхваща периода преди Първата руска революция от 1905–1907 г. и завършва за Обществото с редица трагични загуби: през 1903 г. умира основателят и главният идеолог на Обществото В.Н. Хитрово, през 1905 г. великият княз Сергий Александрович е убит от терористична бомба, през август 1906 г. умира секретарят на IOPS A.P. Беляев. С напускането на „бащите-основатели“ завърши „възходящият“, героичен етап в живота на палестинското общество.

Третият период, разположен „между две революции“, се свързва с идването на Великата херцогиня Елизабет Фьодоровна в ръководството като председател и професор А.А. Дмитриевски като секретар. Тя завършва с Първата световна война, когато работата на руските институции в Близкия изток е прекратена и комуникациите с тях са прекъснати, или формално с Февруарската революция и оставката на великата княгиня Елизабет Фьодоровна.

В рамките на съветския период също могат да се очертаят някои хронологични етапи.

Първите осем години (1917–1925) са без преувеличение „борба за оцеляване“. Загубило титлите на стария режим в революционните катаклизми и опустошения, Руското палестинско общество към Академията на науките на СССР (както сега се наричаше) беше официално регистрирано от НКВД едва през октомври 1925 г.

След 1934 г. RPO плавно преминава във виртуален режим на съществуване: не е официално затворен от никого, мирно престава да функционира. Това „спящо“ съществуване продължава до 1950 г., когато по „висша“ заповед Обществото се възражда поради промяната в ситуацията в Близкия изток – възникването на държавата Израел.

Разпадането на Съветския съюз през 1991 г. и последвалата широкоразпространена политическа и икономическа криза като че ли отново поставиха под въпрос самото съществуване на Обществото. Лишена от материална и всякаква друга подкрепа, тя е принудена да търси нов статут и нови, независими източници на финансиране. Но сега Императорското православно палестинско общество успя да върне историческото си име и да повдигне въпроса за пълното възстановяване на правата на собственост и присъствие на Изток (резолюция на Върховния съвет от 25 май 1992 г.). Посочената дата открива най-новия период в историята на IOPS.

Раждане на обществото

Инициаторът за създаването на дружеството е през седемдесетте години на 19 век. известен руски палестинист, виден петербургски чиновник В.Н. Хитрово (1834–1903). Първото му пътуване до Светите земи през лятото на 1871 г., когато вижда със собствените си очи тежкото, безпомощно положение на руските поклонници и мрачното състояние на Йерусалимската православна църква, особено на нейното арабско паство, направи толкова силно впечатление на Василий Николаевич, че целият му духовен свят се променя, целият му бъдещ живот е посветен на каузата на православието в Близкия изток.

Особен шок за него беше запознанството му с обикновени православни поклонници. „Само благодарение на тези стотици и хиляди сиви селяни и прости жени“, пише той, „движещи се от Яфа до Ерусалим и обратно от година на година, сякаш през руската провинция, ние дължим влиянието на руското име има в Палестина; влияние толкова силно, че вие ​​и руският език ще вървите по този път и само някой бедуин, дошъл отдалеч, няма да ви разбере. Премахнете това влияние и православието ще изчезне сред систематичната католическа, а в последно време още по-мощна протестантска пропаганда.

Руското присъствие в Светите земи по това време вече има своя история. Руската духовна мисия работи в Ерусалим от 1847 г., в Санкт Петербург от 1864 г. имаше Палестинска комисия към Азиатския отдел на Министерството на външните работи, Руското дружество за корабоплаване и търговия редовно транспортираше поклонници от Одеса до Яфа и обратно. Но в края на 1870 г., с нарастването на руското православно поклонение, Палестинската комисия е изчерпала възможностите си. Само една мощна организация, с ясни финансови механизми, с лостове за влияние в МВнР, Синода и други висши руски инстанции. Накратко, възникна въпросът за създаване на частно общество, независимо от държавните структури, с широка масова база - и в същото време с подкрепа на най-високо ниво.

И тук решаваща роля изигра поклонението в Светите земи през май 1881 г. на братята на император Александър III, великите князе Сергий и Павел Александрович, с техния братовчед велик княз Константин Константинович (по-късно известният поет К.Р., президент на Академията на науките). Комуникацията с лидерите на руска Палестина и преди всичко с ръководителя на Руската духовна мисия архимандрит Антонин (Капустин) доведе до факта, че Сергий Александрович беше напълно пропит от интересите на руските дела на Изток. След завръщането на великия херцог от Йерусалим, V.N. Хитрово го убеждава да застане начело на планираното дружество.

На 8 май 1882 г. уставът на Православното палестинско общество беше високо одобрен, а на 21 май в двореца на великия княз Николай Николаевич Стари (който също направи поклонение в Палестина през 1872 г.), в присъствието на членове на императорското семейство, руско и гръцко духовенство, учени и дипломати, тържественото му откриване.

Статут, състав, структура на дружеството

Православното палестинско общество (от 1889 г. Императорско, по-нататък IOPS), възникнало по обществена, дори частна инициатива, от самото начало извършва своята дейност под патронажа на Църквата, държавата, правителството и управляващата династия. Уставът на Обществото, както и последващите промени и допълнения към него бяха внесени чрез главния прокурор на Светия Синод за най-високо разглеждане и одобрени лично от държавния глава. Императорът одобрява и кандидатурите на председателя и неговия помощник (от 1889 г. - председател и подпредседател).

Председатели на IOPS бяха великият княз Сергий Александрович (1882-1905), а след смъртта му великата княгиня великомъченица Елизавета Фьодоровна (1905-1917). От 1889 г. Съветът на дружеството включва като постоянни членове представител на Светия Синод и представител на Министерството на външните работи, а от 1898 г. и назначен представител на Министерството на народното просвещение. За членове на Съвета бяха избрани учени – от Академията на науките, университетите и духовните академии.

Сред 43-те учредители бяха известни представители на руската аристокрация (поет княз А. А. Голенищев-Кутузов, историк граф С. Д. Шереметев, адмирал и дипломат граф Е. В. Путятин), висшият бюрократичен елит (държавен инспектор Т. И. Филипов, директор на Службата на Министерството на финансите Д. Ф. Кобеко, министърът на държавната собственост М. Н. Островски) и учени (академик-византист В. Г. Василиевски, професор по църковна археология на Киевската духовна академия А. А. Олесницки, литературен критик и библиограф С. .I. Пономарев).

Членството в Обществото беше отворено за всеки, който симпатизираше на неговите цели и задачи и се интересуваше от Светите земи и руската политика в региона. Уставът предвиждаше три категории членове: почетни, редовни и сътрудници. Те се различаваха по степента на участие в научното или практическото изследване на Палестина и размера на годишните или еднократните (доживотни) вноски.

След като научиха, че великият княз Сергий Александрович е назначен за ръководител на Палестинското общество, десетки най-добри представители на руското благородство побързаха да се присъединят към редиците на новата организация. През първата година почетните му членове включват 13 членове на царското семейство, начело с Александър III и императрица Мария Фьодоровна. Всички премиери, външни министри, почти всички, като се започне от К.П. Победоносцев, главни прокурори на Светия синод, са били членове на Палестинското общество в различни години.

Управленската структура на дружеството включваше няколко връзки: председател, заместник-председател, помощник на председателя, секретар, комисар на IOPS (от 1898 г., управител на фермите) в Палестина. Съставът на Съвета (10-12 души) и броят на служителите на дружеството винаги са били минимални; динамиката и качеството на работа на всички нива се осигуряват от стриктното прилагане на устава, правилното и прозрачно отчитане и осъзнаването на патриотичното и религиозна отговорност на всеки служител, като се започне от председателя. Сергий Александрович, за разлика от много други високопоставени лица, не беше „сватбен генерал“, той активно участваше в живота на PPO и ръководеше работата му. При необходимост се срещах с министри и си кореспондирах с тях. Според правилника министрите (включително ръководителят на външнополитическото ведомство) пишат на великия херцог доклади, и той ги насочи - отгоре надолу - рескрипти.

В резултат на бързото и ефективно изпълнение на редица успешни строителни и научно-археологически проекти в Палестина, за които ще говорим по-късно, Обществото придоби достатъчен авторитет, за да може 7 години след основаването си Сергий Александрович отговорно да постави въпроса за за признаване на PPO като единствената централизирана сила, ръководеща цялата руска работа в Близкия изток. С най-високия указ от 24 март 1989 г. Палестинската комисия беше разпусната, нейните функции, капитал, собственост и земя в Светите земи бяха прехвърлени на Палестинското общество, което от този ден получи почетното име Имперско общество. В известен смисъл това беше истинска политическа революция. Просто погледнете публикуваните дневници на V.N. Ламздорф, бъдещ министър на външните работи, а след това другар (заместник) министър, за да се увери какво недоволство е предизвикано в Министерството на външните работи от факта, че Сергей Александрович активно се намесва в работите на Министерството на външните работи. дела, се опита да определи собствената си линия на поведение в Близкия изток. И както времето показа, тази линия беше правилна.

Ключовата фигура в цялата вертикала на IOPS беше секретарят. През 35-те години на дореволюционния период този пост е заеман от четири фигури - различни по рождение, характер, образование, талант - и всеки, както се казва в такива случаи, е бил човек на мястото си. Генерал М.П. Степанов (1882–1889): военна кост, адютант и придворен, верен другар и боен другар на великия княз и великата княгиня, човек с изключителен опит и такт. В.Н. Хитрово (1889–1903): скрупулен счетоводител и статистик - и същевременно смел политически мислител и публицист, организатор на мащабни хуманитарни и образователни проекти. Виден палестински учен, основател на научни издания, редактор и библиограф - и в същото време талантлив стилист, автор на вдъхновени популярни книги и брошури. А. П. Беляев (1903–1906) е блестящ дипломат, майстор на международните и междуцърковни интриги и в същото време високообразован арабист, тънък полемист, отворен към сериозен богословски диалог на всеки диалект на арабския език. И накрая, A.A. Дмитриевски (1906–1918) - голям църковен историк и изворовед, основоположник на традициите на руската историческа литургика, най-добрият познавач на гръцката ръкописна литература - и в същото време последователен защитник на руската великодържавна политика на Изток, автор на цяла библиотека от трудове за историята и личностите на палестинското общество и руските дела в Палестина.

Разбира се, никой от тях (дори В. Н. Хитрово, който беше удивителен в широчината на своите интереси) не беше напълно универсален, всеки се оказа най-силен в избраната от него област. Но последователно заменяйки се на ключова позиция за дейността на IOPS, те не само разкриват ненадмината лоялност и приемственост на веднъж завинаги отработената линия, но и въплъщават един вид почти артистична „ансамблова” цялост, трудно постижима през дълъг период от време дори и за най-обединените чисто човешкигрупи и екипи. само религиозенНа характера и безкористната служба на основателите и ръководителите на IOPS дължим онези безспорни постижения и постижения, с които е толкова богат 35-годишният дореволюционен период от дейността на дружеството.

Основни дейности на IOPS в Палестина

Хартата определя три основни области на дейност на IOPS: църковно-поклонническа, външнополитическа и научна. За да работи в различни области, Обществото беше разделено на три съответни отдела. Целите, поставени пред всяка от тях, могат да бъдат формулирани по следния начин:

– да съдейства на руските православни хора, поданици на Руската империя, в организирането на поклоннически пътувания до Светите земи. За тази цел са придобити парцели в Палестина, построени са църкви и ферми с необходимата инфраструктура (хотели, столови, бани, болници), осигурени са преференциални цени за поклонници с влак и кораби, настаняване, храна и шофиране на поклонение организирани са групи до свети места.Четене на квалифицирани лекции за тях;

– да оказва образователна и хуманитарна помощ на народите от Близкия изток и поместните църкви от името на руската държава и руския народ. За тази цел IOPS строи за своя сметка църкви за гръцкото духовенство, открива и поддържа училища за арабски деца и предоставя пряка финансова помощ на патриаршиите на Йерусалим и Антиохия.

- извършва научна, научно-издателска и образователна работа за изучаване и популяризиране на знанията за Светите земи и други страни от библейския регион, историята на руско-палестинските църковни и културни връзки. Обществото проведе и финансира научни експедиции, археологически разкопки и командировки на учени от IOPS до библиотеки и древни хранилища на Изтока. Предвижда се да се създаде Руски научен институт в Йерусалим (Първата световна война се намеси). Осъществява се многостранна научно-издателска дейност: от най-авторитетните научни публикации до популярни брошури и дипляни; Редовно се издаваха „Православен палестински сборник“ и списанието „Съобщения на IOPS“.

Архитектурните паметници, свързани с дейността на Обществото, до голяма степен определят историческия облик на Йерусалим и до днес. Първият във времето беше ансамбълът от руски сгради, включително катедралата Троица, сградата на Руската духовна мисия, консулството, дворовете на Елизабет и Мариински и руската болница - наследени от IOPS от Палестинската комисия. Но това беше само началото. Чудната църква на Мария Магдалена на склона на Елеон (осветена на 1 октомври 1888 г.) се превърна в своеобразна архитектурна визитна картичка на съвременния Йерусалим. Известният Сергиевски двор, кръстен на първия председател на Обществото, с ъглова кръгла кула, върху която „палестинското знаме“ - знамето на IOPS - се вееше на празници, също придоби символично значение. В самото сърце на Стария град, близо до храма на Гроба Господен, се намира Александровското подворие, в което се намира Евангелският праг на Страшните порти и църквата "Александър Невски", осветена на 22 май 1896 г. в памет на основателя на на обществото Александър III Миротворец. На улицата на пророците е запазен Вениаминовският двор, дарен на обществото през 1891 г. от игумен Вениамин. Последният от поредицата ерусалимски проекти е Николаевското подворие, наречено така в памет на последния руски самодържец (осветено на 6 декември 1905 г.).

Историята се разправи безмилостно с наследството на Палестинското общество - плод на много години разходи и усилия на нашия народ. Световният съд в Йерусалим се намира в сградата на Духовната мисия, а полицията е разположена в Елизабетския комплекс (бодливата тел по периметъра на стените красноречиво показва, че тук все още се намира център за предварително задържане). Мариинският комплекс също е превърнат в затвор от британците; там са държани арестувани участници в ционистката терористична борба срещу британския мандат. В момента тук се намира „Музеят на еврейската съпротива“. Nikolaevskoye Compound сега е сградата на Министерството на правосъдието.

Паметници, свързани с дейността на Императорското православно палестинско общество, има и извън Йерусалим. През 1901-1904г. Построен е Назаретският комплекс. водени Книга Сергий Александрович, през 1902 г. - двор на името на. Сперански в Хайфа. (И двете продадени в Оранжевата сделка от 1964 г.)

Друга важна област на дейност на IOPS беше, както казахме, многостранен набор от дейности, обхванати от концепцията за „подкрепа на Православието в Светите земи“. Тази концепция включва пряка финансова помощ на патриарсите на Йерусалим и изграждане на църкви в местата, където компактно живеят православни араби, с последващото им осигуряване на всичко необходимо, както и дипломатическа помощ на патриаршията в противопоставянето както на турските власти, така и на инославното проникване. Но най-ефективната област на инвестициите с право се смяташе за образователна работа сред арабското православно население.

Първите училища IOPS в Палестина са открити в годината на основаване на Обществото (1882). От 1895 г. образователната инициатива на IOPS се разпространява в пределите на Антиохийската патриаршия. Ливан и Сирия се превърнаха в основен плацдарм за изграждане на училища: по данни от 1909 г. в 24 руски учебни заведения в Палестина са учили 1576 души, а в 77 училища в Сирия и Ливан - 9974 ученици. Това съотношение, с малки годишни колебания, се запазва до 1914 г.

На 5 юли 1912 г. Николай II одобри одобрения от Държавната дума закон за бюджетното финансиране на образователните институции IOPS в Сирия и Ливан (150 хиляди рубли годишно). Подобна мярка беше планирана и за училищата в Палестина. Първата световна война и след това революцията прекъсват руския хуманитарен пробив в Близкия изток.

Точно преди сто години, на 21 май 1907 г., в Санкт Петербург и Йерусалим тържествено се чества 25-годишнината на ИОПС. В дневника на император Николай II под тази дата четем: „В 3 часа в двореца се състоя честването на 25-годишнината на Палестинското общество, първо беше отслужен молебен в Петровската зала, след което срещата се проведе в търговската зала. Императорът удостои председателя на Обществото Великата херцогиня Елизабет Фьодоровна с рескрипт, който обобщава резултатите от четвърт век от работата на Обществото: „Сега, имайки имоти в Палестина на стойност почти два милиона рубли, IOPS има 8 чифлика , където намират подслон до 10 хиляди поклонници, болница, шест болници за пристигащи пациенти и 101 учебни заведения с 10 400 студенти; В продължение на 25 години той публикува 347 публикации за палестински изследвания.

По това време Обществото се състоеше от повече от 3 хиляди членове, отдели на IOPS действаха в 52 епархии на Руската православна църква. Недвижимата собственост на компанията се състои от 28 парцела (26 в Палестина и по един в Ливан и Сирия) с обща площ над 23,5 хектара. Тъй като според турското законодателство (липса на право на собственост върху земята за юридически лица - институции и дружества), Палестинското общество не може да има собствени, законно регистрирани недвижими имоти на Изток, една трета от парцелите (10 от 26) са предоставени на руското правителство, останалите са прехвърлени като частна собственост. В това число 8 парцела са регистрирани на името на председателя на IOPS, великия княз Сергий Александрович, 4 са посочени като собственост на директора на Назаретската учителска семинария А.Г. Кезма, още 3 бяха изброени под бившия инспектор на Галилейските училища на Обществото А.И. Якубович, 1 - за бившия инспектор П.П. Николаевски. С течение на времето е планирано да се получи от османското правителство правилното разпределение на имотите на компанията, но Първата световна война се намесва.

Съдбата на IOPS през 20 век

След Февруарската революция IOPS престана да се нарича „Императорски“ и Великата херцогиня Елизабет Фьодоровна подаде оставка като председател. На 9 април 1917 г. за председател е избран досегашният подпредседател княз. А.А. Ширински-Шихматов. През есента на 1918 г. принцът емигрира в Германия. Там, неупълномощен от никого в Русия, той оглави паралелния „Съвет на православното палестинско общество“ – своеобразен „Съвет в изгнание“, обединяващ част от бившите членове на IOPS, оказали се в изгнание (бъдещата съдба на чуждестранният IOPS е отделна дискусия). И настоящият Съвет, който остана в родината си, на 5 (18) октомври 1918 г. избра за председател най-възрастния от своите членове, академик В.В. Латишев, който заема този пост до смъртта си на 2 май 1921 г. На 22 май 1921 г. за председател на Обществото е избран известният руски византолог, академик Ф.И. Успенски.

От 1918 г. дружеството изостави и името „православно“, оттогава нататък то се наричаше Руско палестинско общество към Академията на науките и тъй като всякакви връзки с Палестина бяха прекъснати за дълго време, беше принудено да се ограничи изключително до научна дейност. На 25 септември 1918 г. новото издание на устава на дружеството и документите, необходими за регистрацията му, са изпратени до Съвета на работниците, селяните и червеноармейските депутати на Рождественски район на Петроград. На 24 октомври 1918 г. е получена заповед от народния комисар на просвещението А.В. Луначарски: „незабавно да се вземат мерки за осигуряване на научната собственост на Палестинското общество“. След това дойде важен послепис: „Революционните власти имат удоволствието да помогнат на Академията на науките в изпълнението на тази задача.“

Веднага след като съветската държава е призната от европейските страни, на 18 май 1923 г. представителят на РСФСР в Лондон Л.Б. Красин изпрати нота до британския външен министър Маркиз Кързън, в която се казваше: „Руското правителство декларира, че всички земи, хотели, болници, училища и други сгради, както и като цяло цялата друга движима или недвижима собственост на Палестинското общество в Йерусалим , Назарет, Кайф, Бейрут и други места в Палестина и Сирия, или където и да се намираше (това означава също Метохионът на Св. Никола на IOPS в Бари, Италия. - Н.Л.), е собственост на руската държава." На 29 октомври 1925 г. уставът на RPO е регистриран от НКВД. Въпреки най-тежките условия, през 20-те до началото на 30-те години на ХХ век. Дружеството води активна научна работа.

Създаването на държавата Израел (14 май 1948 г.), което първоначално изостри конкуренцията между Запада и Изтока в борбата за близкоизточния плацдарм, направи връщането на руската собственост важен и удобен фактор в съветско-израелската реципрочност . На 20 май 1948 г. И. Рабинович е назначен за „комисар по руската собственост в Израел“, който, според него, от самото начало „направил всичко възможно, за да прехвърли собствеността на Съветския съюз“. На 25 септември 1950 г. е издадено постановление на Съвета на министрите на СССР за възобновяване на дейността на Палестинското общество и утвърждаване на състава на представителството му в държавата Израел.

Първото заседание на обновеното членство на Обществото в Москва се състоя на 16 януари 1951 г. Председателстваше главният научен секретар на Академията на науките академик А.В. Топчиев. Във встъпителните си думи той каза: „Поради редица обстоятелства дейността на Руското палестинско общество беше фактически прекъсната в началото на 30-те години. Като се има предвид засиленият напоследък интерес на съветските учени, и особено на ориенталистите, към страните от Близкия изток, както и нарасналите възможности на съветската наука, Президиумът на Академията на науките на СССР признава необходимостта от активизиране на дейността на Обществото като организация, помагаща на съветските учени да изучават тези страни. За председател на RPO е избран известният ориенталист С.П. Толстой. Съветът включваше академиците В.В. Струве, А.В. Топчиев, доктор на историческите науки Н.В. Пигулевская, научен секретар Р.П. Дадикин. През март 1951 г. официалният представител на RPO M.P. пристига в Йерусалим. Калугин, намиращ се в ерусалимското седалище на Обществото, в Сергиевския двор.

През 1964 г. повечето от недвижимите имоти, притежавани от IOPS в Палестина, са продадени от правителството на Хрушчов на израелските власти за 4,5 милиона долара (т.нар. „оранжева сделка“). След Шестдневната война (юни 1967 г.) и прекъсването на отношенията с Израел съветски представители, включително представителят на RPO, напускат страната. Това имаше тъжен резултат за обществото: изоставеното представителство в Сергиевския комплекс все още не е възстановено.

О.Г. Пересипкин

Среща на IOPS 2003 г

Нов обрат в началото на 80-те и 90-те години. свързано с възстановяването на дипломатическите отношения между СССР и държавата Израел и промяната на традиционната за съветския период външнополитическа концепция. През 1989 г. в дружеството дойде нов председател - ректорът на Дипломатическата академия, извънреден и пълномощен посланик на Руската федерация О.Г. Пересипкин и научен секретар В.А. Савушкин. През този период се случиха ключови събития за IOPS: Обществото придоби независимост, върна историческото си име, започна да работи според нов устав, възможно най-близък до първоначалния, и възстанови основните си функции - включително насърчаване православно поклонение. Членове на IOPS активно участваха в научни конференции в Русия и чужбина. През есента на 1990 г., за първи път в целия следреволюционен период, членовете на Обществото успяха да направят поклонническо пътуване до Светите земи, за да участват във „Йерусалимския форум: Представители на три религии за мир в средата Изток." През следващите години повече от две дузини поклоннически групи, организирани от IOPS, посетиха Светите земи.

На 25 май 1992 г. Президиумът на Върховния съвет на Руската федерация приема резолюция за възстановяване на историческото име на Императорското православно палестинско общество и препоръчва на правителството да предприеме необходимите мерки за практическото възстановяване и връщане на неговата собственост и права към IOPS. На 14 май 1993 г. председателят на Министерския съвет - правителството на Руската федерация В.С. Черномирдин подписа следната заповед: „Да възложи на Министерството на външните работи на Руската федерация да проведе преговори с израелската страна с участието на Държавния комитет по собствеността за възстановяване на собствеността на Руската федерация върху сградата на Сергиевското подворие (Йерусалим) и съответната земя. парцел. След постигане на споразумение регистрирайте посочената сграда и поземлен имот като държавна собственост на Руската федерация, като прехвърлите, в съответствие с препоръката на Президиума на Върховния съвет на Руската федерация, апартамент в сградата на Сергиевския метохий за вечни времена използване на Имперското православно палестинско общество.“

Връчване на златния знак на IOPS на Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II.
Вдясно: Я. Н. Щапов (2006)

Възстановяването през 90-те години на миналия век има голямо значение за укрепване авторитета на дружеството. връзка с Руската православна църква. Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II взе Палестинското общество под прякото си покровителство и оглави Комитета на почетните членове на IOPS. Почетни членове на Обществото са Крутицки и Коломенски митрополит Ювеналий, кметът на Москва Ю.М. Лужков, ректор на Московската медицинска академия, академик M.A. Палцев и други видни фигури.

През ноември 2003 г. за председател на Обществото е избран изключителният руски историк, член-кореспондент на Руската академия на науките Я.Н. Щапов. На заседание на Съвета на IOPS на 11 март 2004 г. бяха одобрени ръководители на секциите: за международна дейност - началник на отдела за Близкоизточно селище (сега заместник-директор на отдела за Близкия изток и Северна Африка) на Министерството на външните работи на Руската федерация O.B. Озеров, за поклонническа дейност - генерален директор на Поклонническия център С.Ю. Житенев, за научна и издателска дейност - председател на Научния съвет на Руската академия на науките "Ролята на религиите в историята" доктор на историческите науки А.В. Назаренко. С. Ю. Житенев е назначен за научен секретар на дружеството през януари 2006 г.

Регионални клонове работят в Санкт Петербург (председател - член-кореспондент на Руската академия на науките, генерален директор на Държавния Ермитаж M.B. Piotrovsky, научен секретар - доктор на историческите науки E.N. Meshcherskaya), Нижни Новгород (председател - декан на факултета по международни Връзки на Държавния университет в Нижни Новгород, доктор на историческите науки, академик на Руската академия на естествените науки О. А. Колобов, научен секретар - доктор на историческите науки А. А. Корнилов), Орле (председател - ръководител на информационния и аналитичен отдел на администрацията на Орловска област, доктор на историческите науки С. В. Фефелов, научен секретар – доктор на историческите науки В. А. Ливцов), Йерусалим (председател – П. В. Платонов, научен секретар – Т. Е. Тижненко) и Витлеем (председател Дауд Матар).
Съвременна дейност на ИППО

Научно направление

Една от най-важните уставни дейности на Императорското православно палестинско общество от самото начало е била и остава научната работа в областта на историческите, археологическите, филологическите изследвания на Светите земи и други страни от библейския регион. Достатъчно е да се назове едно епохално откритие в областта на библейската археология - разкопките на прага на портата на Страшния съд, през която Христос вървеше към Голгота (1883 г.), извършени от архимандрит Антонин (Капустин) по поръчка и за сметка на IOPS.

В обекта на IOPS в Jericho D.D. Смышляев през 1887 г. разкопава останките на древен византийски храм. По време на работата бяха открити предмети, които са в основата на Музея на палестинските антики, създаден в Александровското подворие. От голямо значение бяха изследванията на грузинските антики от професор А.А., който беше изпратен от Обществото в Йерусалим и Синай. Цагарели. Активен член на IOPS, известен пътешественик, лекар-антрополог A.V. Елисеев измина древния път към Светите земи през Кавказ и Мала Азия. Особено място в научното наследство на дружеството заема експедицията от 1891 г. под ръководството на академик Н.П. Кондаков, резултатът от което е основният му труд „Сирия и Палестина“. Повече от 1000 снимки от редки древни паметници, донесени от експедицията, бяха включени във фототеката на IOPS. В самото начало на 20в. по инициатива на проф. П.К. Коковцев и секретарят на IOPS V.N. Хитрово на Съвета на дружеството бяха организирани „Интервюта по научни въпроси, свързани с Палестина, Сирия и съседните страни“, което историците по-късно характеризират като „един от малкото опити за създаване на общество на ориенталистите в Русия със специални научни задачи. ”

Още в разгара на Първата световна война, през 1915 г., се повдига въпросът за създаването след края на войната на Руския археологически институт в Йерусалим (по модела на съществувалия през 1894-1914 г. Руски археологически институт в Константинопол). ).

В периода след октомври почти всички големи ориенталисти и византинисти са били членове на Обществото и тази интелектуална сила не може да бъде пренебрегната. Членове на Руското палестинско общество към Академията на науките на СССР, включени през 1920 г. академици F.I. Успенски (председател на дружеството през 1921-1928 г.) и Н.Я. Мар (председател на дружеството през 1928-1934 г.), V.V. Бартолд, А.А. Василиев, С.А. Жебелев, П.К. Коковцев, И.Ю. Крачковски, И.И. Мешчанинов, С.Ф. Олденбург, А.И. Соболевски, В.В. Струве; Професор Д.В. Айналов, И.Д. Андреев, В.Н. Бенешевич, А.И. Брилянтов, В.М. Верюжски, А.А. Дмитриевски, I.A. Карабинов, Н.П. Лихачов, М.Д. Приселков, И. И. Соколов, Б. В. Титлинов, И.Г. Троицки, В.В. и М.В. Фармаковски, И.Г. Франк-Каменецки, В.К. Шилейко. Много видни учени в областта на естествените науки също станаха членове на дружеството: академиците V.I. Вернадски, A.E. Ферсман, Н.И. Вавилов. Научният живот на дружеството беше практически непрекъснат, с изключение може би на най-тежките месеци на „военния комунизъм“. От януари 1919 г. има документи за повече или по-малко редовни заседания на RPO с представяне на сериозни доклади и теми за обсъждане. През тези години дружеството е активна научна институция, обединение на учени с широка и разнообразна програма.

През 1954 г. излиза първият брой на обновената „Палестинска колекция“. Отговорният редактор на този и следващите томове беше Н.В. Пигулевская. Въпреки че не е периодично издание, Палестинската колекция излиза с удивителна редовност: от 1954 до 2007 г. Излезли са 42 бр. Около него се групират новото поколение източни учени: А.В. Банка, И.Н. Винников, E.E. Гранстрем, А.А. Губер, Б.М. Данциг, I.M. Дяконов, А.Г. Лундин, Е.Н. Мещерская, А.В. Пайкова, Б.Б. Пиотровски, К.Б. Старков. A.E. принадлежеше към московската секция на RPO „Литературни връзки на Изтока и Запада“. Бертелс, В.Г. Брюсова, Г.К. Вагнер, Л.П. Жуковская, О.А. Князевская, О.И. Подобедова, Р.А. Симонов, Б.Л. Фонкич, Я.Н. Щапов.

Сред най-значимите научни събития на IOPS през 90-те години на ХХ век. трябва да се нарече големият международен научен симпозиум „Русия и Палестина: културни и религиозни връзки и контакти в миналото, настоящето и бъдещето” (1990), в който участват учени от арабските страни, Израел, Англия, САЩ, Германия и Канада , конференции, посветени на 100-годишнината от кончината на архимандрит Антонин (Капустин) през 1994 г. и 150-годишнината на Руската духовна мисия в Йерусалим - в Москва, Баламанд (Ливан), Назарет (Израел) - през 1997 г. Вече в нов. хилядолетие, конференции, посветени на 100-годишнината от смъртта на основателя на IOPS V.N. Хитрово (2003 г.), 200-годишнината от рождението на основателя на Руската духовна мисия в Йерусалим епископ Порфирий Успенски (2004 г.), 100-годишнината от трагичната смърт на първия председател на IOPS великия княз Сергий Александрович (2005 г. ).

От особена важност от гледна точка на сътрудничеството с византолозите бяха конференциите „Православна Византия и Латинският Запад“, провеждани от Обществото в Поклонническия център на Московската патриаршия. (Към 950-годишнината от разделението на църквите и 800-годишнината от превземането на Константинопол от кръстоносците)“ (2004), „Руски, византийски, вселенски“, посветен на 850-годишнината от пренасянето на чудотворната Владимирска икона. на Пресвета Богородица до Владимир (2005) и „Почитането на Свети великомъченик и лечител Пантелеймон и руско-атонските връзки (към 1700-годишнината от блажената му кончина)“ (2005).

Активният научен живот на дружеството продължава и през 2006-2007 г. „Историк на Православния Изток и Руска Палестина“ беше озаглавена църковно-научната конференция, проведена на 23 март 2006 г. и посветена на 150-годишнината от рождението на секретаря на Императорското православно палестинско общество Алексей Афанасьевич Дмитриевски (1856–1929). ). Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II отправи приветствие към участниците в конференцията, в което се казва:

« Спомних си древните дни, научих се от всичките Твои дела, - тези думи на псалмопевеца са напълно приложими към научното служение на Дмитриевски - професор в Киевската духовна академия, член-кореспондент на Академията на науките, смирен деятел на Църквата - чието духовно наследство обаче има световно значение . Един от първите, които се обръщат към изследването на паметници на православното богослужение, които той търси от години в манастирските книгохранилища и сакристии на Атон, Патмос, Йерусалим и Синай, ученият успява да създаде фундаменталното „Описание на литургичните ръкописи, съхранявани в библиотеките на православния Изток” и много други произведения, без които днес е немислимо научно изследване в областта на византинистиката.

Не по-малко важна и поучителна е епопеята, свързана със службата му в Императорското православно палестинско общество, където той е поканен от председателя на дружеството великата княгиня Елизабет Фьодоровна, сега канонизирана за светица на Руската православна църква.

Реч на митрополит Кирил на конференцията в памет на А. А. Дмитриевски (2006 г.)

Теолози, учени, преподаватели от църковни и светски университети и архивисти, които говориха на конференцията, отбелязаха многостранността на дейностите на АА. Дмитриевски като секретар на IOPS. За това свидетелства експозицията на трудовете на Алексей Афанасиевич, публикувана през различни години, подготвена за откриването на конференцията от служители на Държавната обществена историческа библиотека и Архива за външна политика на Руската империя. Участниците в конференцията имаха възможност да видят книги и монографии на учения, ръкописи и документи, написани с негова ръка, превърнали се в библиографска рядкост.

На 15 май 2006 г. се проведе научно-обществената конференция „Рицар на Божи гроб“, посветена на 200-годишнината от рождението на изключителния руски църковен и обществен деец, поет, писател, поклонник Андрей Николаевич Муравьов (1806–1874).

В патриаршеското приветствие към участниците в конференцията се подчертава: „Известният поет и писател, църковен публицист, който за първи път успя да събуди в широки читателски среди интерес към светините на Изтока, към православното богослужение и църковната история, Андрей Николаевич беше и виден църковен деец - и на първо място в областта на църковно-каноничните отношения на Руската православна църква с православните църкви-сестри на Йерусалим и Антиохия. Неговият неуморен труд допринесе за сближаването на Руската църква с Гръцката и за по-дълбокото разбиране на духовния живот на православния Изток. На Муравьов дължим плодотворната идея за създаване на Руската духовна мисия в Йерусалим, учредена от Светия синод през 1847 г.“

На 22 декември 2006 г., в развитието на традиционните византийски проблеми на IOPS, в Поклонническия център на Московската патриаршия се откри църковно-научната конференция „Империя, църква, култура: 17 века с Константин“. Църквата, Министерството на външните работи и научната общност оцениха високо инициативата на ИОПС да почете с научни изслушвания 1700-годишнината от възкачването на престола на Свети равноапостолен император Константин Велики.

Конференцията беше оглавена от председателя на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия Смоленски и Калининградски митрополит Кирил. За актуалността на наследството на Константин говори в приветственото си слово и заместник-министърът на външните работи на Руската федерация А.В. Салтанов. „Въпросът за съотношението между ролите на държавата и църквата в обществения живот, поставен в центъра на предстоящата дискусия, тяхното взаимно влияние и взаимопроникване, е поставен от самия живот. За хиляда и седемстотин години от времето на император Константин до наши дни той не е загубил своята актуалност, въпреки че в различни исторически епохи е решен по различен начин. Отличителна черта на нашето време е равноправното и взаимноуважително сътрудничество на Руската православна църква и държавата. Техните интереси, изглежда, са в основата си еднакви - да укрепим духовно и материално Отечеството си, да създадем предпоставки за неговото устойчиво и здравословно развитие.

На 29-30 март 2007 г. се проведе международна църковно-научна конференция „За да не се забрави това, което Бог ми показа”, посветена на 900-годишнината от посещението на игумен Даниил в Светите земи. В научния форум взеха участие известни учени – историци, филолози, теолози от Русия, Украйна, Германия, Гърция, Италия, Полша; професори от университети и богословски академии.

В обръщението на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Рус Алексий II към участниците в Конференцията, което беше прочетено от Смоленския и Калининградски митрополит Кирил, се казваше: „Преди деветстотин години черниговският игумен Даниил направи своето поклонение, заминавайки описание на неговата “разходка” като спомен за потомството, превърнало се в един от най-забележителните паметници на националната ни литература. Художествената и богословска дълбочина на това произведение е удивителна и в наше време. Днес, след прекъсване от много години, се възстановява древната руска традиция на поклонение в Йерусалим и Светите земи. Вярващите от всяка епархия, всяка енория, след игумен Даниил и много поколения православни поклонници, имат възможност да видят със собствените си очи светините на Палестина, където християните са били обещани Царството Божие идва в сила(Марк 9:1)."

Председателят на Императорското православно палестинско общество, член-кореспондент на Руската академия на науките Я.Н.Щапов също се обърна към присъстващите. Палестинското общество, каза той, от деня на основаването си си постави задачата не само да развива древната традиция на молитвени посещения на Светите земи от руски хора, но и научната задача да изучава руските, византийските и западноевропейските „ходи ”, публикуван редовно в „Православен палестински сборник”. Подготвени и коментирани от учени, членове на Палестинското общество, публикациите на разходките на руски поклонници (от „Похода на игумена Даниил“ от началото на 12 век до „Проскинитариума“ на Арсений Суханов от 17 век) съставляват цяла библиотека.

Конференция, посветена на 900-годишнината от посещението на игумен Даниил в Светите земи. (2007)

Докладът на Негово Високопреосвещенство Кирил, Смоленски и Калининградски митрополит, беше посветен на значението на ходенето на Даниил в руската църковна традиция. Като цяло през двата дни на конференцията бяха изслушани 25 доклада, които разглеждаха историческото значение на ходенето на игумен Даниил за руската култура, обсъждаха въпроси на вековната традиция на руското православно поклонничество, книгата и художествената култура на Древна Рус и историческите връзки на Русия и Светите земи. Конференцията показа нарастващия интерес на научната общност към малко проучените въпроси на руското поклонничество, което е един от жизненоважните аспекти на народното благочестие и е пряко свързано със задачите на руското православно присъствие в Близкия изток и в света. .

Същия ден изложбата се открива в Централния музей на древноруската култура и изкуство на името на Андрей Рубльов „И всичко видях с очите си...“Изложбата, включваща, наред с древни икони, ръкописи и карти, автентични реликви от Светата земя, донесени в Русия от поклонници през различни векове, ясно демонстрира как нашите предци са възприемали светите места, „какво ги привлича и ни привлича“, в образният израз на Я.Н. Щапов, „в тази тясна ивица средиземноморска земя, където всеки християнин се чувства така, сякаш се е върнал след дълга раздяла в дома на своето детство“.

Така Палестинското общество достойно продължава научните и духовни традиции, заложени от неговите велики основатели.

Международна дейност

Развитието и планирането на международната дейност на Императорското православно палестинско общество е пряко свързано с общата концепция за руското присъствие в Близкия изток и в света. Вече 125 години Обществото работи в тясно сътрудничество с Министерството на външните работи на Русия, защитавайки държавните интереси в Светите земи и други страни от библейския регион.

На настоящия етап целта на Палестинското общество е пълното възстановяване на неговото юридическо и фактическо присъствие в традиционното пространство на дейност - в Русия и в чужбина. Решаването както на поклонническите, така и на научните проблеми е невъзможно без пресъздаване на до голяма степен изгубената система на исторически връзки и хуманитарно сътрудничество с народите на Близкия изток, без разрешаване на въпросите за чуждестранната собственост на IOPS, като се вземат предвид държавните, църковните, научните и обществените приоритети.

Веднага след пререгистрацията на Дружеството от Министерството на правосъдието като международна неправителствена самоуправляваща се организация (2003 г.), Съветът повдига въпроса за приемане на IOPS в Икономическия и социален съвет на ООН (ECOSOC). Благодарение на усилията на члена на Съвета О.Б. Озеров и други служители на Министерството на външните работи през юни 2005 г. Обществото получи статут на член-наблюдател на ECOSOC, което със сигурност разшири възможностите на неговите научни, хуманитарни и мироопазващи дейности в Близкия изток. Година по-късно представител на IOPS участва за първи път в работата на Общото събрание на ECOSOC в Женева.

От 2004 г. усилията, свързани с връщането на чуждестранна собственост на IOPS в Русия, се засилиха. От 28 ноември до 9 декември 2004 г. пътува делегация на дружеството, ръководена от председателя Я.Н. Щапов за редица страни от библейския регион (Гърция, Израел, Палестина, Египет). По време на пътуването членовете на делегацията посетиха манастира „Свети Пантелеймон“ на Света гора, а в Атина бяха приети от извънредния и пълномощен посланик на Руската федерация в Република Гърция, член на IOPS А.В. Вдовин, в Тел Авив - извънредният и пълномощен посланик на Руската федерация в Израел Г.П. Тарасов. В Йерусалим членовете на делегацията за първи път от 15 години посетиха и инспектираха Сергиевския двор на IOPS, за да продължат да работят за връщането му в руска собственост.

От 21 март до 25 март 2005 г. заместник-председателят Н.Н. Лисова и член на съвета С.Ю. Житенев посети Светите земи. Службата на главния пазител на Министерството на правосъдието на Израел получи акт за състоянието на апартамента на обществото в Сергиевския комплекс, както и списък с документи, потвърждаващи правата на IOPS върху посочените помещения (пълният набор от необходимите документи бяха предадени на Министерството на правосъдието на Израел малко по-късно, в навечерието на посещението в страната на президента на Руската федерация В. .В. Путин). По този начин преговорният процес за връщането на Сергиевското подворие в руска собственост за първи път беше поставен на правна основа.

Преговорите, които започнаха през декември 2004 г. в Министерството на вътрешните работи на Израел относно процедурата за руски православни поклонници да посещават църквата "Възкресение Господне" на Велика събота за участие в службата на Благодатния огън, както и за ускоряване на издаването на група визи за поклонение, също бяха продължени. За първи път беше постигнато споразумение Руската православна църква да има собствена квота за преминаване на поклонници до Благодатния огън.

През 2005 г. във Витлеем бяха открити курсове по руски език. През същата година около тридесет души от палестинските територии бяха приети по препоръка на IOPS да учат в руски университети.

На 6 юни 2005 г. в Министерството на външните работи на Руската федерация се проведе планирана среща на ръководството на Императорското православно палестинско общество с министър С.В. Лавров. Бяха обсъдени резултатите от посещението на президента на Руската федерация В.В. Путин към Израел и PNA. Министърът информира участниците в срещата, че по време на посещението си президентът на Руската федерация В.В. Путин обяви необходимостта от връщане на Сергиевското подворие в руска собственост. С.В. Лавров беше тържествено връчен със златната значка на IOPS.

Участници в международната научна и обществена конференция „Йерусалим в руската духовна традиция“

През ноември 2005 г. в Ерусалим, на базата на Еврейския университет на планината Скопус, се организира международна научна и обществена конференция „Йерусалим в руската духовна традиция“ - най-мащабното чуждестранно научно събитие на Императорското православно палестинско общество за целия период на съществуването му.

Приветствие към конференцията направи Вострският митрополит Тимофей от Йерусалимската патриаршия, от Руската духовна мисия в Йерусалим – игумен Тихон (Зайцев), от Еврейския университет (Йерусалим) – проф. Рубин Рехав, който подчерта желанието и готовността на университетът да продължи да развива сътрудничеството с руски учени. От името на руската делегация презентации направиха О.А. Глушкова, С.В. Гнутова, С.Ю. Житенев, Н.Н. Лисова, О.В. Лосева, А.В. Назаренко, М.В. Рождественская, И.С. Чичуров и др. Еврейският университет беше представен с доклади от И. Бен-Арие, Рут Карк, В. Левин, Ш. Нехущай, Е. Румановская. Прозвучаха и изказвания на арабски учени О. Махамид, Фуад Фарах и др.. В края на конференцията участниците бяха приети от Негово Блаженство патриарх Йерусалимски и на цяла Палестина Теофил III.

Учредително събрание на Витлеемския клон на IOPS (2005)

На 3 ноември 2005 г. в едно от помещенията на Сергиевото подворие в Йерусалим се състоя учредителното събрание на Йерусалимския клон на Императорското православно палестинско общество. За председател на катедрата е избран П.В. Платонов Във Витлеем, с участието на кмета Виктор Батарсех, на 5 ноември 2005 г. се проведе учредителното събрание на Витлеемския клон на IOPS, чийто председател беше Дауд Матар, който отдавна си сътрудничи с Обществото време.

Във връзка с особеното внимание, което Министерството на външните работи и лично Лавров С.В. работейки с неправителствени организации на Руската федерация, опитвайки се да ги включи по-активно във външнополитическия процес и в международните отношения, ръководителите на IOPS многократно са участвали в срещи и брифинги, провеждани от Министерството на НПО.

Така Палестинското общество отново се превръща в търсен инструмент и проводник на руското влияние и присъствие в Близкия изток, като органично допълва официалните междуправителствени и междудържавни отношения на Руската федерация. Бих искал да мисля, че руските дипломати ще могат ефективно да използват историческия и морален потенциал, натрупан от IOPS в страните от библейския регион. Необходимо условие за това е правилното разбиране на спецификата на руското православно присъствие в света и региона като традиционна, доказана и уважавана от партньорите форма на руско присъствие.

Дейността на IOPS като православна, неправителствена, самоуправляваща се организация може органично да бъде включена в общия контекст на държавните и обществени събития, с акцент върху продължаването на традиционните направления и форми на хуманитарна и образователна работа с местното население. За укрепване на благоприятния имидж на Русия в Близкия изток ефективно средство е и създаването с помощта на Палестинското общество на активни центрове на руското научно присъствие – възстановяването на Руския археологически институт в Константинопол и организирането на Руски научен институт в Йерусалим, насърчаване и финансиране на руски археологически разкопки в региона, развитие на творчески връзки с научни институции на Израел и арабските страни.

Поклонническа дейност на IOPS

Нов тласък на Палестинското общество получи тясното сътрудничество с Поклонническия център на Московската патриаршия.

„Господ ще те благослови от Сион и ще видиш доброто на Йерусалим“ (Пс. 127:5), е изписано на обратната страна на знака на ХИПОТОМА. Както каза Негово Светейшество патриарх Алексий II в едно от последните си обръщения, „днес можем да кажем, че Господ от Сион е благословил чедата на Руската църква да възстановят древната традиция на руското православно поклонничество в Йерусалим и Светите земи. Появи се възможност за вярващите от всяка епархия, всяка енория, след игумен Даниил и много поколения православни поклонници, да видят със собствените си очи светините на Палестина и да свидетелстват за Божието царство идва в сила(Мк.9, 1).“

Както митрополит Кирил подчерта в доклада си на Втората църковна конференция (2005 г.), „разцветът на руското поклонничество през 19 век беше до голяма степен заслуга на Императорското палестинско православно общество, което, както знаем, направи много, за да гарантира, че поклонничеството в нашата страна беше широко разпространена.

Поклонническата секция на IOPS извършва голяма църковно-историческа и богословска работа за разбиране на феномена на християнското поклонничество, което е практически неизследвано нито от църковните, нито от светските учени. Така на 12 февруари 2007 г. в конферентната зала на Поклонническия център на Московската патриаршия се проведе научно-методическа конференция „Сотириологичното значение на поклонничеството“. Основният доклад „Богословският смисъл на поклонничеството“ беше изнесен от научния секретар на Императорското православно палестинско общество, генерален директор на Поклонническия център на Московската патриаршия С.Ю. Житенев. Изслушани са сигнали и от И.К. Кучмаева, М.Н. Громов и др., Под ръководството на С.Ю. Житенев, започва работа по подготовката за издаване на „Поклонническия речник”. Подобна публикация би била особено актуална във връзка с продължаващата в медиите дискусия за разграничаването на понятията „поклонничество” и „туризъм”. Поклонническият център организира и курсове за повишаване на квалификацията за служители на поклонническите служби, в които членовете на IOPS вземат активно участие - изнасят лекции и провеждат семинари. Палестинското общество и неговите автори също са широко представени на страниците на списанието „Православен поклонник“.

Голямо място в популяризирането на историята и наследството на Обществото заема църковното почитане на Света великомъченица велика княгиня Елизабет Фьодоровна, която е била председател на IOPS през 1905-1917 г. Вече няколко години Поклонническата секция на Обществото, съвместно с Държавната академия за славянска култура, провеждат Елисаветински четения в Москва, които обикновено съвпадат с годишната изложба „Православна Рус“. Сборниците от VI юбилейни четения, посветени на 140-годишнината от рождението на Великата княгиня, бяха публикувани като отделна книга („Отражение на невидимата светлина“, М., 2005). „Елизабетски четения“ се публикуват и в Нижни Новгород, под редакцията на председателя на Нижни Новгородския клон на IOPS О. А. Колобов.

От 2003 г. Императорското православно палестинско общество е постоянен участник в най-голямата руска църковно-обществена изложба и форум „Православна Русь“. Изложбата събира всички, чиято дейност е свързана с издателска, образователна, мисионерска и социална дейност. Участието на IOPS е многократно награждавано с грамоти и медали от Организационния комитет на изложението.

Заключение

Основният резултат от 125-годишната работа на Императорското православно палестинско общество в Близкия изток е създаването и запазването на Руска Палестина. Резултатът е уникален: цяла инфраструктура от църкви, манастири, чифлици и парцели е построена, придобита, развита и отчасти все още принадлежи на Русия и Руската църква. Създаден е уникален оперативен модел на руското присъствие в света.

Може би още по-важен е духовният принос, който не се отчита с никакви числа, който се свързва с пътуването на десетки и стотици хиляди руски поклонници до Светите земи. Християнското поклонничество е било и остава един от най-влиятелните фактори за изграждане на култура. Историците и до ден днешен се възхищават на този опит на „диалог на културите“ и „публична дипломация“, безпрецедентен в историята по отношение на масовост и интензивност.

Друг не по-малко важен резултат е културно-просветната дейност на IOPS сред арабското население. Много представители на формиралата се в началото на 20в. Арабската интелигенция - и не само палестинската, но и ливанската, сирийската, египетската, най-добрите писатели и журналисти, които по-късно станаха славата на арабската литература, идват от руските училища и учителските семинарии на Палестинското общество.

В тази връзка бих искал да цитирам прекрасните думи, казани през 1896 г. от един от авторитетните йерарси на Руската църква, активен член на ИППО, архиепископ Никанор (Каменски):

„Работата, извършена от руския народ чрез Палестинското общество, е безпрецедентна в хилядолетната история на Русия. Да не му отдадеш нужното внимание означава да си престъпно безразличен към най-святото на земята, към националните си стремежи, към своето призвание в света. Руските хора отиват в многострадалната Света земя не с оръжие в ръце, а с пламенно и искрено желание да служат на Светата земя с труда си. В Светите земи, може да се каже, се прави първата гигантска стъпка на руския народ в световно-историческото образователно поприще, напълно достойна за великата православна Русия.

Запазване и приемственост на традициите и основните насоки на дейност на Императорското православно палестинско общество през последните 125 години - въпреки смяната на правителства и режими - при царя, при съветската власт, при демократична и постдемократична Русия, от една страна , и еднакво под турците, под британците, под държавата Израел, от друга страна, неволно те кара да се запиташ каква е силата на такава приемственост. Светата земя все още невидимо, но мощно „ориентира“ (от латинското Oriens „Изток“) – и стабилизира – позицията на Русия в „лудия свят“ на икономически, политически, националистически интереси, глобално преструктуриране и локални войни.

Има невероятна връзка между къща номер 3 на улица Забелина, Марфо-Мариинската обител в Москва и църквата на Мария Магдалена в Йерусалим.

В Йерусалим, на склона на Елеонския хълм в Гетсиманската градина, малка православна църква привлича вниманието, чиито куполи блестят ярко на близкоизточното слънце сред зеленината на Гетсиманските градини.

Това е църквата на Мария Магдалена, осветена през 1888 г. в чест на руската императрица Мария Александровна, родена принцеса на Хесен, починала през 1880 г.

Храмът е построен от създаденото през 1882 г. Руско императорско православно палестинско общество (ИППО), за което е закупен парцел. Първият председател на обществото беше великият княз Сергей Александрович, син на император Александър II и императрица Мария Александровна.

Днес IOPS е пресъздаден и регистриран в Москва в къща № 3 на улица Забелина.

Обществото е създадено за популяризиране на Православието в страните от Близкия изток и организиране на православни поклоннически пътувания до Светите земи.

В Палестина, Сирия и Либия са създадени училища, в които наред с общообразователните предмети се изучава и руски език.

Бяха отворени комплекси за приемане на поклонници, където можете да получите един безплатен обяд и да оставите вещите си в склад. Във фермите имаше болници и магазини с продукти и сувенири по-евтини, отколкото в града.

Поклонниците пътуваха до Светите земи по море от Одеса до Яфа, а билетът на кораба струваше четиридесет процента по-малко, отколкото за обикновените пътници.

На освещаването на църквата на Мария Магдалена присъстваха великите херцози, членове на императорското семейство, включително съпругата на Сергей Александрович Елизавета Фьодоровна, както и майка му, принцесата на Хесен. На тържествената церемония тя завеща да бъде погребана в този храм.

След смъртта на великия княз Сергей Александрович, генерал-губернатор на Москва, от ръцете на терориста Каляев през 1905 г., съпругата му Елизавета Федоровна става председател на Императорското общество.

През 1909 г., използвайки собствени средства, след като продава ценности и бижута, Елизавета Федоровна основава манастир в Москва на Болшая Ординка и става негова игуменка. Елизавета Федоровна посвети живота си на милосърдието и подпомагането на хората в неравностойно положение. Църквата към болницата, открита в манастира, е осветена в чест на жените мироносици Марта и Мария.

В допълнение към болницата, в манастира имаше училище и безплатна столова за хора с ниски доходи.

По време на Първата световна война в Марфо-Мариинския манастир е организирана болница.

През 1912 г. в манастира е построена църквата "Покров на Пресвета Богородица" по проект на А. В. Шчусев.

През 1917 г. над игуменката на манастира виси заплаха от репресии поради нейния немски произход, добрите й дела не бяха взети под внимание. Тя многократно е получавала предложения от британското правителство да напусне страната. Елизабет Фьодоровна беше внучка на британската кралица, но тя отхвърли всички предложения, решавайки да сподели съдбата на новата си родина.

През 1918 г. Елизавета Фьодоровна е арестувана и отведена с други членове на императорското семейство в Алапаевск. Там арестуваните са екзекутирани, като са хвърлени живи в изоставена мина.

Телата на загиналите белогвардейци са извадени от мината и откарани в Китай. През 1921 г., следвайки волята на Великата херцогиня, останките й са транспортирани до Йерусалим и погребани в църквата на Мария Магдалена.

В момента в Гетсимания има женски православен манастир, основан през 1934 г.

Марфо-Мариинският манастир е затворен по време на съветския период, в Покровската църква са открити клуб и кино, а в олтара е поставена скулптура на Сталин.

В момента манастирът е възроден, службите в храма са възобновени.

През 1992 г. Елизавета Федоровна е канонизирана за света мъченица.

Съвременният IOPS, с помощта на руското и израелското правителство, се опитва да върне чифлиците в Йерусалим и тази дейност носи обнадеждаващи резултати.

Продължава пропагандата на православието в Светите земи.

Юрий Трифонов